第八讲 明代杂剧创作

7、孟称舜《人面桃花》
孟称舜（1599-1684？），浙江绍兴人，今存杂 剧5种，《人面桃花》为代表作。 《人面桃花》，题目一作《桃源三访》，共5折。 依据唐人崔护谒浆的故事敷演而成。 写崔护清明独游，酒渴扣门求饮，与门中美女两 下留情。次年清明，崔护往寻女子不遇，题诗于 曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面 只今何处去，桃花依旧笑春风。”对爱情的流逝 表达了深深的叹惋，之后怅然而去。后数日再至， 闻门内有哭声，扣门问之，老父言其女已为崔护 而死。崔护请求哭之，女子复活，随成婚姻。
3、徐渭喜剧的思想价值
文如其人，徐渭喜剧往往表现为一种痛快淋漓、 暴雨急流式的狂歌长啸，赞则盛赞，骂则痛骂， 揭则深揭，笑则大笑，充分显示了作家狂放不羁 的个性和愤世嫉俗的叛逆精神。 （1）盛赞礼教束缚下的广大女性，为她们扬眉 吐气。 《雌木兰》和《女状元》皆以著名女性人物为主 角。前者演花木兰代父从军，为国立功，从武的 方面肯定女性本领；后者演黄崇嘏（小名春桃） 女扮男装，考取状元，从文的方面肯定女性才华。 在徐渭看来，妇女换上男装，任凭她们施展才干 时，则远胜须眉男子。作家对她们极唱赞歌：
二、明代中后期的杂剧创作
明初到中叶，各大城市尤其是长江中下游和东南 沿海地区，商业经济迅猛发展，市民阶层迅速壮 大，为戏曲繁荣提供了充分的物质条件。 王学左派思想的流行，也打破了程朱理学的长期 统治，为一些具有进步思想倾向的戏剧的产生扫 除了障碍。 此时杂剧创作不单思想上大有突破，而且形式上 也有变化：折数可5折6折以上，也可只有1折； 由南北合套到只用南曲牌调，形成了所谓“南杂 剧”，因单折杂剧增多，戏曲史上也称短剧。
徐渭官场更失意：
徐渭官场更失意，很小就显露过人才华，却屡试 不中，从20岁考到40多岁考了8次皆名落孙山。 后来只好到浙江总督胡宗宪府中做幕僚，在抗击 倭寇的斗争中Βιβλιοθήκη Baidu多次出奇计破倭寇，深得胡宗宪 信任。可胡宗宪因得罪严嵩而被捕并死于狱中， 他屡屡受到迫害。徐渭一度精神失常，佯狂与真 狂错杂，历9次自杀未果，又疑心后妻不贞而杀 妻，随下狱，6年后被人营救出来，在穷困潦倒 中度过余生。 徐渭与李卓吾都是晚明进步思想的前驱，性格豪 放不羁，被统治阶级看作不可理解的狂人。
8、黄周星《试官述怀》
黄周星（1611-1680），江苏江宁人，崇祯进士， 明亡后隐居，后愤国事自沉而死。 《试官述怀》写试官自白，揭露科举考试的黑暗。 说主考官一心要钱，“之乎者也成何用，只要金 钱中试官”；“笑寒儒枉自夸材料，怎及松纹钞？ 任你好文章，试官全不要，算世上无如银子好”。 又说众多考生“平日里文也荒学也荒”，“窗下 工夫全不做”，参加考试是为“做了官好抓银 子”。而“那青天高又高，从来善恶都无报，屈 倒英豪，便宜草包。哪管他麒麟哭杀村牛笑，且 风骚，女娼男盗，一任后人嘲”。行文痛切，表 现了对科举文化的彻底失望。
2、朱有燉
朱有燉（1379-1439），朱元璋之孙。作杂剧31 种，全部保存下来，总称《诚斋乐府》。 这些杂剧大致可分四类：（1）点缀升平、歌功 颂德的庆贺剧，如《八仙庆寿》等；（2）荒诞 迷信的度脱剧，如《东华仙》等；（3）宣扬封 建道德的节义剧，如《继母大贤》等；（4）描 写梁山好汉的水浒剧，如，《仗义疏财》、《豹 子和尚》等。 朱有燉杂剧缺乏创新，思想内容上可取的很少。 但在杂剧形式上打破了元杂剧一本四折、主角独 唱到底的惯例，而创造合唱、对唱、轮唱等新唱 法，为南杂剧的出现开辟了道路，有一定贡献。
明初杂剧研究的成就超过杂剧创作。
1、朱权
朱权（1378-1448），朱元璋第十七子，封宁献 王。今存杂剧2种：《冲漠子独步大罗天》、 《卓文君私奔相如》。 前者为“度脱剧”。后者演著名才子佳人故事： 少寡妇卓文君，一不为亡夫守节，二不受父母之 命，三不用媒妁之言，毅然私奔司马相如。在明 初大力倡导伦理道德、贞节观念之时，此戏出自 皇家子弟之手，具有一定反讽意义。 其《太和正音谱》是我国戏曲史上一部重要的著 作。记录了元代及明初杂剧名目，品评了元代及 明初杂剧作家作品，对研究元明北曲提供了许多 珍贵的史料。
5、王衡《郁轮袍》
王衡（1561-1609），江苏太仓人。今存杂剧3种， 《郁轮袍》为代表作。 《郁轮袍》写岐王请王维扮乐工随他一起去为九 公主上寿，王维不情愿。王推冒名顶替王维，到 九公主等显贵面前礼拜献媚，弹奏王维作的《郁 轮袍》曲而骗取九公主的青睐，许以状元。考试 结果，真王维以真才实学取得第一名。而假王维 拿出九公主的字条诬陷真王维，居然将真王维的 状元挤掉了，自己当上了状元。虽然这个状元桂 冠最后还是归还了王维，但王维终于看穿了黑暗 现实，断然拒绝状元桂冠，飘然归隐江湖了。 作者显然是借这个编造的故事来揭露批判明朝科 场冒名顶替、权钱交易的腐败风习与肮脏内幕。
《人面桃花》对本事的改变：
《人面桃花》的剧情崔护本事基本一致，变化主 要有三处：一是崔护由“举进士下第”变成“一 举进士”，并在长安候选；二是女主角有了名字 叫叶蓁儿；三是崔护在清明节同叶蓁儿邂逅后， 不是“绝不复至”，而是因“家中有事，回到博 陵一年光景。无日无夜魂灵儿不在她身上”。 三处改变，都是为使爱情故事变得更加完美，也 突出了主人公对爱情的真诚与刻骨铭心。 剧本大段抒情独唱充分发挥了作家的艺术才能， 在诗情画意中流淌着儿女浓情；在表现上以细腻、 优美、感伤见长。
3、贾仲明和刘兑
贾仲明（1343-1422后），济南淄川（今山东淄 博）人。今存杂剧4种。 基本倾向和朱有燉相似，艺术上也不出色。个别 作品如《萧淑兰情寄菩萨蛮》，能写出一个初恋 少女的大胆、热情、主动的性格和思想感情。 其《录鬼簿续编》对研究元代和明初杂剧具有重 要价值。 刘兑，浙江绍兴人，今存杂剧1种《金童玉女娇 红记》，2本8折，写申生与娇娘的恋爱始末，细 腻动人，佳词丽句，随处可见。为晚明著名传奇 戏《娇红记》的出现作了很好的铺垫。
6、吕天成《齐东绝倒》
吕天成（1580-1618），浙江余姚人，他是著名 曲论家，以《曲品》知名。仅存杂剧《齐东绝倒》 一种。 《齐东绝倒》把讽刺矛头直指古代圣君尧舜。舜 的父亲犯了杀人死罪，舜帝不想使父亲受到惩罚， 居然背起父亲潜逃至海滨隐匿不出。而已退位的 尧帝却去为舜找主管法律的大臣皋陶（yáo）说 情，皋陶答应不杀舜父，并让舜的后母将他们父 子二人接回朝廷。 剧本揭露了权比法大、君主个人利益大于国家利 益的封建社会法则。吕天成批判古人心目中最高 大的圣君（圣君尚且如此，更何况普通主？）， 显示了非凡的反传统的勇气，在中国古代文学史 上是不多见的。
4、杨讷 杨讷，字景贤（一作景言），号汝斋，蒙 古族人，从姐夫姓，家住钱塘。大约与贾 仲明同时，今存杂剧2种：《刘行首》、 《西游记》。 《西游记》共6本24折，结构虽然粗糙，人 物性格也不够完整，但其中有些片段是根 据民间传说写的，比较生动形象；孙悟空 爱打抱不平而又富有诙谐风趣的性格特征 也刻画得相当突出。 对吴承恩《西游记》成书有着明显影响。
三、徐渭的杂剧创作
1、生平 徐渭（1521-1593），字文清，后改字文长，号 天池、青藤等，浙江山阴（今绍兴）人。 袁宏道《徐文长传》：“古今文人牢骚困苦，未 有若先生者也。” 徐渭自幼就带着浓厚的悲剧色彩，出生百日，父 亲死亡。生母是嫡母丫鬟，嫡母固然对他不错， 可在他约10岁时将生母赶出家门。14岁时嫡母去 世，只好随异母兄长一起生活。21岁入赘潘家， 与潘氏感情很深，不料只过五年，潘氏病故。又 加两位异母兄长去世，徐渭终于落得孤家寡人， 一穷二白。后续弦，又同后妻感情不太和谐。
徐渭之杂剧创作： 其杂剧创作，成了明后期戏曲创作高潮到来的先 声。杂剧《四声猿》和《歌代啸》皆享有盛誉。 王骥德《曲律》赞《四声猿》乃“天地间一种奇 绝文字”。 袁宏道《歌代啸序》称《歌代啸》为 “似欲直问王关之鼎”。 《四声猿》实际上是个杂剧小集，包括《狂鼓史》 1出（或称《渔阳弄》）、《玉禅师》2出（或称 《翠乡梦》）、《雌木兰》2出、《女状元》5出。 前两则为讽刺性喜剧，后两则是歌颂性喜剧。 《歌代啸》共4折，是一出典型的有着严肃意蕴 的闹剧。
2、康海《中山狼》
康海（1475-1540），“前七子”之一，西安武 功人。作杂剧2种，《中山狼》是代表作。 康海《中山狼》，取材于其老师马中锡《中山狼 传》。王士祯《池北偶谈》说马中锡撰《中山狼 传》，系讽刺李梦阳对康海的负恩。由是有人推 测康海《中山狼》杂剧也是为谴责李梦阳而作。 相传李梦阳遭到刘瑾迫害，康海往见刘瑾（同乡 关系），使李梦阳获释。后刘瑾被诛，康海受到 牵连，但此时身居高位的李梦阳没有站出来替康 海澄清事实，故康作《中山狼》。
1、王九思《杜甫游春》
王九思（1468-1551），明“前七子”之一，西 安鄠（hù）县（今陕西）人。作杂剧2种，《杜 甫游春》是代表作。 《杜甫游春》描写杜甫在唐玄宗入蜀之后的春天 闲游长安城郊，目睹城郭萧条，宫室破败，不禁 触景生情，痛数权相李林甫辈的罪恶。后在酒肆 里典衣买醉，拒绝接受翰林学士的诏命而甘愿隐 居飘零而去。 剧中杜甫就是作者自况，这分明是借古人之酒杯， 浇自己之块垒，骂当代之黑暗，感个人之不遇。
第八讲 明代杂剧创作简介
一、明初杂剧创作 二、明代中后期杂剧创作 三、徐渭的杂剧创作
一、明初的杂剧
明杂剧无法同元杂剧相比，但也出现了一 些著名的作家作品，且明杂剧在形式上比 元杂剧灵活自由，更适合舞台演出。 由于统治阶级的控制和干预，明初杂剧创 作成就不高，总体上表现出脱离现实生活、 宣扬封建道德的创作倾向。
《中山狼》的故事及其意义： 《中山狼》写东郭先生冒着极大风险，搭救了被 赵简子紧紧追杀的中山狼。不料脱险后的中山狼 竟忘恩负义要吃掉东郭先生。其意义远远超出了 忘本负恩本身： （1）深刻地揭露了狼的吃人本性，辛辣地讽刺 了书呆子的温情，有一定教育意义；（2）对中 山狼故事的排演，正是对官场中只顾个人利益、 尔虞我诈、好心遭恶报的变形描摹，形象地揭露 了上流社会的人心不古、品行大坏，前人评说此 剧：“使天下男子见之，不觉毛骨颤战”；（3） 剧本关目紧凑，语言本色流畅，狼、老杏、老牛 都能开腔说话，情态逼真，使作品富于童话色彩， 这在古典戏曲中是不多见的。
2、创作及其影响：
古代文学艺术史上的天才人物，《徐文长传》惊 赞：“文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无 之而不奇（jī）也，悲夫！” 徐渭在诗文、书画、戏曲诸方面都有特殊成就。 其书法奔放洒脱，纵横不可一世；其绘画天趣灿 发，开创了青藤画派；其诗眼空千古，明人曾称 为“我朝第一诗人”。 在戏曲理论方面，其《南词叙录》对前人的南戏 和当时的传奇作了许多中肯的评价，著录了不少 传奇名目，保存了许多富有文献价值的资料。
4、徐复祚《一文钱》
徐复祚（1560-1530后），江苏常熟人。杂剧 《一文钱》。 《一文钱》是部著名讽刺喜剧，写百万富翁卢至 拣了一文钱，却不知如何处置，最后决定去买把 芝麻，还要躲到深山密林中去吃，深刻暴露了剥 削阶级的贪婪和悭吝。 该剧极写人物性格行为的古怪荒唐，造成一种令 人发笑的喜剧效果。卢富甲连城，却还“见了钱 财，犹如蚊子见血”，为积攒钱财，严格控制家 中妻小的饮食衣着，甚至难免忍饥挨冻。他拣了 一文钱，兴奋不已：“好钱好钱！天下有这样人， 钱财在手，不小心照顾，容得它掉在街上。若是 小子掉了这一文钱，梦里也睡不去。”
3、冯惟敏《僧尼共犯》
冯惟敏（1511-1580？），山东临朐（qú）人。 作杂剧2种：《不伏老》、《僧尼共犯》。 《僧尼共犯》4折戏，写年轻和尚明进和尼姑惠 朗在菩萨神像面前私通，被街坊捉奸送进官府， 知州吴守常看二人般配，便判其还俗成亲。二人 “欢天喜地，拜谢而去。” 作家对佛教禁欲主义进行批评：“少年难戒色， 君子不出家。圣人有伦理，佛祖行得差。” 还借 明进和惠朗的嘴表达了“普天下庵里寺里，都似 俺成双作对是便宜”的愿望。显然是明中后期人 性解放观念的涌动。