解读巴金笔下的日和月--短文两篇分析 (1)

【案例背景】

巴金先生的散文诗《日》和《月》，朴实无华，充满诗意，富含哲理，给人很深的教诲与启迪，被选入人教版课标教材八年级下册的第二单元。该单元所选的五篇课文，都是散文诗。散文诗是一种内心倾向、主观色彩极明显的文体，具有真诚的自我表现色彩。

无论是教参，还是课外提供的一些资料，都将赏析的重点放在对《日》的主题与飞蛾、夸父形象的分析上，而对《月》的意向以及姮娥形象的分析，则多含糊其词。有的资料，将奔月的姮娥说成是作者理想的化身，而对月的象征意义，要么

避而不谈，要么仅肯定其正面、美好的象征义。

我在教授这篇课文时却发现，学生在认真研读教材后，对月的意象与姮娥形象的分析，产生了不同的见解。现将教学过程呈现如下。

【课例呈现】

《短文两篇》教学实录

一、课文导入

师：同学们，对于“夸父追日”、“嫦娥奔月”的神话传说，我们耳熟能详。当代著名作家巴金先生在20世纪40年代，曾写过散文诗《日》和《月》，里面也写到了夸父和嫦娥。今天，我们就一起学习这两篇短文，去感受巴金笔下的“他们”，与古老的神话与传说中的“他们”，有什么不同，特定的时代、特定的作者，赋予了“他们”哪些别样的深意。

二、通读课文，提出问题

（师引领学生通读全文，并让学生在此基础上，提出问题。）

生：文末“或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧”，那个人是谁？

三、从学生问题切入，研读课文，初步感知形象

师：刚才有同学提出了：在那一面明镜中看见的是什么人的面影？这个人是谁很重要吗？

生1：当然。这个人应该说是作者推测的姮娥奔月的原因。大家仔细阅读最后一节：“但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。”

这个“或者”，不就是作者对姮娥奔月原因的推测吗？

师：大家同意这样的推测吗？

生（众）：好像有点道理。

师：好。我们要想也去推测这个人是谁，还是让我们先来看一看，作为这个人出现的背景“月”，给人的感觉是什么？

生2：这个还是比较明显的。可以用两个字概括：“冷”、“寒”。

师：结合例句来说明。

生3：第3节，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月……”第4节，“我望着明月，总觉得寒光冷气侵入我的身子。”第5节，“月光冷得很。”

师：作者解释了月光寒冷的原因吗？

生4：第5节，“我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”作者认为，月球的光是死光，没有热力。

师：而前文《日》中的光，又是怎样的光？与月光最本质的区别是什么？

生5：就是有热力。飞蛾将身子扑向灯光，是那种燃烧油的灯；上古的夸父追赶的是供给人类所有热量的太阳。这两种光都是热光。

师：《日》中的飞蛾、夸父，《月》中的姮娥，他们出现在两文中，你们认为他们代表什么形象？

生5：同为追求者。

师：有区别吗？

生6：他们本身对理想的追求没有区别，而是他们追求的对象有了区别。

师：那么，对象的不同，导致的结局怎样？

生6：飞蛾和夸父，一个“死在灯下，或者浸在油里”，一个“渴死在旸谷”；而姮娥，在《月》中虽没有明说，但在《日》中，有这么一句：“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”加上自古以来的传说，我们知道她得到的是永生，但是，是寂寞的永生。

师：你们刚才找到的这句话，正好引出了我的另一个问题，那就是作者对这两种结局的看法。

生7：关于姮娥，我就不重复了，一句话，就是———生不如死！而对为追求热光而献身的飞蛾和夸父，不仅赞美他们，“飞蛾是值得赞美的；我怀念上古

的夸父”，肯定他们，“为了追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”，而且在《日》文末写道：“倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。”一句话：死而无憾！

师：一样的追求，不一样的结局。毫无疑问，飞蛾、夸父的人生是作者肯定的理想人生，那么，姮娥的人生呢？

生8：有点遗憾吧。因为她很孤独，而且，也不能使这个已死的星球再生。

四、品评关键语句，深入研讨日、月形象的别样深意

师：很多资料上，都说姮娥是为了改变这个星球而去的。虽然理想不能实现，但她追求理想的勇气，仍然是值得肯定的。例如，教参上是这样表述的：“虽然风格不同，但作者的思想感情却是一以贯之的，无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对人生、对生活的一种希望和信念。”还有，“因为姮娥也是为了某种理想，为了可以改变月光的冰冷，为了使这个已死的星球再生而奔月的。虽然作者用疑问的语气，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。”你们同意这样的看法吗？

生1：仅凭“难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生吗？”这个问句，就断定姮娥是“为了改变这个星球而去的”，很难有说服力。况且，问句后面的那一句，显然是作者推测的原因。

师：终于又回到我们起先探求的问题上了。我们再去仔细阅读课文，看看前面，有没有提到月中人影的地方。

生2：在《月》的开头一节有，“每次对着长空的一轮皓月，我会想：在

这时候某某人也在凭栏望月吗？”第2节，“圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里罢，这镜里一定有某某人的影子。”

师：在这里，人的形象，一是望月，一是影子留在了月中。这时，月的形象代表什么呢？

生3：月，也许代表思念，因为在古典诗歌里，月，就是思念的代名词。如“举头望明月，低头思故乡”。

生4：或者是一种向往。“月”自古也是人们向往追求的事物。比如传说中的

姮娥，一面是为了追求长生不老，一面也是因为对月宫的神是作者肯定的理想人生，那么，姮娥的人生呢？

生5：而且，这种向往还不在少数。作者用的是“我们的面影都该留在镜子里罢，这镜里一定有某某人的影子”，这里的“我们”、“都”、“一定”都加强了作者的意思。

生6：我想，作者为什么要选择姮娥？刚才那位同学提到了姮娥奔月的动机，这会不会与作者要表达的意思之间有某种联系？

师：能这样联系去思考，很有些意思。谈谈你认为的“联系”吧。

生6：姮娥奔月，注解中引《淮南子》原文：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”目的很明显，为了自己的长生不老。她的理想与飞蛾与夸父不同。前者的理想很直接，就是有热量的光明，为之献出生命也在所不惜。而姮娥的理想，似乎在光明之外，月亮不过是承载她理想的一个寄托。在这样的心境之下，月的美好，就成了她幻想的世界。于是出现了想象中的别样的人影，我觉得也是很正常的。

师：也就是说，你认为“什么人的面影”，其实就是幻影。

生6：对。师：理想也好，幻影也罢，这都促使我们对“日”、“月”两个形象进

行分析。作为能有魅力让人们追求的对象，它们之间意象的不同，又在哪里？

生7：表面看，一个有热，一个无热。而真正的光，应该是有热量的，那样，发出的光，才是自己的。大家知道，月球本身并没有热和光，它是靠反射太阳的光发光的。文中也说它是“死了的星球”、“月的光是死的光”。所以，我认为，对于追求真正光明的人来说，月光具有欺骗性。也就是说，这个理想本身，是虚幻的，不值得追求的。

师：请联系文章谈理由。

生8：对于被欺骗者，让她一生在“寒冷、寂寞中”度过。对于月本身，即使骗来几个追随者，也不能使“这已死的星球再生”。我们即使将姮娥看成自愿去改造月的现状的奉献者，她也只是于事无补的徒劳者。

师：顺着你们的思路去理解，巴金先生在那个年代，又那么年轻，写了这样一篇文章，他的用意是什么？