浙江高考传统文化经典练习(附答案)

浙江高考传统文化经典练习（附答案）

一、孟子及《孟子》

模拟试题1：王何必曰利

孟子见梁惠王。王曰：‚叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？‛孟子对曰：‚王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？‛

1.根据文意，请分别解释“仁”、“义”的含义。（2分）

1.“仁”：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”：指思想行为符合一定的准则。

2.孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，所以，“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。（见《韩非子六反》）。请你对此二人的观点作分析和评论。（4分）

2.孟子主张重义，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的“大同社会”的基础。

韩非子完全是功利主义的。他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。

【参考译文】

孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“孟老,您不远千里到这里来，将对我国有什么利益?”孟子回答说：“大王何必只谈利呢?只要强调仁义就够了。大王说，‘怎样才对我国有利?’大夫说，‘怎样才对我的封地有利?’那么，一般士子以至老百姓也都会说，‘怎样才对我本人有利?’这样，上上下下互相牟取私利，那国家可就危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家中，大夫拥有千辆兵车，在兵车千乘的国家中，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不是不多。但是，假若轻道义，重私利，那么，大夫若不把国君的产业完全夺去。是不会满足的。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主。所似大王只要讲仁义就行了，何必要讲利呢？

模拟题2：阅读下面的文化经典选段，完成17-18题。（5分）

孟子曰：‚仁之实，事亲是也：义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也：礼之实，节文国斯二者是也：乐之实，乐斯二者，乐则生矣：生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。‛（选自《孟子〃离娄上》）[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。

17.对上面选段的理解，不正确的一项是( )（2分）

A．孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。

B．孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。

C．孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。

D．孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。17．D（文中说乐于做“仁”和“义”两方面的事，就产生的快乐，抑制不住这种快乐，就

手舞足蹈起来了）

18.孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔孟对于“礼”的看法有什么相同点。（3分）

18.两人都认为“礼”与“仁”密不可分（或：“仁”是“礼”的思想核心：或：“礼”的实质是“仁”）。孟子讲要依托节对待自己的父母和兄长，孔子也讲到“礼”是不离开“仁”而单独存在的。

【参考译文】

孟子说：仁的实质是侍奉父母：义的实质是顺从兄长；智的实质是明白这两方面的道理而不背离；礼的实质是在这两方面不失礼节、态度恭敬；乐的实质是乐于做这两方面的事，快乐就产生了；一产生就抑制不住，抑制不住，就会不知不觉地手舞足蹈起来。”

模拟训练3阅读下面的文化经典选段，完成19-20题。（2分）

孟子曰：‚今之事君者皆日：‘我能为君辟土地，充府库。——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战盛克。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。‛

【注】与国：盟国。（选自《孟子·告子下》）19．当时的“良臣”常以具备相当于我们现在所说的____、____、____三方面的才能自诩。（每空填2字）(3分) 19.军事、外交、财政（财经、经济）

20．选段反映了孟子的什么思想？请结合原文简要分析。 (3分)

20．主要反映了孟子的仁政和王道思想。需子认为，如果君王不以正道和仁德为追求，臣子只一心帮助君王搜刮民脂、开疆辟土，这无异于残害百姓。这样的君巨，即使把天下都给他们也是坐不长的。

【参考译文】

孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充实府库。’如今所说的好巨子，正是古代后说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。（又说：）‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。’一如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志仁行，却去想让他武力强大，这等于是去帮助夏桀。从当今这样的道路走下去，不改变当今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。”

二、荀子及《荀子》

模拟训练1阅读下面的材料，完成1-2题。（5分）

王者之法：等赋，政事，财万物，所以养万民也。田野什一，关市几而不征，山林泽粱以时禁发而不税。相地而袭政，理道之远近而致贡。通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。故近者不隐其能，远者不疾其劳，无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。夹是之谓人师，是王者之法也。节选自《荀子〃王制》

1.请写出《寡人之于国也》中和选文中画线句意思相近的两句话。（2分）

1．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。河内凶，则移其民于河东，移其粟子河内。

2．荀子又认为秦国“威动海内，强殆中国。然而忧患不可胜校也，勰勰（xI，担心害怕貌）然常恐天下之一合而轧己也”。（《荀子·强国》）。结合选文有关内容，请简要评析苟子的国家“统一观”。 (3分)

2．荀子认为，秦国即使能够即使赢得全国统一，也很难持久，因为国家的统一不应单纯建立在武力征服下，而应建立在诸侯国的共同利益和共识上，只有这样，才能建立一个稳固而