第一节-类型学

教案（2学时）一、授课题目第三章平行研究第一节类型学二、教学目的和要求了解掌握类型学的定义与特征；类型学的基本研究范畴；能结合具体实例理解并探讨跨文明语境下类型学研究的问题与前景。

三、教学重点和难点类型学的定义与俄苏学派历史类型学。

四、教学过程（包含教学内容、教学方法、辅助手段、板书、学时分配等）（一）本节概述类型学是比较文学平行研究中最基本也最常见的一种研究方式。

在世界文学的历史发展进程中，一些产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，彼此之间并无事实联系，或虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点。

类型学（TYPOLOGY）研究的目标就是对这种相似的文学现象加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。

类型学中的“类型”是指具有某种通约性特征的文学要素。

类型学的研究方式表现出了充分的开放性和包容性，在整个比较文学学科建设中具有广阔的发展前景。

如何在寻觅总体文学发展通则和规律的同时，深入挖掘出各种相似文学现象的内在异质构成，这是在跨文明语境下比较文学发展新阶段的类型学研究所面临的一个极富挑战性的重大课题。

（二）本节大纲1.类型学的定义与特征○1在世界文学的历史发展进程中，一些产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象，彼此之间并无事实联系，或虽有所接触而并未构成其内在动因，却往往存在着或明晰或隐微的共通处和契合点。

类型学（TYPOLOGY）研究的目标就是对这种相似的文学现象加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。

○2类型学中的“类型”是指具有某种通约性特征的文学要素，这种“类型”的构成虽然不排除作家作品渊源及流传的接触影响的情况，但绝大多数其间并无事实联系存在的。

所以，比较文学学者一般将类型学划入平行研究范畴之内，类型学成为比较文学平行研究中最基本也最常见的一种研究方式。

○3类型学的学科渊源俄国比较文艺学之父、“历史诗学”奠基人亚历山大·维谢洛夫斯基一生致力于建立科学的总体文学史的学术理想，这种历史诗学理论对日后以日尔蒙斯基、康拉德、赫拉普钦科等为代表的独树一帜的俄苏比较文学历史类型学研究产生了极为深远的影响。

就整体而言，俄苏学派历史类型学研究的方法论与美国学派倡导的平行研究宗旨非常相近，从较宽泛的意义上讲，平行研究对于跨越国界、民族、语言、文化的无事实联系的相类似的文学现象的联类比较亦可称作类型学研究。

俄苏学派的历史类型学研究则旗帜鲜明地反对“欧洲中心论”，重视东西方文学之间的比较研究，认为真正的总体文学必须把整个人类文明的文学全都纳入研究的轨道，其学术视野远比美国学派弘通。

2.类型学的基本研究范畴类型学的研究范围广阔，角度多样。

大体而言，我们可以将类型学的基本研究范畴分为内容题材、人物形象、表现手法、思潮流派四个方面。

○1内容题材的类型学相似如古罗马作家奥维德《变形记》中有一个关于皮格马利翁的故事，皮格马利翁狂热地爱上了一尊自己雕刻的美丽的少女像，祈求爱神将其赐予自己为妻，爱神满足了他的要求，令他美梦成真。

唐杜荀鹤的《松窗杂记》记载了进士赵颜苦恋一幅画中的丽人并与之终成眷属的故事，与皮格马利翁的故事颇有神似之处。

○2人物形象的类型学相似如《解放了的普罗米修斯》和莱蒙托夫的《恶魔》都描写了一个强有力的精灵如何奋起反抗宇宙间的秩序的故事。

○3表现手法的类型学相似《红楼梦》里的大观园、《莫比·迪克》里的大海、《哈克贝里·芬》里的密西西比河都提供了一个和外界开放世界相对的封闭世界，每本书的主角（贾宝玉，哈克贝里·芬，埃哈伯）都选择了一个封闭的世界而背离了开放的世界，以追求自己认为最有价值的东西，这是三部名著所体现出的共同的结构原则。

○4思潮流派的类型学相似思潮流派的类型学相似现象在文艺复兴以来的欧洲文坛有最典型的体现。

如西班牙的贡戈拉风格、英国的夸饰风格、法国的典雅文学、德国的夸张风格等，都存在着共同的“巴罗克”式的类型学的相似。

3.跨文明语境下类型学研究的问题与前景随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，已经有越来越多的西方学者意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性。

在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。

如果我们不能清醒地认识并处理中西文学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。

这种“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现：一是一度颇为流行的被称为“X＋Y式”的东西方文学的浅度比附；二是把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文学。

（三）案例分析案例一《蕾米亚》与《白蛇传》内容题材的类型学相似17世纪英国散文学家伯顿在《忧郁的解剖》一书中讲述了这样一则故事：一个名叫李西亚斯的希腊青年男子，邂逅了一位美丽的女郎，坠入情网，他们同居一段时间后举行了婚礼，来宾之中有一位叫阿波罗尼亚斯的人看出这女郎原来是蛇变的，女郎苦苦恳求他不要说出真相，遭到拒绝后便连同她的房舍器用一同消失了。

十九世纪英国诗人济慈据此题材加以改编，写出一首名为《蕾米亚》的叙事诗，在此诗的结尾处，不能随蕾米亚而去的李西亚斯以身殉情。

读到这样的情节，我们会很自然地联想到我国的《白蛇传》中白蛇娘子与书生许仙的美满姻缘遭法海和尚破坏的悲剧故事，中西文学中这种惊人的暗合现象，也表明了不同地域的人类共通心理的客观存在。

案例二中西文学“通感”手法的类型学相似钱锺书的《通感》一文揭出了中西文学在描写手法上的一条共同规律，即视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感官可以彼此交通，这种手法称为“通感”（SYNAESTHESIA）或“感觉挪移”。

钱钟书一方面将中国古典诗文中“珠串咽歌喉”（李商隐《拟意》）、“歌台暖响”（杜牧《阿房宫赋》）、“红杏枝头春意闹”（宋祁《玉楼春》）等名句中的通感现象进行排比解析，另一方面又广泛联类了西方文学中的通感现象：“十六、七世纪欧洲的奇崛（Baroque）诗派爱用‘五官感觉交换的杂拌比喻’，十九世纪前期浪漫主义诗人也经常使用这种手法，而十九世纪末象征主义大用特用，滥用乱用，几乎使通感成为象征派诗歌的风格标志。

”这种“打通”式的研究理念充分显示出了类型学研究的优势和特色所在：突破时空、语言、文化的界限，去寻觅客观存在着的各民族文学内在共通的诗学特征。

案例三韦勒克论德国和英国浪漫主义的类型学相似与差异美国学者勒内•韦勒克的《德国和英国浪漫主义的对比》一文是类型学思潮流派研究的经典之作。

韦勒克首先确立了浪漫主义的思想和艺术在整个欧洲有一个共同核心的类型学相似的前提，然后对两国浪漫主义所体现出的各自民族文化特性展开了多维视角的对比：1．德国浪漫主义抒情诗多用松散甚至截然不同的组合意象表达主观的心情，节奏和音响排列尽力达到音乐效果，在当时的英国诗歌中没有与这种抒情诗完全相应的东西；2．德国浪漫主义作家多传达出一种恐惧的感受，喜欢使用怪诞的手法和浪漫主义的反语，在他们看来，反语意味着对于生存本身的矛盾以及美感幻觉的空虚的洞察，而英国浪漫主义作家则普遍洋溢着进步的信念；3．在德国浪漫主义看来音乐是最高的艺术，英国浪漫主义者一般对音乐比较淡漠；4．德国浪漫主义作家多追慕中世纪，强烈反对启蒙运动，而在英国把中世纪作为社会标准的观念则寥寥无几；5．德国浪漫主义与康德、费希物特的唯心主义哲学关系密切，英国浪漫主义的哲学意识不强。

韦勒克以翔实的史料证明，英、德两国浪漫主义运动的代表人物之间并没有深入的接触，他们在创作思想和艺术手法上的类型学相似是由其所处时代的重要事件如法国大革命等决定的。

案例四叶维廉的《中国古典诗和英美诗中山水美感意识的演变》叶维廉的《中国古典诗和英美诗中山水美感意识的演变》一文是应用“模子”理论展开跨文明语境下类型学研究的典范之作。

在这篇文章中，叶维廉深入探讨了两个迥异的文学及文化传统下具有类型学相似性却又异质性鲜明的两种山水美感意识的异同。

论题是通过对王维《鸟鸣涧》和华兹华斯《丁登寺》这两篇作品的分析比较而展开的，叶维廉指出在把山水作为一种观照对象、产生一定程度的诗人“意识泯灭”这一点上，两者存在着一定的契合之处。

然而，更值得关注的仍是差异的方面，“王维的诗，景物自然兴发与演出，作者不以主观的情绪或知性的逻辑介入去扰乱眼前景物内在生命的生长与变化的姿态，景物直现读者目前；但华氏的诗中，景物的具体性渐因作者介入的调停和辩解而丧失其直接性”。

中国山水诗植根于道家哲学，“道家由重天机而推出忘我及对自我能驾驶自然这种知性行为的批判，在中国诗中开出了一种可谓‘不调停’的调停的观物感应形态，其结果由演绎性、分析性及说明性的语态的不断递减而达到一种极少知性干扰的纯山水诗，”而西方的山水诗人“常常有形而上的焦虑和不安，因为他们像康德一样，认为纯然感受外物是不足的，真正的认识论必须包括诗人的想象进入本体世界的思索，必须挣扎由眼前的物理世界跃入（抽象的）形而上的世界”，这种哲学认识论背景上的巨大差异在相当大的程度上左右了中西山水诗美感意识的不同倾向。

案例五痴迷艺术感动神灵例如唐杜荀鹤《松窗杂记》载：“唐进士赵颜于画工处得一软障图，一妇人甚丽，颜谓画工曰：‘世无其人也，如可令生，余愿纳为妻。

’画工曰：‘余神画也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，昼夜不歇，即必应之。

应急以百家绿灰酒灌之必活。

’颜如其言，遂呼之百日，昼夜不止。

乃应曰‘诺’。

急以百家绿灰酒灌之，遂呼之活，下步言笑饮食如常。

曰：‘谢君招妾，妾愿事箕帚’，终岁生一儿。

”与这个故事相类似的则是《皮格玛利翁》。

古希腊人皮格玛利翁善雕刻，他用精美的象牙，雕刻了一尊美丽的少女像，他狂热地爱上了这尊雕像，后得爱神阿弗洛狄忒的帮助，使雕像获得生命，二人结为夫妇。

（四）本节小结类型学研究的目标是对产生于不同时空、文化、民族、语言背景下的文学现象加以联类比照，在寻觅整体文学演进通则和规律的同时发掘出相似类型表象下深层次的文化差异。

类型学中的“类型”是指具有某种通约性特征的文学要素，这种“类型”的构成虽然不排除作家作品渊源及流传的接触影响的情况，但绝大多数是其间并无事实联系存在的，所以，比较文学学者一般将类型学划入平行研究的范畴之内，类型学成为比较文学平行研究中最基本也最常见的一种研究方式。

俄苏学派倡导历史类型学研究，极大地拓展了比较文学的学科范围。

类型学的基本研究范畴分为内容题材、人物形象、表现手法、思潮流派四个方面。

在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”——这是跨文明语境下类型学研究的新特色。

以求同思维为中心的比较文学研究摸式，针对广义上同属单一文明范畴之内的西方文学时有很实际的应用性，然而，当我们将比较文学的研究视野和不同的文明体系中的文学比较时，就会发现除了一些基本的文学原则大致相同外，更多的是文学的不同，更多的是对同一个文学对象而形成的不同的文学表达形式或观念的变异。