道德的起源与本质PPT课件
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道德的起源与本质
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道
德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决
定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要
表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
(二)道德的社会作用
道德功能的发挥和实现所产生的社会 影响及实际效果，就是道德的社会作用。
百脑汇前路面整修 行人拥堵检验道德
三、道德的历史发展
人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类道德 发展的历史过程与社会生产方式的发展进 程大体一致。
原始社会的道德
奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
一、社会主义道德建设与社会主义 市场经济
在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种 所有制经济共同发展我国的基本经济制度。
在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经 济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经 济运行机制，对道德建设提出了新的要求。
社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经 济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市 场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的 重要任务。
二、社会主义道德的核心与原则
(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义 经济基础和人际关系的客 观要求。 为人民服务是社会主义 市场经济健康发展的要求。 为人民服务体现着社会 主义道德建设的先进性要 求和广泛性要求的统一。
冠生园月饼事件
(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
在对待传统道德的问题上，要反对两种思 潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是 历史虚无主义思潮。
在对待传统道德的问题上，我们要坚持批 判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免 各种错误倾向的影响。
必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。
第三节 弘扬社会主义道德
社会主义道德是 马克思主义伦理思想 同中国特色社会主义 伟大实践相结合的产 物，是对中国古代优 良道德传统的传承与 升华，是中国革命道 德传统的直接继承和 发展。
社会主义集体主义强调 集体利益和个人利益的 辩证统一。 社会主义集体主义强调 集体利益高于个人利益。 社会主义集体主义强调 重视和保障个人的正当 利益。
蚂蚁的集体主义
“故学至乎 礼而止矣，夫 是之谓道德之 极。”
——《荀子·劝学》
4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。 信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。
诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。
“民无信不立”。
《论语 颜渊 》
5、追求精神境界，把道德理想的实现 看作是一种高层次的需要。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。
继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。
继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
(一)道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
道德的认识功能
人之所以不同于动物，是因为人有道德。
“水火有气而无生，草木有
生而无知，禽兽有知而无
义。人有气、有生、有知、
亦且有义，最为天下贵
也。”
《荀子·非相篇》
孔子认为圣人是理想中的人， 有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的，君子的“成仁” 正是“成圣”的内在精神。
6、重视道德践履，强调修养的重要性， 倡导道德主体要在完善自身中发挥 自己的能动作用。
追求理想人格需要“明智”。
明辨是非
好的品德需要明智好学来扶助。
方法与境界
知人、自知
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
《礼记 ·中庸 》
三、正确对待中华民族道德传统
中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有 鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出 了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的 部分，则表现出了消极、保守、落后的一 面。
是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。
是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
道德的调节功能
是指道德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。 这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。
道德的其他功能
道德 导向功能 激励功能 辨护功能 沟通功能
人类道德进步的主要表现是：
道德在社会生活中所起作用越来 越重要，对于促进社会和谐与人的全 面发展的作用越来越突出；
道德调控的范围不断扩大，调控 的手段或方式不断丰富、更加科学合 理；
道德的发展和进步成为衡量社会 文明程度的重要尺度。
第二节 继承和弘扬中华优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规 律性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
渊》）
孟子： “亲亲而仁民，仁民而爱物。” 墨家 ：“兼爱” “天下之人皆相爱，强
不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱， 诈不欺愚” 韩愈《原道》： “博爱之谓仁”。 朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
礼是人与动物相区别的标志，也是人立 于社会的重要条件。 礼文化是中国传统社会的一个重要特征。
《诗经》： “夙夜在公” 《书经·周官》 ：“以公灭私，民其允怀。” 贾谊《治安策》： “国而忘家，公而忘私。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道
德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决
定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要
表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
(二)道德的社会作用
道德功能的发挥和实现所产生的社会 影响及实际效果，就是道德的社会作用。
百脑汇前路面整修 行人拥堵检验道德
三、道德的历史发展
人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类道德 发展的历史过程与社会生产方式的发展进 程大体一致。
原始社会的道德
奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
一、社会主义道德建设与社会主义 市场经济
在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种 所有制经济共同发展我国的基本经济制度。
在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经 济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经 济运行机制，对道德建设提出了新的要求。
社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经 济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市 场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的 重要任务。
二、社会主义道德的核心与原则
(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义 经济基础和人际关系的客 观要求。 为人民服务是社会主义 市场经济健康发展的要求。 为人民服务体现着社会 主义道德建设的先进性要 求和广泛性要求的统一。
冠生园月饼事件
(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
在对待传统道德的问题上，要反对两种思 潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是 历史虚无主义思潮。
在对待传统道德的问题上，我们要坚持批 判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免 各种错误倾向的影响。
必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。
第三节 弘扬社会主义道德
社会主义道德是 马克思主义伦理思想 同中国特色社会主义 伟大实践相结合的产 物，是对中国古代优 良道德传统的传承与 升华，是中国革命道 德传统的直接继承和 发展。
社会主义集体主义强调 集体利益和个人利益的 辩证统一。 社会主义集体主义强调 集体利益高于个人利益。 社会主义集体主义强调 重视和保障个人的正当 利益。
蚂蚁的集体主义
“故学至乎 礼而止矣，夫 是之谓道德之 极。”
——《荀子·劝学》
4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。 信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。
诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。
“民无信不立”。
《论语 颜渊 》
5、追求精神境界，把道德理想的实现 看作是一种高层次的需要。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。
继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。
继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
(一)道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
道德的认识功能
人之所以不同于动物，是因为人有道德。
“水火有气而无生，草木有
生而无知，禽兽有知而无
义。人有气、有生、有知、
亦且有义，最为天下贵
也。”
《荀子·非相篇》
孔子认为圣人是理想中的人， 有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的，君子的“成仁” 正是“成圣”的内在精神。
6、重视道德践履，强调修养的重要性， 倡导道德主体要在完善自身中发挥 自己的能动作用。
追求理想人格需要“明智”。
明辨是非
好的品德需要明智好学来扶助。
方法与境界
知人、自知
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
《礼记 ·中庸 》
三、正确对待中华民族道德传统
中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有 鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出 了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的 部分，则表现出了消极、保守、落后的一 面。
是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。
是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
道德的调节功能
是指道德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。 这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。
道德的其他功能
道德 导向功能 激励功能 辨护功能 沟通功能
人类道德进步的主要表现是：
道德在社会生活中所起作用越来 越重要，对于促进社会和谐与人的全 面发展的作用越来越突出；
道德调控的范围不断扩大，调控 的手段或方式不断丰富、更加科学合 理；
道德的发展和进步成为衡量社会 文明程度的重要尺度。
第二节 继承和弘扬中华优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规 律性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
渊》）
孟子： “亲亲而仁民，仁民而爱物。” 墨家 ：“兼爱” “天下之人皆相爱，强
不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱， 诈不欺愚” 韩愈《原道》： “博爱之谓仁”。 朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
礼是人与动物相区别的标志，也是人立 于社会的重要条件。 礼文化是中国传统社会的一个重要特征。
《诗经》： “夙夜在公” 《书经·周官》 ：“以公灭私，民其允怀。” 贾谊《治安策》： “国而忘家，公而忘私。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜