文化人类学讲义人类学方法
文化人类学的讲义人类学的方法共42页文档共44页文档
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
《文化人类学》课件
跨文化沟通技巧
培养在跨文化交流中的沟通技巧，提高跨文化交流的效 果与效率。
多元文化教育
多元文化教育理念
树立尊重多元文化的教育观念，培养 具有全球视野和包容心态的人才。
教育内容与方法
将多元文化教育融入课程设置、教材 编写和教育方法中，促进学生的全面 发展。
06 总结与展望
文化人类学的发展历程与未来趋势
谢谢聆听
和作用。
03 文化人类学的研究方法
田野调查
总结词
田野调查是文化人类学最基本的研究方法， 通过深入到研究对象的生活环境中，直接观 察和体验当地文化。
详细描述
田野调查要求研究者长期居住在研究地区， 与当地居民进行深入交流，了解他们的生活 方式、价值观、信仰、习俗等，以及这些文 化元素如何影响当地人的行为和思想。通过 田野调查，研究者可以获得第一手资料，为
文化人类学的研究对象和范围
总结词
文化人类学的研究对象包括人类的信 仰、习俗、社会组织、艺术、科技等 方面，涵盖了人类文化的各个方面。
详细描述
文化人类学不仅研究不同文化的特点 和差异，还关注文化与环境、社会结 构、经济发展等方面的关系，以及文 化如何传承和发展。
文化人类学的学科特点
总结词
文化人类学具有综合性、比较性、跨学科性和实地调查等特点。
文化人类学的发展历程
从早期的文化进化论、功能主义、结构主义到后现代的文化研究，文化人类学经历了多个阶段的发展。
未来趋势
随着全球化、环境问题、技术发展等新议题的涌现，文化人类学将更加关注跨文化交流与比较、文化变迁与适应 、全球化对文化的影响等领域。
文化人类学的挑战与机遇
挑战
面对全球化、文化冲突和融合的复杂局面，文化人类学需要应对如何保持文化的多样性和如何理解不 同文化之间的互动等挑战。
文化人类学概论
一、人类学研究定义、内涵、对象、结构人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。
广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。
人类学目标：通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化变迁历史的研究，概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律，是人类学的最高目标。
人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。
人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。
作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。
它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。
英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。
人类学研究对象——文化的特质文化是共享的，是外在的，可研究性；文化是可习得的；文化是象征的，建基于符号的；文化是整合的广义人类学四个主要的分支：体质（生物）人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。
文化的结构（四层次说）a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。
物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。
b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。
c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。
d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。
这是文化的核心部分。
二、人类学的基本观点（学科观）（一）整体论也称整体观局部与整体间有关系；局部与其他部分有关系，分三个维度理解：Ａ是共时性维度，整体内各个要素之间的关系，各个要素与整体之间的关系。
Ｂ是历时性维度Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。
（二）文化相对论任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构，以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。
文化研究知识：文化人类学的理论与方法
文化研究知识：文化人类学的理论与方法文化研究是人类社会学、社会心理学和人类进化学等学科交叉的重要领域，其中文化人类学是研究文化这一现象的重要学科之一。
文化人类学通过文化的观察和研究，希望能够探究人类社会的本质，解释人类行为现象的根源和意义。
文化人类学认为，文化是人类共同遵循和认同的一种模式和规范，这种共同性的来源在于人类对世界和自身经验的共同理解和体验。
因此，文化人类学的研究对象可以是任何人类社会和其内部的文化规范、符号、语言和礼仪等。
文化人类学的理论和方法具有多样性和变化性。
其中最重要的理论和方法可以归纳为以下几类：首先是结构功能主义理论和方法，这是文化人类学的经典理论和方法之一。
结构功能主义认为，文化是一种结构系统，其存在的目的是为了满足人类社会一定的生存和发展需要，就像机体组织的结构和功能一样。
结构功能主义通过对文化的各种部分和现象进行描绘和分解，来研究文化的结构和功能。
例如，可以研究家庭、村落、社群、语言、信仰等文化细节，来理解文化的整体性和稳定性。
其次是符号学理论和方法，符号学是由法国人民学派发展而来的一个重要分支。
该理论认为，文化是通过符号和符码来表达和传递的。
符号学通过对符号的分析和解码，来探究符号所代表的意义和功能。
例如，可以研究语言、绘画、肢体动作、礼仪、创造性和象征性行为等符号化的文化表达，来理解文化传递的意义和力量。
第三是文化相对主义理论和方法，它认为文化是不同社会和个人之间的相对差异和多元性。
文化相对主义通过对不同文化的比较和对比，来理解文化多样性和相对性。
例如，可以研究不同社会的信仰、婚姻、家庭、形式艺术等文化实践，来理解文化之间的差异和多样性。
除此之外，还有实践理论和方法、后结构主义理论和方法、民族志学和人类学等理论和方法，在文化人类学的研究中也都有重要的应用。
总体来讲，文化人类学的理论和方法可以分为两个方向：一是从外部对文化进行观察和解读，这主要是通过对文化细节和符号进行观察和解码，来理解文化的系统性和规范性；二是从内部对文化进行理解和分析，这主要是通过对人类当事者的经验和实践进行访谈和参与，来理解文化的知识和价值。
第三讲文化人类学理论与方法及流派课件
历史特殊论代表人物博阿斯的文化观
博阿斯如此强调各民族特定文化史的研究，是与 他反对种族主义观点和提倡文化相对主义分不开的。 他坚决主张研究每一民族、每一种族文化发展的历史， 明确地指出，衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因 为任何一个文化都有其存在的价值，每个文化的独特 之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观， 各族文化没有优劣、高低之分；一切评价标准都是相 对的。 在《原始艺术》中，他指出：‚任何一个民族的 文化只能理解为历史的产物，其特性决定于各民族的 社会环境和地理环境。‛
第一章 古典进化论学派
古典进化论学派是文化人类学史上的第一 个学派，所以它的产生也可以看作是文化人类 学作为一门独立科学正式诞生的界碑。该学派 活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。 该学派的产生应当从巴斯蒂安1860年出版 的《历史上的人》算起，真正成熟的标志则是 泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》 两部巨著的问世。
历史特殊论代表人物博阿斯的文化观
博阿斯的文化观之最大特点就是将某一文化的历史 研究置于首位，而不是研究全人类普遍文化的历史。在 1930年出版的《社会科学百科全书》中，他将文化定义 为‚包括一社区中所有习惯、个人对其生活的社会习惯 的反应，及由此而决定的人类活动‛。由此可见，他研 究的文化是有地理范围的，而非全球性的文化。 其理论的核心就是‚历史特殊论‛。为了理解或解 释某一特定的文化，最正确的做法就是重建该文化走过 的独特道路，即构拟该文化的历史。 他称自己的研究方法是‚历史方法‛，并将此方法 与古典进化论的‚比较方法‛相对立。值得注意的是， 他虽然反对研究世界文化的普遍发展规律，但是，并不 反对探讨具体民族或特定文化的发展规律。
德国的文化传播论者:拉策尔
拉策尔的主要传播论观点：自然对个人以 及通过个人对民族的体质和民族精神产生 影响，是起决定作用的。其专著《人类地 理学》强调了地理环境决定人的生理、心 理以及人类的分布、社会现象和其他社会 发展进程。 拉策尔的文化地图：文化特征用地图的形 式标识出来。
文化人类学讲义提纲（总）
⽂化⼈类学讲义提纲（总）第⼀讲⽂化⼈类学概说该讲主要介绍⽂化⼈类学的学科地位、基本的学科理念、研究对象等问题。
我将与诸位讨论是主要问题是：如何以⼈类学的视⾓来观察“民族⽂化”？⼀、关于⽂化⼈类学的定义⽂化⼈类学（cultural anthropology ）是研究⼈类及其⽂化的学科。
1．⽂化⼈类学主要关注⽂化的差异性和相似性。
⽂化⼈类学的⼀系列理论的建⽴，是⽴⾜于分析⽂化的差异性(difference)和相似性(similarity)的基础之上的。
（古典进化论、传播论、功能主义、历史特殊论等等）2．⽂化⼈类学⾸先是基于对于“异⽂化”（Other culture ）的研究，然后在漫长的学科发展过程中经历了由“异⽂化”向“本⽂化”的时空变迁。
这种时空变迁⼤体上是以第⼆次世界⼤战的结束为分⽔岭的。
导致这种变迁的原因是多⽅⾯的。
3规则。
⽂化是差异性和相似性的统⼀。
4．什么是⽂化？Culture or civilization, taken in its wide ethnographic sense is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities acquired by man as a member of society. (Tylor 1871:1)。
⾃Tylor1871给出了⽂化的定义之后，100多年⾥，⼈们对于⽂化的探讨始终充满了热情。
1952年，美国的⼈类学家克鲁伯（A.L. Kroeber ）和克拉克洪（Clyde Kluckhohn ）合写了⼀本《⽂化：概念与定义的批判性回顾》（Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions ），该书列举了1871年到1951年间关于⽂化的160多种定义。
《文化人类学》讲义第3章人类学方法
• • • •
（ 5）人口调查 对调查点各户作一次调查，登记在表格。 中国有户籍制度，可查当地的户籍档案。 户口调查主要内容：户主及其成员的姓名、性别、年龄、 职业、婚姻以及迁移等。 • 调查初期是最为艰苦的最富有挑战性的，调查者因到一 个陌生之地而产生“文化震动”，有孤独、苦闷、彷徨、 不知所措等。
2019/1/13 文化人类学
三、田野调查的特点
• • • • 整体性和多元性 田野调查关注的不是某一群体或文化的某个方面，而是整体。 历史性和现实性 关注的既是历史文化，尤其是为那些没文字的民族重建历史。但同 时表现敏锐的时代感，即现实性。 • 实践性和探索性 • 田野调查的目的在于获取资料，这种资料不是文献上记载过的，也 不是别人已经发现的了，而应是调查者独自占有的。这要求调查都 要亲身实践。在开始田野调查之前，会有一些理论假设。通过田野 调查，这些假设可以证明成立，也可被实际材料所推翻，这个过程， 鲜明地表现出探索性。
2019/1/13
文化人类学
四、田野调查者的职业道德
• 不做对调查对象不利的事情，尊重人权。每次调查事先 要取得当地人的同意，尊重他们的文化包括礼仪、禁忌、 宗教信仰和生活习惯。 • 尊重调查对象的个人隐私，注意保护调查对象。调查报 告中要进行匿名化处理。 • 应尽可能地为当地人做好事，但又不能以“救世主”、 “改革家”自居。 • 应忠实自己的工作，调查材料要反复核对，以免谬误流 传，贻误后人。
2019/1/13 文化人类学
二、田野调查的历史
• 1、巴斯蒂安，在旅行中渡过了生命的三分之一，著有 《民族学研究和资料的搜集》一书。 • 2、摩尔根，对易洛魁人长期直接接触，取得很多第一手 资料。 • 2、泰勒，到古巴、墨西哥等地作长期旅行。 • 3、哈登，1898-1899年，领导一支考察队在新几内亚的 托列斯海峡做大规模调查。仅在墨累岛就住了6个月以上。 访问土著居民，参观仪式、搜集文物。这是人类学史上 第一支综合调查队，是第一次长时期的调查。 • 4、文化人类学科学的田野工作应从博厄斯开始。他先后 到爱斯基摩人调查，经常和他们共一张鹿皮和同锅吃饭。 13次考察夸扣特尔人，努力学习当地语言。
《文化人类学理论与方法》教学大纲
《文化人类学理论与方法》教学大纲总的教学目的和要求掌握文化人类学学科发展的基本轨迹，了解文化概念与文化的基本特质，及各个不同学派的理论与方法，尤其是重要代表人物的理论主张；同时，批评地吸收各派的理论方法，注重国外理论对国内学者学术成果的影响，即外国的理论如何应用中国的研究实践，从而，达到对理论方法的掌握。
第一章人类学的产生和发展教学要点：1、什么是人类学及文化人类学。
2、什么是文化。
3、人类学的产生和发展。
4、该学科的主要内容和任务。
5、文化人类学与社会学的关系。
人类学是研究人类的体质和社会文化的学科，研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。
文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，（这里的意识指：人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累）。
人类不同人群的交往始于人类社会的早期，但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。
“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益（生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用。
社会学研究人与人，人与群体、群体与群体之间的关系行为的一门学问，而这些关系与行为背后的指导因素却是一系列的文化观念。
两门学科是对人类生存系统“软环境”的不同侧面的研究。
一个注重具体的行为（社会学），一个注重抽象的理念（文化人类学）。
第二章进化论在人类学的地位教学要点：1、文化进化论的主要观点。
2、文化进化论的思想基础。
3、主要代表人物及其主张。
4、进化论对人类学的主要贡献。
5、各个学界对进化论的评批观点。
6、进化论对我国学界的影响及建国以来的建树。
进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。
全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
18世纪欧洲社会思想家有关学说的影响，人类学学科本身思想脉络的影响及生物进化论的影响是文化进化论的思想基础。
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2019/11/12
文化人类学
• 2、调查方案和调查提纲的拟定
• 课题选定后，拟定你的设想和打算，这就是调查方 案。
• 调查方案（五个W， WHO,WHERE,WHAT,WHY,HOW）：调查地点和对 象，调查日期和预计的调查周期，调查课题及其理 论意义或现实意义，已具备的调查条件，如何开展 调查。
• 20世纪20年代，田野调查已成为人类学家的常规研究方法，“摇椅 上的人类学家”成为一个贬义词。
2019/11/12
文化人类学
三、田野调查的特点
• 整体性和多元性 • 田野调查关注的不是某一群体或文化的某个方面，而是整体。 • 历史性和现实性 • 关注的既是历史文化，尤其是为那些没文字的民族重建历史。但同
• 2、摩尔根，对易洛魁人长期直接接触，取得很多第一手 资料。
• 2、泰勒，到古巴、墨西哥等地作长期旅行。
• 3、哈登，1898-1899年，领导一支考察队在新几内亚的 托列斯海峡做大规模调查。仅在墨累岛就住了6个月以上。 访问土著居民，参观仪式、搜集文物。这是人类学史上 第一支综合调查队，是第一次长时期的调查。
时表现敏锐的时代感，即现实性。 • 实践性和探索性 • 田野调查的目的在于获取资料，这种资料不是文献上记载过的，也
不是别人已经发现的了，而应是调查者独自占有的。这要求调查都 要亲身实践。在开始田野调查之前，会有一些理论假设。通过田野 调查，这些假设可以证明成立，也可被实际材料所推翻，这个过程， 鲜明地表现出探索性。
记录下重要人物的事迹等，为科学的田野工作奠定了基础。
• 5、现代田野工作奠基人----马林诺夫斯基。
• 一战期间，他到美拉尼西亚的特罗布里恩德岛等地进行调查，达4年 之久。他首倡参与观察法，即主张一个文化人类学家应该在所调查 地区长期居留，学习当地语言，完全投入当地人社会生活中，才能 深入了解当地的文化。”。
• 马凌诺夫斯基倡导参与观察式实地调查，有其偶然性。列维-斯特劳 维说：“如果他不是在1914-1918年被软禁在大洋洲的特罗布里恩德 群岛，无法回到英国，而不得不在当地的村落中搭帐篷居住，他也 决不会想到要进入作为自己研究对象的民族当中去生活。”
• 英国人类学家塞利格曼：“田野调查工作之于人类学就 如殉道者的血之于教堂一样。”
• 因此，田野调查是人类学、民族学的学科生命力所在， 是学科发展的基本动力。没有田野调查，就没有人类学 和民族学。
2019/11/12
文化人类学
二、田野调查的历史
• 1、巴斯蒂安，在旅行中渡过了生命的三分之一，著有 《民族学研究和资料的搜集》一书。
• 4、文化人类学科学的田野工作应从博厄斯开始。他先后 到爱斯基摩人调查，经常和他们共一张鹿皮和同锅吃饭。 13次考察夸扣特尔人，努力学习当地语言。
2019/11/12
文化人类学
• 他批评进化学派根据少量资料就排列出人类社会发展阶段的论断， 主张对一个地区文化历史做认真仔细的研究。
• 他的弟子克鲁伯、罗维等人，极其重视田野工作，创造了一些有用 的方法，如用记音法详细记录歌谣和神话传说，用代写自传的方式
• 应忠实自己的工作，调查材料要反复核对，以免谬误流 传，贻误后人。
2019/11/12
文化人类学
五、具体的方法论
• 1、选择调查课题 • 全面调查：对一个人口不多的群体或地区进行全
面详细的调查，写成一本描述文化各方面的民族 志。
• 定向调查：对一个或几个群体或地区作专题的调 查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解 决现实生活中某一社会问题。
第三章
文化人类学方法
2019/11/12
文化人类学
• Fieldwork田野调查
• PRA(Participatory Rural Appraisal)调查 方法
2019/11/12
文化人类学
2019/11/12
文化人类学
一、什么是田野调查
• 文化人类学的目的是了解人类的行为。田野调查是文化人类学了 解人类行为的基本方法。
2019/11/12
文化人类学
四、田野调查者的职业道德
• 不做对调查对象不利的事情，尊重人权。每次调查事先 要取得当地人的同意，尊重他们的文化包括礼仪、禁忌、 宗教信仰和生活习惯。
• 尊重调查对象的个人隐私，注意保护调查对象。调查报 告中要进行匿名化处理。
• 应尽可能地为当地人做好事，但又不能以“救世主”、 “改革家”自居。
2019/11/12
文化人类学
• 艰苦性和变化性
• 田野工作不是愉快的度假旅行，也不是浪漫的探险访幽， 会碰到很多困难。
• 严峻的自然环境和艰苦生活。如饮食、住宿、安全
• 文化震动：当地人不友好、不配合，不知如何开展工作， 思念亲人或朋友，思想苦闷。
• 马林诺夫斯基在特罗布里恩德岛，感到很无助和失望， 以看小说消磨时间，就像“以酒浇愁那样”。普里查德 在调查努尔人时，为无休止的访问所干扰无法正常工作。 调查开始后又感到厌倦和孤独。患上“努尔人神经症”。
• 调查提纲：列举准备访问的问题。
• 如马林诺夫斯基的文化三因子（物质低层、社会组 织、语言与精神文化）八方面（经济、政治、教育、 法律和秩序、巫术和宗教、艺术、知识、娱乐）。
• 所谓田野工作是经过专门训练的人类学工作者亲自进入某一社区， 通过直接观察、访谈、居住体验等方式获取第一手研究资料的过 程。
2019/11/12
文化人类学
• 田野工作与人类学的关系
• 美国人类学家恩伯：实地调查是“现代人类学的基石”。
• 《云五社会科学辞典》：“田野之关系即是一所现成之 实验室，供其搜集资料及试验理论；此两者之关系略似 生物学家之于人体然。”
• 美国人类学家R.M.基辛说：“田野工作是对一个区域及其生活方 式从事长期的研究。从许多方面而言，田野工作是人类学最重要 的经验，是人类学家收集资料和建立通则的的主要根据。人类学 家撰写的文章和书籍就是在提炼出这些经验累积的精华，而终究 是要指涉及某一民族的特殊经验。”
• 田野调查（fieldwork）是人类学家获取研究资料的最基本途径和 进行理论研究的最主要基础，同时也是民族志构架的源泉。