先秦诸子选读2.2王何必曰利 导学案

《王何必曰利》导学案
【学习目标】
1、理解文中文言实词、虚词的含义，学习正反对比的论证方法和首尾呼应的结构。

2、了解孟子对利和义的看法，树立正确的价值观，领会孟子思想的现实意义。

【知识链接】
1、《孟子》散文的显著特征：
（1）富有气势。

孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜。

文章不仅从逻辑上说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而来。

（2）长于譬喻。

孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。

（3）浩然之气的风格特征。

这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。

2、写作背景
战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。

世风蜕变，江河日下、弱肉强食、混乱动荡；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈。

为了改变这种社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。

【学习过程】
一、自主学习，整体感知。

1、为下列加点词语注音
宋牼．将之楚（）然而不王．者（）
孳孳
．．为善者（）蹠．之徒也（）利与善之间．也（）
2、解释下列句子中加点词语的含义
上下交．征利（）苟．为后义而先利（）吾闻秦、楚构兵
．．（）
我将见楚王说．而罢之（）愿闻其指．（）然而
．．不亡者（）
孳孳
．．为善者（）舜之徒．也（）利与善之间．也（）
是君臣、父子、兄弟终去．仁义（）
3、指明下列句子中加点词语的活用情况
苟为后．义而先．利（）未有义而后．其君者（）不远．千里而来（）我将见楚王说而罢．之（）亦将有以利．吾国乎（）
臣者怀利以事．其君（）然而不王．者（）
4、指明下列句子的句式
先生将何之未之有也孟子遇于石丘
先生之志则大矣。

5、结合注释，翻译以下重点语句
（1）王！何必曰利？亦有仁义而已矣
译文：
（2）万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
译文：
（3）楚王不悦，我将见秦王说而罢之。

二王我将有所遇焉。

译文：
（4）为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

何必曰利？
译文：
二、综合探究
【第一则】
1.找出孟子在选文中的中心论点？
2.孟子想要阐述什么道理？用到了哪些论证方法？
3.结合内容，分析孟子说理的思路。

4.探讨问题：“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。

孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？
【第二则】
1.宋牼劝战的方式是什么？孟子数落宋牼的目的是什么？推行仁义有什么好处？
2.本文运用了怎样的论证方法？
【第三则】
分析逐利与扬善对人的发展倾向产生的影响？
三、归纳整合
1、认真阅读课文三则选文按要求填写下表（常见论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证、引用论证等）：
2、有人说孟子主张实行仁义，反对追求利，这种看法对不对，为什么？
四、当堂检测
1．下列实词解释不当的一项是( )
A．孟子见梁惠王见：拜见 B．上下交征利征：谋取
C．不夺不餍餍：吃 D．万乘之国国：国家
2．选出下列句子的句式与例句相同的一项( )
例句：然而不王者，未之有也。

A．王何必曰利？ B．万乘之国，弑其君者，必千乘之家。

C．王曰：“何以利吾国？” D．孟子遇于石丘。

(C项与例句是宾语前置句A项是疑问句；B项是判断句；D项既是省略句，又是状语后置句) 3．下列关于这段文字的分析不正确的一项是( )
A．孟子对梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

”他建议梁惠王绝对不要考虑利，只要做到仁义就可以了。

B．孟子的关于“仁义”的观点与孔子的“君子喻于义，小人喻于利”的见解是一脉相承的。

C．孟子的“仁义”思想对于我们现在构建和谐社会有很好的指导作用。

D．这段文字通过正反对比论证，形象地说明用仁义治国安身有很大好处。

4．下列加点的字注音正确的一项是( )
A．叟(shǒu) 庶(shù)人千乘(shènɡ) B．说(shuō)而罢之遗(yí)其亲宋
(kēng)
C．构(ɡòu)兵不餍(yàn) 然而不王(wànɡ) D孳孳(zī) 蹠(zhí) 利与善之间(jiān) 5．下列加点的词，解释完全正确的一项是( )
A．交(互相)征利弑(古代称子杀父，臣杀君)其君不夺不餍(满足)
B．罢(停止)之愿闻其指(意旨) 利吾身(身体)
C．先生之号(所用的提法) 事(侍奉)其君去(离开)仁义
D．相接(交往) 怀(怀中)仁义孳孳(勤勉、努力不懈的样子)
6．下列句子中的加点词，与例句中“然”意义相同的一项是( )
例：然而不王者，未之有也。

A．天油然作云，沛然下雨 B．河东凶亦然
C．曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

” D．吴广以为然
7．下列句子中的“徒”字，与“舜之徒”的“徒”意义相同的一项是( )
A．是鲁孔丘之徒与 B．秦城恐不可得，徒见欺
C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．哀斯墓之徒有其石也而为之记
8．下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是( )
A．本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。

B．前两则短文中的“仁义”，与第三则短文中的“善”，其内涵是一致的。

C．孟子说理喜欢开门见山。

这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。

D．孟子数落宋的真正目的，是希望宋
能用“仁义”去劝说秦、楚二王。

【答案】
一、自主学习，整体感知
1、kēng wàng zīzhíjiàn
2、相互；如果；交战；游说；意向；这样而；勤勉、努力不懈的样子；类；差别；
背离
3、意动用法，以...为先/后；意动用法，把...放在次要位置；意动用法，认为...远；
使动用法，使...休战；使动用法，使…受利；
名词用作动词，侍奉；名词用作动词，称王
4、宾语前置；宾语前置；状语后置；判断句
5、略。

二、综合探究
【第一则】
1.“王何必曰利？亦有仁义而已矣。

”
2.正反对比论证 A.通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上
B.通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君
首尾呼应，突出立场——义先于利
总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。

3.(1)面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点：王何必曰利？亦有仁义而已矣。

(2)通过反面分析“利”的坏处
(3)通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。

(4)再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。

4.古人云：“衣食足，则知荣辱”。

在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。

如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。

我们的生命将会被无休止的吞噬。

【第二则】
1.言其不利。

反对他从"利"角度去劝说两国国君。

提示：从治国安身的角度来分析。

2.对比论证：兄弟割袍父子反目君臣成仇：追名逐利――国破家亡
手足情深父慈子孝君臣一体：躬行仁义——称霸天下
【第三则】
扬善——圣贤之君；逐利——杀人魔王
最后一个语段运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。

三、归纳整合
1、
2、不够准确。

孟子并不是一味地反对追求利，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。

可结合孟子的文章理解。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

”
四、当堂检测
1.C 餍：满足
2.C
3.A “绝对不要考虑利”说法错误按孟子的观点，他是强调推行仁义才是大利所在
4.B A.叟：sǒu；C.说：shuì；D.间：jiàn
5.A B身：自己；C.去：去掉；D.怀：心里包藏着某种思想感情
6.B 例句与B都当“这样”讲；A形容词词尾，…的样子；C表示答应，是的；D正确
7.C A弟子：B白白地；题干与C都是“类”的意思；D空
8.C C项中“孟子说理喜欢开门见山”是对的，可后半部分“这正是孟子的主张不被很多国君接
纳的原因”是错误的，真正的原因应该是内容，而不是形式，是孟子的重仁义轻利的主张不合时宜)。