子夜吴歌夏歌翻译、解析
唐诗《子夜吴歌·夏歌》原文及赏析
子夜吴歌·夏歌【原文】镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
【注释】①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。
《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。
晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。
”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。
并由原来的五言四句扩展为五言六句。
②镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
④若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
⑤回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
【赏析】这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。
”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。
这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。
较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。
这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“归向越王家”，勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了;而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。
李白《子夜吴歌·夏歌》诗词鉴赏
【导语】李⽩的诗雄奇飘逸，艺术成就极⾼。
他讴歌祖国⼭河与美丽的⾃然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统⼀。
李⽩的诗具有“笔落惊风⾬，诗成泣⿁神”的艺术魅⼒，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特⾊。
李⽩的诗富于⾃我表现的主观抒情⾊彩⼗分浓烈，感情的表达具有⼀种排⼭倒海、⼀泻千⾥的⽓势。
李⽩诗中常将想象、夸张、⽐喻、拟⼈等⼿法综合运⽤，从⽽造成神奇异彩、瑰丽动⼈的意境，这就是李⽩的浪漫主义诗作给⼈以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李⽩的诗歌对后代产⽣了极为深远的影响。
下⾯是为⼤家带来的李⽩《⼦夜吴歌·夏歌》及赏析，欢迎⼤家阅读。
⼦夜吴歌·夏歌 唐代：李⽩ 镜湖三百⾥，菡萏发荷花。
五⽉西施采，⼈看隘若耶。
回⾈不待⽉，归去越王家。
译⽂ 窗外绿槐阴阴，⾼⾼的柳树随风轻动，蝉鸣声戛然⽽⽌，和风将初夏的清凉吹⼊屋内。
绿⾊的纱窗下，沉⽔⾹的淡淡芬芳随风飘散；惬意的昼眠，忽⽽被落棋之声惊醒。
⾬后的⼩荷，随清风翻转。
⽯榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。
美丽⼥⼦正在清池边⽤盆舀⽔嬉耍，清澈的泉⽔溅起就像晶莹的珍珠，⼀会⼉破碎⼀会⼉⼜圆。
注释 阮郎归：词牌名。
此调名于《花草粹编》中注⽈：“⼀名‘醉桃源’、‘碧桃春’。
”双调四⼗七字，前后⽚各四平韵。
薰风：南风，和暖的风，指初夏时的东南风。
《吕⽒春秋·有始》：“东南⽈薰风。
”唐⽩居易《⾸夏南池独酌》诗：“薰风⾃南⾄，吹我池上林。
” ⽔沈：即“⽔沉”，⽊质⾹料，⼜名沉⽔⾹。
然：同“燃”，形容花红如⽕。
⽟盆：指荷叶。
纤⼿：⼥性娇⼩柔嫩的⼿。
琼珠：形容⽔的泡沫。
赏析 这⾸词写的是初夏时节的闺阁⽣活，采⽤从反⾯落笔的⼿法，⽤⼀幅幅⽆声画来展⽰⼤⾃然的⽣机。
整⾸词淡雅清新⽽⼜富于⽣活情趣。
上⽚写初夏已悄悄来到⼀个少⼥的⾝边。
“绿槐⾼柳咽新蝉”，都是具有初夏特征的景物：枝叶繁茂的槐树，⾼⼤的柳树，还有浓绿深处的新蝉鸣声乍歇，⼀⽚阴凉幽静的庭院环境。
子夜四时歌·夏歌（南北朝民歌）全文注释翻译及原著赏析
子夜四时歌·夏歌南北朝民歌全文注释翻译及原著赏析子夜四时歌·夏歌（南北朝民歌）全文注释翻译及原著赏析[南北朝]民歌田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺服，持寄与行人。
注释：田蚕：耕田和养蚕缫丝。
思妇犹苦身：思，句首语气词。
苦身，身体劳累。
犹，依然，还要。
全句的意思是说，别的妇女可以休息，她却不能，她还要继续辛辛苦苦地干活。
当暑理絺服：理，料理，归拢。
絺（chī），细葛布，即用葛（一种植物，纤维可以织布）织的布。
全句的意思是说，虽然是正当暑天，她仍要料理丈夫的葛布衣服，（给出门在外的丈夫寄去）。
行人：作客在外的人，这里指她的丈夫。
译文：盛夏时节，田里的农活结束了，养蚕缫丝的事也告一段落了，别的妇女开始休息了，而她还要继续继续辛辛苦苦地干活。
骄阳酷暑里，她正在整理葛布衣服，准备给出门在外的.丈夫寄去。
赏析：《子夜四时歌》是乐府《吴声歌曲》名，是南朝时流行在长江下游的民歌。
它和后世民歌里的《四季相思》很类似。
在《乐府诗集》中收录了《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。
这里所选的是“夏歌”中的第七首。
这首乐府民歌写的是一个农家妇女对出门在外的丈夫的思念，也委婉地反映了女主人公的辛苦与幽怨。
“田蚕事已毕，思妇犹苦身。
”这位农家妇女辛辛苦苦地下田耕地、养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，收获多少姑且不说，单是丈夫在外，她一个人在家里支撑门户，原本就很辛苦，可是“田蚕”忙过之后，依然不能像别的妇女那样得以短暂的修整和喘息。
“犹苦身”，即仍然要继续劳作，也就是说她没有时间和条件休息。
她的丈夫为什么外出？出门干什么去了？是出征疆场了，还是不得已出去谋生了呢？诗中虽未点明，但我们不难想象，这不能说与当时的社会背景有着千丝万缕的联系。
“当暑理絺服，持寄与行人。
”从“思妇”归拢整理的家织粗布衣服我们不难想象，她虽然种地养蚕，但是她仍然穿不起绫罗绸缎之类的好衣服，最多也只能穿那些“絺服”——细密一点的葛布衣服，这说明她的收获除了苛捐杂税可能已经所剩无几了，她只能自己穿那些粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给出门在外的丈夫。
唐诗三百首赏析第37首《子夜吴歌》
唐诗三百首赏析第37首《子夜吴歌》1.原文1.1春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
1.2夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
1.3秋歌长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
1.4冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮。
2.重点词汇解析罗敷（luó fū）：指秦罗敷，古代美女，以采桑闻名。
菡萏（hàn dàn）：荷花的别称，特指未开的荷花。
若耶（ruò yē）：若耶溪，与西施有关的地方。
玉关（yù guān）：玉门关，古代边关，此处代指远方的边疆。
良人（lián grén）：古时妻子对丈夫的称呼。
驿使（yì shǐ）：古代传递书信和物件的使者。
临洮（lín táo）：古地名，今甘肃省临潭县西南，此处泛指边地。
3.直译3.1春歌直译秦地的罗敷女，在绿水边采桑。
她的手在桑枝间采来采去，在阳光下她的红妆显得格外鲜艳。
她告诉太守，蚕儿饿了，她要赶紧回去，太守大人请不要在此逗留。
3.2夏歌直译镜湖宽广三百里，荷花处处盛开。
五月时西施来采莲，人们挤满了若耶溪观赏。
西施回家不到一个月，就被选进了宫中。
3.3秋歌直译长安城上月光皎洁，家家户户传来捣衣声。
秋风吹不尽的是，思妇们对远方征人的绵绵思念。
何时才能平定边疆的战事，让丈夫结束远征。
3.4冬歌直译明晨驿使即将出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。
她们的手冻得连抽针都觉得冷，更不用说用冰冷的剪刀裁衣服了。
她们将裁制好的衣物寄往远方，不知何时才能到达临洮。
4.意译4.1春歌意译在秦地，有一位名叫罗敷的女子，她曾在绿水之畔采摘桑叶。
她的纤纤素手在桑枝间舞动，红妆在阳光下格外耀眼。
她婉转地拒绝了权贵的纠缠，告诉他们，蚕儿饿了，她必须回家，请不要耽误你们宝贵的时间。
李白《子夜吴歌》（《子夜四时歌》）赏析
李白《子夜吴歌》（《子夜四时歌》）赏析《子夜吴歌》李白《春歌》“秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
”诗名《子夜吴歌》，亦作《子夜四时歌》，属六朝乐府《清商曲·吴声歌曲》。
因属吴声曲，所以称作《子夜吴歌》；一般分四季来写，因而又称《子夜四时歌》。
关于“子夜”：【《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。
晋有女子名'子夜’，造此声，声过哀苦。
”】这样的传说，似乎过于蹊跷。
其实“子夜”就是“子时的夜晚”，深夜时分，恰是女子表述心声的时候。
我们先来读几首南北朝的《子夜四时歌》，感受一下：《春歌》（萧衍）“阶上香入怀，庭中花照眼。
春心一如此，情来不可限。
”；《夏歌》（民歌）“田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺chi1服，持寄与行人。
”；《秋歌》（无名氏）“秋风入窗里，罗帐起飘扬。
仰头看明月，寄情千里光。
”；《冬歌》（民歌）“渊冰厚三尺，素雪覆千里。
我心如松柏，君情复何似？”。
确实，这些诗大都以女子的口吻来写的，不过我们发现这南北朝的《子夜四时歌》都是四句，怎么李白的却是六句？也许是李白在作一些创新的尝试吧。
好，我们先从李白的《子夜吴歌》之《春歌》感受起：“秦地罗敷女，采桑绿水边。
”字词典故“罗敷fu1女”：【典出汉乐府诗《陌上桑》，说的是一位名叫“秦罗敷”的美丽女子在“邯郸城”南隅采桑，人们见了她都爱慕不已，正逢一个“使君”经过，问“罗敷”愿否跟他同去，罗敷断然拒绝，并将自己的丈夫夸耀了一番。
】赏析李白说，秦氏田地里的“罗敷女”，正在绿水边采摘着桑叶。
“罗敷女”典出《陌上桑》，《陌上桑》是这样开篇的：“日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
”这里有个词需要特别关注：“秦氏楼”。
百度百科把李白的“秦地”解释成陕西关中一带，而《陌上桑》中的秦氏女据说是“邯郸人”，这就有出入了。
事实上，《陌上桑》一开篇就提到“秦氏楼”了，可见这位罗敷女并非普通人家的女子，她是住在秦氏楼里的富家女，采桑纯属兴趣爱好。
《子夜吴歌》
《子夜吴歌》《子夜吴歌》是六朝乐府吴声歌曲集，包括春、夏、秋、冬四部分，相传是晋代一名叫子夜的女子创作。
现在入选小学语文教材的《子夜吴歌·秋歌》是唐代著名诗人李白仿照其“秋歌”格式所写的作品。
下边整理分享原《子夜吴歌》的诗作内容，并附李白《子夜吴歌·秋歌》原文及译文。
子夜吴歌晋·之夜第一部分春歌二十首春风动春心，流目瞩山林。
山林多奇采，阳鸟吐清音。
绿荑带长路，丹椒重紫茎。
流吹出郊外，共欢弄春英。
光风流月初，新林锦花舒。
情人戏春月，窈窕曳罗裾。
妖冶颜荡骀，景色复多媚。
温风入南牖，织妇怀春意。
碧楼冥初月，罗绮垂新风。
含春未及歌，桂酒发清容。
杜鹃竹里鸣，梅花落满道。
燕女游春月，罗裳曳芳草。
朱光照绿苑，丹华粲罗星。
那能闺中绣，独无怀春情。
鲜云媚朱景，芳风散林花。
佳人步春苑，绣带飞纷葩。
罗裳迮红袖，玉钗明月珰。
冶游步春露，艳觅同心郎。
春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。
新燕弄初调，杜鹃竞晨鸣。
画眉忘注口，游步散春情。
梅花落已尽，柳花随风散。
叹我当春年，无人相要唤。
昔别雁集渚，今还燕巢梁。
敢辞岁月久，但使逢春阳。
春园花就黄，阳池水方渌。
酌酒初满杯，调弦始终曲。
娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。
照灼兰光在，容冶春风生。
阿那曜姿舞，透迤唱新歌。
翠衣发华洛，回情一见过。
明月照桂林，初花锦绣色。
谁能不相思，独在机中织。
崎岖与时竞，不复自顾虑。
春风振荣林，常恐华落去。
思见春花月，含笑当道路。
逢侬多欲擿，可怜持自误。
自从别欢后，叹音不绝响。
黄檗向春生，苦心随日长。
第二部分夏歌二十首高堂不作壁，招取四面风。
吹欢罗裳开，动侬含笑容。
反覆华簟上，屏帐了不施。
郎君未可前，等我整容仪。
开春初无欢，秋冬更增凄。
共戏炎暑月，还觉两情谐。
春别犹春恋，夏还情更久。
罗帐为谁褰，双枕何时有？叠扇放床上，企想远风来。
轻袖拂华妆，窈窕登高台。
含桃已中食，郎赠合欢扇。
深感同心意，兰室期相见。
田蚕事已毕，思妇犹苦身。
李白《子夜吴歌·夏歌》诗词鉴赏
李白《子夜吴歌·夏歌》诗词鉴赏子夜吴歌·夏歌唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
译文窗外绿槐阴阴，高高的柳树随风轻动，蝉鸣声戛不过止，和风将初夏的清凉吹入屋内。
绿色的纱窗下，沉水香的淡淡芬芳随风飘散；惬意的昼眠，忽而被落棋之声惊醒。
雨后的小荷，随清风翻转。
石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。
美丽女子正在清池边用盆舀水嬉耍，清澈的泉水溅起就像晶莹的珍珠，一会儿破碎一会儿又圆。
注释阮郎归：词牌名。
此调名于《花草粹编》中注曰：“一名‘醉桃源’、‘碧桃春’。
”双调四十七字，前后片各四平韵。
薰风：南风，和暖的风，指初夏时的东南风。
《吕氏春秋·有始》：“东南曰薰风。
”唐白居易《首夏南池独酌》诗：“薰风自南至，吹我池上林。
”水沈：即“水沉”，木质香料，又名沉水香。
然：同“燃”，形容花红如火。
玉盆：指荷叶。
纤手：女性娇小柔嫩的手。
琼珠：形容水的泡沫。
赏析这首词写的是初夏时节的闺阁生活，采用从反面落笔的手法，用一幅幅无声画来展示大自然的生机。
整首词淡雅清新而又富于生活情趣。
上片写初夏已悄悄来到一个少女的身边。
“绿槐高柳咽新蝉”，都是具有初夏特征的景物：枝叶繁茂的槐树，高大的柳树，还有浓绿深处的新蝉鸣声乍歇，一片阴凉幽静的庭院环境。
“熏风初入弦”，又是初夏的气候特征。
熏风，就是暖和的南风。
古人对这种助长万物的风曾写有《南风歌》大加赞颂：“南风之熏兮，能够解吾民之愠兮。
南风之时兮，能够阜吾民之财兮。
”据《礼记·乐记》载：“昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》。
”意即虞舜特制五弦琴为《南风》伴奏。
这里的“熏风初入弦”，是说《南风》之歌又要开始入管弦被人歌唱，以喻南风初起。
因为以上所写的景物分别诉诸于视觉（绿槐、高柳）、听觉（咽新蝉）和触觉（熏风），使初夏的到来具有一种立体感，鲜明而真切。
“碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠”，进入室内描写。
碧纱窗下的香炉中升腾著沉香（即水沉）的袅袅轻烟。
李白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析
白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析本文是关于白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《子夜吴歌四首》是唐代诗人白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。
这四首诗分以四时情景写了四件事。
下面一起来看下!子夜吴歌四首春歌地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
秋歌长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。
《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。
晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。
春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。
“地”句：地，指今省关中地区。
罗敷女，乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我氏楼。
氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。
素：白色。
“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。
“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。
”此用其句意。
妾，古代女子自称的谦词。
“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。
五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。
”故称五马。
这里指达官贵人。
镜湖：一名鉴湖，在今县东南。
菡萏：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
若耶：若耶溪，在今境。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
越王：指越王勾践。
一片月：一片皎洁的月光。
李白《子夜吴歌》原文、注释、译文及解读
李白《子夜吴歌》原文、注释、译文及解读【作者简介】李白（701—762，或谓699生，或谓763、764卒），字太白，自号青莲居士，故世称“李青莲”。
排行十二。
祖籍陇西成纪（今甘肃秦安）。
他的出生地，众说纷纭，当以大致划定在西域为近是。
幼年随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。
少年即博览群书，喜纵横术，击剑任侠，求仙学道。
二十五六岁时，出蜀东游，在安陆（今属湖北）与故相许圉师孙女结婚。
后移居任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。
天宝元年（742），因玉真公主荐，玄宗诏入长安，供奉翰林，故世称“李供奉”、“李翰林”。
往见贺知章，贺奇其文才风骨，呼为“谪仙人”，故世称“李谪仙”。
与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等称为“饮中八仙”。
后遭谗谤，不被重用。
天宝三载赐金还山，在洛阳与杜甫相识，同游梁宋、齐鲁等地。
关于李白入长安的次数，学术界有一入、二入、三入三说，迄今尚未取得一致意见。
安史之乱爆发，参加永王李璘幕府。
后李璘兵败，李白获罪流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦，得以东归。
后卒于当涂（今属安徽）县令李阳冰家。
代宗时，诏授左拾遗，时李白已卒，故世又称“李拾遗”。
李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人，他与杜甫并称为“诗歌史上的双子星座”，代表了我国古典诗歌的最高成就。
韩愈写诗赞曰：“李杜文章在，光芒万丈长。
”（《调张籍》）对后世影响至为深远。
他的诗现存约千首。
有《李太白集》传世。
【原文】子夜吴歌长安一片月 [1] ，万户捣衣声 [2] 。
秋风吹不尽，总是玉关情 [3] 。
何日平胡虏，良人罢远征[4] ？【注释】[1]一片月：犹一轮月、一弯月。
[2]捣衣：朱金城云：“古时裁衣必先捣帛，裁衣多于秋风起时，为寄远人御寒之用，故六朝以来诗赋中，多假此以写闺思。
”（《李白集校注）卷六）[3]玉关：即玉门关。
[4]良人：丈夫。
《诗经•唐风•绸缪》：“今夕何夕，见此良人。
李白《子夜吴歌·夏歌》原文译文注解赏析
李白《子夜吴歌·夏歌》原文|译文注解|赏析《子夜四时歌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。
这四首诗分别以四时情景写了四件事。
并且四首诗连起来则是一组彩绘的春夏秋冬四扇屏美人图。
组诗构思巧妙，层次分明，结构严谨。
下面我们一起来看看其中的《夏歌》吧!《子夜吴歌·夏歌》原文唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
译文及注释译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。
西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
注释子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。
《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。
晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。
”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。
并由原来的五言四句扩展为五言六句。
镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
赏析这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。
”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。
这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。
唐诗赏析-李白《子夜吴歌·夏歌》原文译文赏析
李白《子夜吴歌·夏歌》原文|译文|赏析'《子夜吴歌·夏歌》是唐代诗人李白的作品，这首诗写了西施若耶采莲的故事，整首诗构思巧妙，层次分明，结构严谨，值得我们学习哦，下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。
唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。
西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
注释①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。
《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。
晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。
”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。
并由原来的五言四句扩展为五言六句。
②镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
③菡(hàn)萏(dàn)：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
④若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
⑤回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
这首诗以写景起端：“镜湖三百里，菡萏发荷花。
”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一“隘”字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。
这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的想象空间，让读者以合理的想象来补足：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。
较之王维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程;李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。
李白《子夜吴歌》赏析
李白《子夜吴歌》赏析
《子夜四时歌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。
这四首诗分别以四时情景写了四件事。
第一首写春景，秦罗敷采桑的故事;第二首写夏景，西施若耶采莲的`故事;第三首写秋景，戍妇为征人织布捣衣之事;第四首写冬景，戍妇为征夫缝制棉衣之事。
四首诗连起来则是一组彩绘的春夏秋冬四扇屏美人图。
下面我们来欣赏其中一首：
《子夜吴歌》
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
【诗文解释】
长安城一片月色，千家万户传来捣衣的声音。
秋风吹不尽的，总是思念玉门关的情思。
什么时候才能扫平胡虏，亲人可以停止远征。
【词语解释】
长安：今陕西西安市。
捣衣：洗衣时将衣服放在砧石上，用棒敲打。
玉门关：指对玉门关征人的思念之情。
平胡虏：平定侵扰边塞的敌人。
良人：指丈夫。
罢：结束。
【诗文赏析】
本诗描写思妇对征人的思念之情。
诗中先景语后情语，情景始终交融。
前四句里，秋月、秋声、秋风织成浑然而成的境界，见境不见人，而人物俨在。
后两句直表思妇心声，使诗歌思想内容大大深化，更加具有社会意义，表达了当时劳动人民对和平生活的善良愿望。
全诗自然清新，意味深长。
菡萏发荷花的翻译
菡萏发荷花的翻译
“菡萏发荷花”的翻译是：到处都开满了欲放的荷花。
菡萏：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
这句诗出自唐代诗人李白的组诗作品的其中一首《子夜吴歌·夏歌》。
原文如下：
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
释义：
镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花。
西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
《子夜吴歌·夏歌》是唐代诗人李白的组诗作品的其中一首。
这一首主要写夏景，诗中描写西施若耶采莲的情景。
此诗构思巧妙，层次分明，结构严谨。
《乐府子夜吴歌》（李白）诗篇全文翻译
《乐府子夜吴歌》（李白）诗篇全文翻译
乐府子夜吴歌李白系列：李白诗集(乐府) 乐府子夜吴歌
【题解】全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。
虽未直写爱情，却字字渗透真挚情意；虽未高谈时局，却又不离时局。
情调用意，皆不脱边塞诗的风韵。
【原文】长安一片月１，万户捣衣声２。
秋风吹不尽，总是玉关情３。
何日平胡虏，良人罢远征４。
【注释】１一片月：犹言一轮月，一弯月。
２捣衣：古时裁衣必先捣帛，裁衣多于秋风起时，为寄远方亲人御寒之用，故捣衣多指代闺思。
３玉关：玉门关。
４良人：丈夫。
【译文】秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣的声音。
砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的情人。
什么时候才能把胡虏平定，丈夫就可以不再当兵远征。
李白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析
李白唐诗《子夜吴歌四首》全诗赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《子夜吴歌四首》是唐代诗人李白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。
这四首诗分以四时情景写了四件事。
下面一起来看下!子夜吴歌四首春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
秋歌长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮?【注释】子夜吴歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞，又名《子夜四时歌》，分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。
《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。
晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》。
春歌：同以下的“夏歌”等，有些诗集无这些标题，原诗亦无;有些诗集的小标题为“春”······而无“歌”字。
“秦地”句：秦地，指今陕西省关中地区。
罗敷女，乐府诗《陌上桑》有“日出东南隅，归我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅”的诗句。
素：白色。
“红妆”句：指女子盛妆后非常艳丽。
“蚕饥”句：梁武帝《子夜四时歌》：“君住马己疲，妾去蚕欲饥。
”此用其句意。
妾，古代女子自称的谦词。
“五马”句：意思是，贵人莫要在此留连。
五马，《汉官仪》记载：“四马载车，此常礼也，惟太守出，则增一马。
”故称五马。
这里指达官贵人。
镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
菡萏：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
越王：指越王勾践。
李白《子夜吴歌 四时》诗文及译文
李白《子夜吴歌·四时》诗文及译文《子夜吴歌·四首》，也叫《子夜四时歌》，是唐代伟大的浪漫主义诗人李白所创作的组诗作品。
这四首诗分别以四时情景分别叙写“秦罗敷采春桑”“西施采夏莲”“戍妇秋夜织布捣衣”及“戍妇为征夫缝制棉衣”等场景。
作品构思巧妙，层次分明，结构严谨，富裕生活气息。
下边整理分享这首组诗的诗文、译文及创作背景。
子夜吴歌春歌秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
夏歌镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
秋歌长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
冬歌明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮。
【译文】春之歌秦地有位罗敷女，曾在绿水边采桑。
素手在青条上采来采去，在阳光下其红妆显得特别鲜艳。
她宛转地拒绝了太守的纠缠，说：蚕儿已饥，我该赶快回去了，太守大人，且莫在此耽搁您宝斑的时间了。
夏之歌镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。
西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
秋之歌长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。
秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。
何日才能扫平胡虑，夫君从此不再远征。
冬歌明晨驿使就要出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。
纤纤素手连抽针都冷得不行，更不说用那冰冷的剪刀来裁衣服了。
妾将裁制好的衣物寄向远方，几时才能到达边关临洮？【创作背景】六朝乐府的《清商曲·吴声歌曲》里有《子夜四时歌》，李白这组诗是沿用乐府旧题创作的新词，其创作的具体时间难以考证。
古诗词日历李白《子夜吴歌·夏歌》
古诗词日历李白《子夜吴歌·夏歌》译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳三百里的秀美镜湖，处处开满欲放的荷花。
五月西施在此采莲，围观人群挤满若耶溪。
采莲回家不到一个月，西施便被选入越王宫中。
子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。
镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
这是李白的《子夜四时歌四首》组诗之第二首。
组诗分别以四时情景写了四件小事。
第一首写春景，秦罗敷采桑的故事；第二首写夏景，西施若耶采莲的故事；第三首写秋景，戍妇为征人织布捣衣之事；第四首写冬景，戍妇为征夫缝制棉衣之事。
四首诗串起来，则是一组彩绘的“春夏秋冬”四扇屏美人图。
其最著名的是第三首《秋歌》：长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
这首《夏歌》，用西施采莲的故事，展示了绍兴镜湖之美，荷花之美，西施之美。
前两者——镜湖与荷花，已经风景如画，可是湖畔的男子们，不看湖也不赏荷，单单看西施，使得宽阔的若耶溪，变得狭窄起来，由此来突出西施之美。
这还不够，最后一句更进一步说明了西施之美，连越王都惊动了，回家还没有一个月，就被越王接进宫里去了。
这样的层层推进，去描写西施的美丽，着实是想象出奇，韵味无穷。
每个人心中都住着一个西施，李白笔下的西施，足以惊艳整个夏日的江南，真正地令人无限神往了。
遇见是缘，点亮在看。
李白《子夜吴歌夏歌》
李白《子夜吴歌夏歌》在中国古人的心中，每个季节都有自己独特的风景，每种风景又有自己独特的精神。
桑树是春日的象征，春歌就以采桑起兴；荷花是夏天的标志，夏歌就要以采荷花起兴了。
写采荷花的好诗很多，比如王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。
再比如白居易的“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”。
那么，李白又是怎样写这个主题的呢？下面我就跟大家分享李白的《子夜吴歌·夏歌》。
子夜吴歌·夏歌李白镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴东南。
菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
若耶（yē）：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
越王：指越王勾践。
这首诗怎么起兴呢？看前两句：“镜湖三百里，菡萏发荷花。
”这两句诗场面真大。
本来，写荷花嘛，像周敦颐说的，“香远益清，亭亭净植”就好，可李白不一样，他一上来，就把荷花置身于三百里镜湖之中，说这三百里镜湖都开满了荷花。
这场面像我们熟悉的哪一首诗？有点像“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”吧？但是还不一样。
不一样在哪儿呢？“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”写的是状态，而“镜湖三百里，菡萏发荷花”还有动态。
这动态体现在“菡萏发荷花”的“发”字上。
其实菡萏就是荷花，但也可以特指荷花的花苞。
在这里，李白用的就是“花苞”这个含义。
所谓“菡萏发荷花”，就是荷花一下子开放了。
大家想，镜湖三百里广阔的湖面上，荷花呼啦啦一下子全开了，这简直就是化娇美为壮美呀，为什么要这么描写荷花呢？看下两句：“五月西施采，人看隘若耶。
”五月的一天，西施来采莲，围观的人把若耶溪都挤满了。
原来，前两句的大场面，是为了烘托这后两句的大热闹。
什么热闹呢？西施采莲。
所谓爱美之心人皆有之，怎样表现美人的影响力呢？还记得在《陌上桑》里，秦罗敷采桑的场面吗？“行者见罗敷，下担捋髭须。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
子夜吴歌夏歌
唐代：李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
译文
镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花。
西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。
西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
注释
子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。
《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。
晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。
”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。
”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。
并由原来的五言四句扩展为五言六句。
镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。
菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。
古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。
若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。
溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。
这是夸饰的修辞手法。
赏析
这首诗讲的是西施若耶采莲的故事。
诗首句“镜湖三百里，菡萏发荷花。
”广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动。
“人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，著一“隘”字而传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维《西施咏》的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。
这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空间：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”。
较之王维的“朝为越溪女，暮
作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程；李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义。
这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“归向越王家”，勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。
西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。
但这一想象却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施“自鉴其美”，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句“人看隘若耶”就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。
李白
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。