读庄子觅处世哲学

读《庄子》，觅处世之道

1200902073 虞传志

《庄子》一书对后世的影响是巨大无穷的，长久以来受到国内外众多民众的追捧，无论是哲学研究者，还是普通的劳动者都很青睐于《庄子》，这就不难想象《庄子》里面有着吸引大众的东西，至于是什么，我想还是里面蕴含的哲理吧。因为，如今很多人生活在这个复杂纷繁的社会中，有时候感到迷茫，在充满诱惑的城市失去方向，在日夜打拼的事业上常常碰壁……而《庄子》中所蕴含的处世哲学也许能让他们在迷失的街头找到方向，对欲望的引诱产生抗体，在事业上少走弯路，或许在错综复杂的关系中得到解脱，放生自我，轻松的生活下去。

在西方古希腊时代，哲学创立之初，其本意是追求智慧，使人人聪明的意思。从功能上来说，哲学可以使我们正确的看待自然、社会和人生的变化和发展，指导人们正确的认识世界和改造世界。简单的说哲学就是教人如何更好的生活的学问，如不是这样哲学便失去其指导人们认识，改造世界的功能与意义了，很多人陷入一些高深的哲理的深渊不能自拔，或者是因为一个字而苦苦纠缠，我想那也变失去了哲学最初的意义。《庄子》中多以故事来论述道理，寄道理于寓言故事当中，多事例，加以精辟的分析，使人通俗易懂，老少皆宜，我想这也是大多数人乐于读《庄子》的原因所在吧。

《庄子》中的处世之道，说深，深如北冥；说浅，浅如辙印。一个道理你越参就越深部见底，但是你回头一想也是我们生活中常常遇到的。但是，其包括范围之广是令人惊叹的，《庄子》中从不同篇章，以不同角度，事件来说明我们在社会当中为人处世所需要注意的地方。《庄子》的处世之道，归结起来有这三点超世之道；顺世之道；内外化之道。

超世之道

“超世之道”是庄子处世哲学的基本之道。他所孜孜以求的正是一种超脱于世俗之外的精神宁静，对于复杂混乱的社会，他主张采取一种旁观、超然的态度，以免“劳心伤神”。庄子说过：“忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下忘我难”，不仅自己要忘亲，忘天下，还要使亲人和天下忘掉自己，这是多么彻底的孤独啊！充分体现了他的超脱现实的人生理想。

庄子虚构了一个与现实相隔绝的精神世界，这一精神世界不是基督教的天堂，不是柏拉图的理念世界，而是个人的胸怀，亦可说是主观的精神。庄子认为，个人的精神是逃避现实的避风港，是思想驰骋的自由天地，是寄托理想、施展才华、追求幸福的极乐世界。这种理想是反现实的虚构，现实充满了矛盾和斗争，理想世界则是一片和谐与宁静。

为了达到“超世”的精神境界，他首先提出要“心斋”。通过“心斋”的过程，使主体在精神上与外界隔绝，不受外界的干扰。对外部世界的感知要终止于肉体器官，不要侵扰于自己的心灵，即使侵扰于自己的心灵，也只能终止于“符验”亦即“符验”于“气”。“心斋”的本质特征就是心与现实的物质世界相隔绝，这正是庄子超世之道的关键。

庄子超世思想的一个重要方面是因任自然，注重人的自然属性，认为人不过是自然的一部分，是自然幻化出来的一个形态。自然比如一个洪炉，人比如洪炉中所炼出来的刀剑等。因此，人应该完全听命自然的支配。如果自然使人生存是出于善意，自然使人死亡也是出于善意。这样看来，生死的相续就是自然使人可以很好地“劳逸结合”。庄子认为，能这样看，

就可以“无所往而不可”，即“以游无穷”的“逍遥游”。安于自己的遭遇，承认这是由于不可抗拒的力量，这样就可以在主观上从不幸的处境中解脱出来，得到“自由”和“幸福”。

顺世之道

“人是社会关系的总和”，生活正现实中的人，迫于现实的压力，不得不在外表上表现出某种与世附合、顺势随俗的因素。这也是“全生保身”，保持内心的宁静的需要。顺世是为了超世，随俗是为了脱俗。

庄子看到凡物皆喜顺恶逆。他在《人间世》中说：虎性虽暴，顺之亦可媚人；乘马虽然驯服，逆之也会暴怒，故安时处顺乃是远祸保命的诀窍，“安时而处顺，哀莫能入也”（《大宗师》）。

在现实生活中，庄子还认识到，如果一味地坚持避世超世，与世俗格格不入，也难以全身。因此，他又提出“不谴是非，以与世俗处”（《天下》）。对于君主，要做到“行莫若就，心莫若和”，“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖”。这种思想看起来好像是一种无条件地附和统治者，逆来顺受，无原则地调和矛盾的顺世哲学，颇有与世俯仰，随俗沉浮之嫌。其实，这不过是种“伪装”，是“不得已”的，因为在那种社会条件下，如果对统治者的愤怒和抗议溢于言表，就难免杀身之祸。为了保全生命，庄子不得不装出一付卑下、谦恭、和顺的样子，这正是庄子的智谋所在。他采取一种身在世俗之中而心游离于世俗之外的处世态度，因此，顺世是假，超世才是真，形式上的卑下，正是真正的高超，现象的不得已，正是本质的无所待。庄子还提出“就不欲入，和不欲出”，即附和不要太深入，和顺不要太明显，也就是要和统治者进行周旋。他主张在人世中立身行事，要运用心智，应时适变。

因此，在现实生活中，你若是想悠然自得，少惹麻烦，你就必须先顺从时代，社会，领导，才能安身立命，然后才能不受世俗制约，做自己喜欢的事情。

内外化之道

庄子在《知北游》中写道：“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也”。

所谓“外化”，就是顺应社会的潮流，不为社会所淘汰。社会一直都在发展着，历史的车轮永远向前滚动着，特别是如今，正处于信息时代，千变万化，纷繁复杂，在这样的情形下，我们需要找到如何顺应社会的筹码。所谓“内不化”，就是在顺应社会潮流的同时，要保持一份安定的心，不随波逐流，不被纷繁复杂的社会外物所左右，经得住诱惑，不受身外之物的束缚等。

人，生存在这个社会，必然有角色定位。对于父母，你就是儿女；对于上司，你就是员工；对于老师，你就是学生；对于丈夫，你就是妻子等等，你的角色定位会随着你所处的社会位置不同而相应发生改变，所以，人与人之间，只要挂上钩，就会存在着利害关系。其实，不光是人与人之间，人与社会、甚至人与自然之间都会存在着这种利害关系。怎样处理好这样的利害关系？我们基本都会选择趋利避害，也就是，对自己有好处的，能改善自己的生存空间的和能提高自己生活质量的等，我们都会尽力的去迎进之；而那些对自己不利的，