火神派鼻祖郑钦安七正气与邪气

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—医书解难问答录郑钦安鼻祖

七、正气与邪气学生（笑呵呵地）问曰：老师，今天讲正气与邪气，我怎么觉得郑钦安的书

中讲得不是太多，只有《医法圆通》中有“邪正论”这么一篇文章，怎么来通过分析郑钦安书中的观点来反映出这种学术思想呢？

老师（微微一笑）答曰：读郑钦安的书，除了通本读法之外，还要前后连贯

起来阅读，特别是他的很多精彩内容，散在于书中各处，只有认真分析才能得出真知灼见。比如今天这个题目在《医法圆通》中出现为“邪正论”，但很多内容与意思并没有表达清楚，这就要以这篇文章为线索，寻找出相关内容，从中来说明“正气”与“邪气”究竟是什么意思。

学生（想想后）问曰：郑钦安说的是“邪正论”，老师讲的是“正气与邪气”，

这有什么区别吗？

老师（微笑后）答曰：这当然有区

别了。郑钦安所说的“邪正论”，意思是

说邪正是一家，而我所讲的是怎么样单

纯性理解“正气与邪气”，以便于知道邪

正是一家这个道理。

如郑钦安在《医法圆通·邪正论》中

开篇说道：“凡天地之道，有阴即有阳，

有盈即有虚，有真即有伪，有邪即有

正”。意思是说，邪与正的关系，如同阴

阳一样，时刻不能分离，也就是说正气

与邪气始终共处于一体之中，千万不要把正气与邪气理解为两种东西。

学生（有点儿糊涂了）问曰：怎么邪正为一家，如同阴阳不能分离，这怎么

理解呢？

老师（沉思一下后）答曰：我们来看一下郑钦安所说的，阴阳不能分离，邪

正为一家的解说：“真气一衰（正气），群阴四起（邪气）；真气一旺（正气），阴74

七、正气与邪气

邪即灭（邪气）”（《医法圆通·益火之源以消阴翳辨解》）。由于后世医家，“不明阴阳一气，不明邪正机关”（《医法圆通·壮水之主以制阳光辨解》），误认为邪气与正气是两码事，其实二者如同阴阳不能分离一样。因而称之为邪正为一家（《气一元论与临床》）。

所以说，郑钦安认为：“正也者，阴阳太和之气也！太和之气，弥纶六合，万物皆荣，人身太和充溢，百体安舒”（《医法圆通·邪正论》）。即正气乃为阴阳太和之气，真阴真阳浑然一气，先天为体，后天为用，体用合一，阴阳合一，氤氲化育之消息也。因“人自受生以来，本父母真气，浑合化育，成象成形，五官百骸具备，全赖这一团真气充周，真气无伤，外邪不入，内邪不作”（《医法圆通·客问参芪归地辨论》）。这个就是人体之正气。

学生（迷惑不解地）问曰：我仍然无法理解这正气到底是什么意思。能否通俗地解释一下子呢？

老师（仔细想想后）答曰：郑钦安讲的的确不好理解，我们来用火神派名家祝味菊的话解说，则比较容易理解：“中医所谓正气，即西医所谓自然疗能是也。何谓自然疗能？人体组织之细胞各个皆独立之生活机转，凡有益于生活者则取之，有害者则弃之，若遇外因侵害则起反应作用以抵抗之。此反应作用名曰自然疗能。自然疗能所以使疾病有自然痊愈之倾向”。他认为，正气乃是人体为了自身的生命过程保持稳定而所采取的自然修复与调整作用，是人体先天本能之活动与作用，是与生俱来的。所以说：“夫正气为人体要素，任何人不能离正气以生存，亦任何医学不能舍正气以救人。医学之为用，不过辅助正气以调节病变而已。顺正气

者生，逆正气者死，此自古治疗之大法也。

亦即古圣教人崇正气之故耳”（《祝味菊医学

五书评按》）。

祝味菊的这种解释，与《内经》之正气

意义非常相近，虽然《内经》所论之正气非

常广泛，但其主要内容应是指：正气是指人

体形体结构、精微物质及其产生的功能活动、

抗病能力、康复能力，以及人体对外界的适

应能力、调控能力之总称，在个体应用过程

中又将正气分为阴气和阳气（《内经的思

考》）。这也就是我们常说的，先天之真阳元

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气，俗话讲的人活一口气，这一口人活着时的热气。即郑钦安所说的：“夫人身全赖一团真气，真气足则能充满”（《医理真传·白通汤用药意解》）。这就是所谓的人体之正气，即与生俱来的这一口气，“气即阳也，火也，人非此火不生”（《医法圆通·食气篇》）。

因此，我们可以这样认为：所谓的正气，是与生俱来的，称之为真阳元气，

是先后天（先天为体，后天为用）阴阳合一之气，又分为阴气与阳气。而阴气，是指真阳变现出来的收敛、收藏、下降、主升的功能，而不是有形的物质；阳气是指真阳变现出来的生发、生长、上升、主降的功能，而不是指无形的气体（《治病书：中医破执》）。

学生（有点似乎明白地）问曰：这如同《内经》中所说：“正气存内，邪不

可干”（《素问·刺法论》），即正气足具有足够的抵御内外邪气之能力，使人不得病。而一旦患者，必定是正气虚了，才形成“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》），那这个邪气究竟是指什么呢？

老师（想一想后）答曰：邪气在郑钦安认为：“邪也者，阴阳中不正之气也。

不正之气，伤于物则物病，伤于人则人病”；这个阴阳不正之气是这样形成的，即“太和之气有亏，鬼魅丛生，灾异迭见，诸疾蜂起”。为什么人会有邪气产生呢？因为“天地之大，生化消长，不能全其太和，人生逐利逐名，亦不能全其固有。正日衰，则邪日盛”（《医法圆通·邪正论》）。意思是说，阴阳太和之气有亏，即先天为体，后天为用，体用合二为一，阴阳合一，乃为人体之正气，正气一亏，邪气立生，邪气滋生乃为正气虚弱之后所产生的，

因为“苟阳气之不足，则精寒水冷，血凝为瘀，液

聚为痰，废料潴积而为湿，向之资以为奉生之源者，

转以为生身之累”（《伤寒质难·第七》）。

所以说，“邪气之来，无论内邪外邪，皆是阻

隔天地之真气，不与人身之真气相合，身即不安，

故曰病”（《医法圆通·食气篇》）。即郑钦安指出，

邪气乃为正气虚弱而生，并影响到人身阴阳二气流

行之机，并且“正气外伤，邪自外出入；正自内伤，

邪自内出。从阴从阳，邪之变化无方；曰脏曰腑，

邪之居处各异”（《医法圆通·邪正论》）。因为“邪

之为义，非独外来之物也”，而是来源于体内所生

成，即“凡足以障碍正气之发展者，虽在津血之为

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