Lecture 1 Introduction 汉英翻译 教学课件
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千五百，刈而不存，四失本也。 ➢ 五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而
悉除，此五失本也。
➢然般若经，三达之心，覆面所演，圣必因时， 时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。
➢愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言， 传使合 百王之下末俗。二不易也。
➢阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通， 迭察迭书，今离千年，而以近意量截，彼阿罗 汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将 不知法者勇乎，斯三不易也。
思果：香港学者，提出“信、达、贴”。是严复 “信、达、雅”理论的发展。“贴”即：翻译须 贴切场合、文体以及说话者的身份等。这实际上 把翻译提到了语体和风格的高度。
刘重德：中国翻译工作者协会副会长。关于原 则，创立了“信于内容，达如其分，切合风格 (fitness)”的“信达切”学说；关于译法，提出了 “直译为主，意译为辅，直、意结合，灵活运 用”的主张。
▪ 1898年出版的《天演论》卷首“译例言”里 提出 “信、达、雅”的翻译原则和标准
▪ “信”(faithfulness) 指忠实准确地传达原文 内容；
▪ “达”(expressiveness)指译文通顺流畅；
▪ “雅”(elegance) 文辞优雅。
但严复对“雅”的解释不足取。 他认为，只有译文采用“汉以前字法句法”
•Eugene Nida (奈达) •美国当代著名的翻译理论家. •主要学术活动围绕《圣经》 •翻译展开 《翻译科学探索》
(Toward a Science of Translating) 1964 《翻译理论与实践》
(The Theory and Practice of Translation) 1969
①翻译不仅是一种艺术、一种技巧，还是一门 科学。 ②翻译是一种交际活动。
③翻译是指从语义到语体在译入语中用最切近 的自然对等语再现原语的信息。 ④翻译的过程由分析、转换、重组和检验构成。
动态对等(Dynamic Equivalence）：译文与原文从语义到文 体的最切近的自然对等，强调在翻译中译者应着眼于原文的意 义和精神，而不拘泥于原文的语言结构，即不拘泥于形式对等。 在动态对等中，译文应使读者作出的反映与原文读者对原文作 出的反应基本一致。 后来，Nida 不再采用“动态对等”，而是“功能对等” （functional equivalence)
Key figures in the field of
translation
• 鸠摩罗什(Kumarajiva 344~413): 佛经翻译 意译派代表人物，译经思想影响深远，开 创了我国古代佛经翻译的新时期。
• 真谛（拘那羅陀, Paramartha,499-569）： 印度佛教学者，译有49部经论，其中尤以 《摄大乘论》的翻译出名，对中国佛教思 想有较大的影响。
•纽马克 (Peter Newmark): •英国翻译理论家 •《 翻 译 方 法 》Approaches to Translation (1981)： •交际翻译（communicative translation）：译文 要尽可能在译语读者中产生与原文在原语读者中 相近的效果。
•语义翻译(semantic translation)：就是在译语语 义和句法结构允许的情况下，尽可能准确地传译 原作的文本意义。
中国三次翻译高潮： 1. 东汉至唐宋的佛经翻译 2. 明末清初的科技翻译 3. 鸦片战争至“五四”的西学翻译 4. 第四次翻译高潮? 正在蓬勃发展。这一次翻译高潮的出现首先是 全球信息时代降临的结果。信息爆炸、知识爆 炸，同时也就是翻译爆炸。在今日“地球村” ，离开翻译谈论知识爆炸是不可思议的 。
西方代表性译家的翻译观点综述
• 泰特勒(Alexander Fraser Tytler)：18世纪英
国著名翻译理论家，在《论翻译的原则》 (Essay on the Principle of Translation)一文中， 提出著名的翻译三原则（1）译文应该完全传 达原作的思想。（2）译文的风格与笔调应与 原作保持一致。（3）译文应当和原作一样自 然流畅。
林纾(林琴南): 清末民国初年翻译家。用古文翻 译欧美等国小说160余种，其中以小仲马《巴黎 茶花女遗事》 (La Dame aux Camelias)、司各 特《撒克逊劫后英雄略》(Ivanhoe)、《黑奴吁 天录》（Uncle Tom’s Cabin）、《块肉余生述》 （David Copperfield）、《王子复仇记》 （Hamlet）等最为有名，译笔流畅，对文学界有 较大影响。清末民初，“林译小说”风靡于世。 不懂外文，借助他人口译，译作删减、遗漏处甚 多。
•林语堂：在《论翻译》中提出了翻译的三条标 准：“第一条是忠实标准，第二条是通顺标准， 第三是美的标准”。
此外，在论述翻译标准的过程中，他还阐述了 自己的翻译美学思想，他认为“翻译是一种艺 术”，译文应有“五美”：音美、意美、神美、 气美、形美。
•傅雷：以翻译法国文学作品享誉译坛。 “重神 似而不重形似；得其精而忘其粗， 在其内而忘其 外”。
鸠摩罗什、真谛、玄奘号称我国佛教翻译三大 家。
Five untranslatables 五不翻
1 Secrets: Dharani 陀羅尼, Sanskrit ritual speech. 2. Polysemy: bhaga 薄伽, which can mean
comfortable, flourishing, dignity, name, lucky, esteemed. 3. None in China: jambu tree 閻浮樹, which does not grow in China.
Nature of Translation
a science, an art or a skill? A science: A subject, the study of translation theory and skill. just like any other subject, it has its own rules and principles. An art: specific pieces of translation, with each piece manifesting its own charms and style by the creative work of the translator. A craft/skill: a process, in which something is translated. (good translation vs. bad) Or is translation a matter of taste?
▪ “三不易”反映了译家对古梵文和古圣先贤的 玄奥哲理的理解，化难为易。
五失本三不易
➢ 一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。 ➢ 二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，
斯二失本也。 ➢ 三者，胡经委悉，至于胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或
Definition of Translation
1) Terms defined source text source language target text target language 2) Translation defined
Translation is: 1) Reproducing in the target language the closest natural equivalent of the message of the source language. （Nida) 翻译指在译语中用最切近而又自然的对等语再现 原语的信息 (Nida)。 2) a rendering from one language into another, i.e., the faithful representation in one language of what is written or said in another language.
才能登大雅之堂。
利玛窦与徐光启：明末清初利玛窦（Matteo Ricci, 意大利 ）与徐光启合译《几何原本》、 《测量法义》 。
The Third Tide
陈西滢(陈源) ：借鉴美术创作的实践和理论， 提出了翻译中的“形似、意似、和神似”之 说，在中国翻译理论史上有创见性
鲁迅：“凡是翻译，必须兼顾两方面，一则 当然力求其易解，一则保存原作的风姿”。 他反对“与其信而不顺，不如顺而不信”， 提出“宁信而不顺”的原则。
•他提出“以效果而论，翻译应当像临画一样， 所求的不在形似而在神似 (spiritual conformity)。 以实际工作而论，翻译比临画 更难。
钱钟书： “文学翻译的最高标准是‘化’。把 作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语 文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全 保存原有的风味，那就算得入于‘化境’”。
4.Deference to the past: the translation for anuttara-samyak-sambodhi is already established as Anouputi 阿耨菩提.
5.To inspire respect and righteousness: Prajna 般若 instead of “wisdom” (智慧).
玄奘(600-664AD)： “既需求真，又须喻俗”，主 张直译和意译的结合。
His theory is the Five Untranslatables (五種不 翻), or five instances where one should use transliteration (音译).
五種不翻不是不译，而是不意译，主要音译。
• 许渊冲: 北大教授，当代著名翻译理论家和实 践家，精通英语和法语。主要译作：《红与黑 》，《包法利夫人》，《追忆似水年华》；《 诗经》《楚辞》《西厢记》《毛泽东诗词五十 首》等。他提出翻译的标准“信、达、优”， 要充分发挥译语的优势。
Translation in the West
翻译在西方已有两千多年的历史。翻译实践活动从有文字 记载开始可以追溯到公元前3世纪。罗马文学三大鼻祖之 一的维乌斯·安德罗尼柯（Livius Andronicus）翻译的拉丁 文版《奥德赛》被视为西方翻译史上最早的译作。 西方20世纪的翻译，可以分为两个不同的时期。战前可称 为传统时期，战后为新时期。新时期的“翻译范围之广， 形式之多，规模之大，成果之丰，是历史上任何时期都不 能比拟的”。
中国代表性的译家翻译观点综述
▪ Key figures in the field of translation
▪ 道安：东晋时期著名的佛经翻译评论家，是佛 经直译的代表人物。在佛经翻译中提出了“五 失本，三不易”的翻译思想。“五失本”反映 了译家在译经时，充分认识到两种语言的差异 和思维方式的不同而所作的变通，“失本”是 为了使译文达到符合汉文规范。
▪ 严复（严又陵）：学贯中西的启蒙思想 家，我国首倡完整翻译标准的先驱者。
▪ 严复译作多为西方政治经济学说，包括《天 演论》（Evolution and Ethics and Other Essays by T. H. Huxley）， 《原富》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations by Adam Smith）等。
▪ To sum up
▪ 1.秘密不翻 2.含义多不翻3.我们没有的不翻 4.已经有翻的不翻 5.意义只可意会的不翻
The Second Tide
During Ming and Qing Dynasties,
translation of sciences, literature and
philosophical works prospered.
悉除，此五失本也。
➢然般若经，三达之心，覆面所演，圣必因时， 时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。
➢愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言， 传使合 百王之下末俗。二不易也。
➢阿难出经，去佛未远，尊大迦叶，令五百六通， 迭察迭书，今离千年，而以近意量截，彼阿罗 汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此，岂将 不知法者勇乎，斯三不易也。
思果：香港学者，提出“信、达、贴”。是严复 “信、达、雅”理论的发展。“贴”即：翻译须 贴切场合、文体以及说话者的身份等。这实际上 把翻译提到了语体和风格的高度。
刘重德：中国翻译工作者协会副会长。关于原 则，创立了“信于内容，达如其分，切合风格 (fitness)”的“信达切”学说；关于译法，提出了 “直译为主，意译为辅，直、意结合，灵活运 用”的主张。
▪ 1898年出版的《天演论》卷首“译例言”里 提出 “信、达、雅”的翻译原则和标准
▪ “信”(faithfulness) 指忠实准确地传达原文 内容；
▪ “达”(expressiveness)指译文通顺流畅；
▪ “雅”(elegance) 文辞优雅。
但严复对“雅”的解释不足取。 他认为，只有译文采用“汉以前字法句法”
•Eugene Nida (奈达) •美国当代著名的翻译理论家. •主要学术活动围绕《圣经》 •翻译展开 《翻译科学探索》
(Toward a Science of Translating) 1964 《翻译理论与实践》
(The Theory and Practice of Translation) 1969
①翻译不仅是一种艺术、一种技巧，还是一门 科学。 ②翻译是一种交际活动。
③翻译是指从语义到语体在译入语中用最切近 的自然对等语再现原语的信息。 ④翻译的过程由分析、转换、重组和检验构成。
动态对等(Dynamic Equivalence）：译文与原文从语义到文 体的最切近的自然对等，强调在翻译中译者应着眼于原文的意 义和精神，而不拘泥于原文的语言结构，即不拘泥于形式对等。 在动态对等中，译文应使读者作出的反映与原文读者对原文作 出的反应基本一致。 后来，Nida 不再采用“动态对等”，而是“功能对等” （functional equivalence)
Key figures in the field of
translation
• 鸠摩罗什(Kumarajiva 344~413): 佛经翻译 意译派代表人物，译经思想影响深远，开 创了我国古代佛经翻译的新时期。
• 真谛（拘那羅陀, Paramartha,499-569）： 印度佛教学者，译有49部经论，其中尤以 《摄大乘论》的翻译出名，对中国佛教思 想有较大的影响。
•纽马克 (Peter Newmark): •英国翻译理论家 •《 翻 译 方 法 》Approaches to Translation (1981)： •交际翻译（communicative translation）：译文 要尽可能在译语读者中产生与原文在原语读者中 相近的效果。
•语义翻译(semantic translation)：就是在译语语 义和句法结构允许的情况下，尽可能准确地传译 原作的文本意义。
中国三次翻译高潮： 1. 东汉至唐宋的佛经翻译 2. 明末清初的科技翻译 3. 鸦片战争至“五四”的西学翻译 4. 第四次翻译高潮? 正在蓬勃发展。这一次翻译高潮的出现首先是 全球信息时代降临的结果。信息爆炸、知识爆 炸，同时也就是翻译爆炸。在今日“地球村” ，离开翻译谈论知识爆炸是不可思议的 。
西方代表性译家的翻译观点综述
• 泰特勒(Alexander Fraser Tytler)：18世纪英
国著名翻译理论家，在《论翻译的原则》 (Essay on the Principle of Translation)一文中， 提出著名的翻译三原则（1）译文应该完全传 达原作的思想。（2）译文的风格与笔调应与 原作保持一致。（3）译文应当和原作一样自 然流畅。
林纾(林琴南): 清末民国初年翻译家。用古文翻 译欧美等国小说160余种，其中以小仲马《巴黎 茶花女遗事》 (La Dame aux Camelias)、司各 特《撒克逊劫后英雄略》(Ivanhoe)、《黑奴吁 天录》（Uncle Tom’s Cabin）、《块肉余生述》 （David Copperfield）、《王子复仇记》 （Hamlet）等最为有名，译笔流畅，对文学界有 较大影响。清末民初，“林译小说”风靡于世。 不懂外文，借助他人口译，译作删减、遗漏处甚 多。
•林语堂：在《论翻译》中提出了翻译的三条标 准：“第一条是忠实标准，第二条是通顺标准， 第三是美的标准”。
此外，在论述翻译标准的过程中，他还阐述了 自己的翻译美学思想，他认为“翻译是一种艺 术”，译文应有“五美”：音美、意美、神美、 气美、形美。
•傅雷：以翻译法国文学作品享誉译坛。 “重神 似而不重形似；得其精而忘其粗， 在其内而忘其 外”。
鸠摩罗什、真谛、玄奘号称我国佛教翻译三大 家。
Five untranslatables 五不翻
1 Secrets: Dharani 陀羅尼, Sanskrit ritual speech. 2. Polysemy: bhaga 薄伽, which can mean
comfortable, flourishing, dignity, name, lucky, esteemed. 3. None in China: jambu tree 閻浮樹, which does not grow in China.
Nature of Translation
a science, an art or a skill? A science: A subject, the study of translation theory and skill. just like any other subject, it has its own rules and principles. An art: specific pieces of translation, with each piece manifesting its own charms and style by the creative work of the translator. A craft/skill: a process, in which something is translated. (good translation vs. bad) Or is translation a matter of taste?
▪ “三不易”反映了译家对古梵文和古圣先贤的 玄奥哲理的理解，化难为易。
五失本三不易
➢ 一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。 ➢ 二者，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，
斯二失本也。 ➢ 三者，胡经委悉，至于胡有义记正似乱辞，寻说向语，文无以异，或
Definition of Translation
1) Terms defined source text source language target text target language 2) Translation defined
Translation is: 1) Reproducing in the target language the closest natural equivalent of the message of the source language. （Nida) 翻译指在译语中用最切近而又自然的对等语再现 原语的信息 (Nida)。 2) a rendering from one language into another, i.e., the faithful representation in one language of what is written or said in another language.
才能登大雅之堂。
利玛窦与徐光启：明末清初利玛窦（Matteo Ricci, 意大利 ）与徐光启合译《几何原本》、 《测量法义》 。
The Third Tide
陈西滢(陈源) ：借鉴美术创作的实践和理论， 提出了翻译中的“形似、意似、和神似”之 说，在中国翻译理论史上有创见性
鲁迅：“凡是翻译，必须兼顾两方面，一则 当然力求其易解，一则保存原作的风姿”。 他反对“与其信而不顺，不如顺而不信”， 提出“宁信而不顺”的原则。
•他提出“以效果而论，翻译应当像临画一样， 所求的不在形似而在神似 (spiritual conformity)。 以实际工作而论，翻译比临画 更难。
钱钟书： “文学翻译的最高标准是‘化’。把 作品从一国文字转变成另一国文字，既能不因语 文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全 保存原有的风味，那就算得入于‘化境’”。
4.Deference to the past: the translation for anuttara-samyak-sambodhi is already established as Anouputi 阿耨菩提.
5.To inspire respect and righteousness: Prajna 般若 instead of “wisdom” (智慧).
玄奘(600-664AD)： “既需求真，又须喻俗”，主 张直译和意译的结合。
His theory is the Five Untranslatables (五種不 翻), or five instances where one should use transliteration (音译).
五種不翻不是不译，而是不意译，主要音译。
• 许渊冲: 北大教授，当代著名翻译理论家和实 践家，精通英语和法语。主要译作：《红与黑 》，《包法利夫人》，《追忆似水年华》；《 诗经》《楚辞》《西厢记》《毛泽东诗词五十 首》等。他提出翻译的标准“信、达、优”， 要充分发挥译语的优势。
Translation in the West
翻译在西方已有两千多年的历史。翻译实践活动从有文字 记载开始可以追溯到公元前3世纪。罗马文学三大鼻祖之 一的维乌斯·安德罗尼柯（Livius Andronicus）翻译的拉丁 文版《奥德赛》被视为西方翻译史上最早的译作。 西方20世纪的翻译，可以分为两个不同的时期。战前可称 为传统时期，战后为新时期。新时期的“翻译范围之广， 形式之多，规模之大，成果之丰，是历史上任何时期都不 能比拟的”。
中国代表性的译家翻译观点综述
▪ Key figures in the field of translation
▪ 道安：东晋时期著名的佛经翻译评论家，是佛 经直译的代表人物。在佛经翻译中提出了“五 失本，三不易”的翻译思想。“五失本”反映 了译家在译经时，充分认识到两种语言的差异 和思维方式的不同而所作的变通，“失本”是 为了使译文达到符合汉文规范。
▪ 严复（严又陵）：学贯中西的启蒙思想 家，我国首倡完整翻译标准的先驱者。
▪ 严复译作多为西方政治经济学说，包括《天 演论》（Evolution and Ethics and Other Essays by T. H. Huxley）， 《原富》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations by Adam Smith）等。
▪ To sum up
▪ 1.秘密不翻 2.含义多不翻3.我们没有的不翻 4.已经有翻的不翻 5.意义只可意会的不翻
The Second Tide
During Ming and Qing Dynasties,
translation of sciences, literature and
philosophical works prospered.