《乡土中国》家族男女有别教学ppt下载2020年秋高一语文部编版必修上册
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——苏力《齐家：男女有别》
《乡土中国》家族男女有别教学ppt下 载2020 年秋高 一语文 部编版 必修上 册【PP T教研 课件】
《乡土中国》家族男女有别教学ppt下 载2020 年秋高 一语文 部编版 必修上 册【PP T教研 课件】
总结古代控制男女的办法
一、生理上的隔绝
男女“七岁不同席” “大门不出，二门不迈”
——苏力《齐家：男女有别》
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不仅要充分理解其在历史中国对于农耕村落的发生和延续的 意义，更要理解其对农耕村落秩序构成的重大且严峻的风险。因 为，一，出自本能，伴随着强烈的情感，这种关系就很难甚至有 时就是拒绝接受理性教诲和制度规训。想想，孔子为什么两次强 调“吾未见好德如好色者也”！二，风险一旦发生，其波及的范 围和程度，无人可以预料，因此就无法预防，也无法有效止损。 许多不知情的人，全然无辜的人，包括当事人的至亲，都可能玉 石俱焚。私奔路上，忠于爱情的美狄亚毫不手软地杀死了弟弟， 并将之切成碎块；为惩罚丈夫伊阿宋的负心，同样忠于爱情的美 狄亚又毫不手软地毒死了自己的两个稚子。现实生活中的男女关 系通常不那么激烈，不惊天动地；但制度回应常规，却还必须防 范那些冷不丁从哪冒出来的极端和另类。
练一练
1、古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的 族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？ 2、《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉 和贾宝玉成婚，原因是什么？（事业社群的功能）
明确：这是乡土社会的 家族中按照父系
的排序现象。
他们是从家族作为事业社群具有 的角度来考虑的。 （薛宝钗——薛家） （林黛玉——孤女）
这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。 因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不 是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无 法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。 这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动 力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上 真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活 必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实 对女性和孩子最为不利。《礼记》才把后果说的明明白白： “男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生”。由于“男女 有别”是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家”的起点。
《乡土中国》家族男女有别教学ppt下 载2020 年秋高 一语文 部编版 必修上 册【PP T教研 课件】
乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生 理上的差别。 永远划分着人们生理差别的是男女两性。
——《乡土中国》
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政治、经济、宗教等功 能有其他团体来负担
中国家族： 父子、婆媳为主轴， 夫妻为配轴
纪律排斥私情
《钗头凤》
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙。东风恶，欢情薄。一怀愁绪， 几年离索。错、错、错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽 在，锦书难托。莫、莫、莫！
为何陆母要拆散陆游和唐婉的婚姻？
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男女有别
《乡土中国》家族男女有别教学ppt下 载2020 年秋高 一语文 部编版 必修上 册【PP T教研 课件】
《乡土中国》家族男女有别教学ppt下 载2020 年秋高 一语文 部编版 必修上 册【PP T教研 课件】
第六、七章 家族/男女有别
家庭：亲子所构成的生育社群。
结构
功能
西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女
中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可 沿亲属差序向外扩张
按照父系扩大 氏族
小家族
乡土社会：家族的功能复杂多样
生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福 建土楼）……
生育社群
事业社群
西洋ຫໍສະໝຸດ Baidu庭： 夫妻为主轴， 孩子为配轴
由于生物进化的必要和必然，从生物学上看，人—— 男子尤为显著——的天性趋于多性伴侣或多元性感的 （poly-erotic），在夫妻之外，男女尤其是现代社会都可 能另有红颜或蓝颜知己，即便这不必定等于或导向行为出轨， 也尽管女性通常比男性更挑剔。人的这种自然倾向意味着， 夫妻也可能成为陌路人，只是制度上的夫妻，同床异梦甚至 不同床也不同梦。“和你一起慢慢变老”并非人世间最浪漫 的事，那只是恋爱中的人“能想到的最浪漫的事”；无意中， 透出的是人类的无奈。更何况，“浪漫”的含义之一就是不 现实甚或不靠谱！
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陆母认为夫妻感情亲密，以至于陆游荒废学业，影 响科举仕途。
私情不利于事业社群的发展
然要乡求土不中能国把要婚有姻一寄种托稳在定变叁的化事多业端社的群爱的情结激构情，上必。
而是要求夫妻间，像好朋友一样，成为生活的搭档。 ——《乡土中国》
感情的激动——亚普罗（阿波罗）式 感情的稳定——浮士德式
《乡土中国》家族男女有别教学ppt下 载2020 年秋高 一语文 部编版 必修上 册【PP T教研 课件】
男女授受不亲，礼与？孟子曰：“礼也。” ——《孟子·离娄上》
二、心理上的隔绝
男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合
作的经济和生育的事业，彼此并不要求对方心理上
的融洽与理解。
相敬如宾
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练一练
1、古诗文中常有类似“李十二（李白）”或者“刘十九（刘禹锡的 族兄刘禹铜）”等称谓，这是乡土社会的什么现象？ 2、《红楼梦》中贾母、王夫人等长辈最后选择薛宝钗而并非林黛玉 和贾宝玉成婚，原因是什么？（事业社群的功能）
明确：这是乡土社会的 家族中按照父系
的排序现象。
他们是从家族作为事业社群具有 的角度来考虑的。 （薛宝钗——薛家） （林黛玉——孤女）
这一原则首先是要尽可能促成和保证稳定的婚姻家庭关系。 因为如果没有严格的男女有别，就可能有更多“发乎情”而不 是“止乎礼”的结合。鉴于没有现代亲子鉴定技术，人们就无 法确认生物上的父子关系，而人性却是“孩子是自己的好”。 这就动摇了婚姻家庭的两块基石。一是父子关系，男子没有动 力慈爱和抚养妻子婚内生育的孩子，即便这孩子在生物层面上 真的就是他的孩子。二是夫妻关系，男子不愿为妻子提供生活 必需品，换取女子繁殖和养育他们的共同后代。这个后果其实 对女性和孩子最为不利。《礼记》才把后果说的明明白白： “男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生”。由于“男女 有别”是稳定家庭的根本，因此就成为“齐家”的起点。
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男女有别
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西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女
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按照父系扩大 氏族
小家族
乡土社会：家族的功能复杂多样
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事业社群
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二、心理上的隔绝
男女只在行为上，按照一定的规则经营分工合
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