当代阿拉伯人的文化心态透视

《阿拉伯世界》２００３年第２期（总第８５期）

文章编号：１００４—５１０４（２００３）０２一００２４一０５中图分类号：６文献标识码：＾当代阿拉伯人的文化心态透视

薛庆国

摘要：阿拉伯人的文化心态与阿拉伯局势的发展有着千丝万缕的联系．当代部分阿拉伯人的某些文化心态具有一定代表性，与西方交往的惨痛经历使他们对西方缺乏理性的认识，而悠久的历史遗产又成为他们的历史包袱，对宗教的理解往往未能从总体上把握精髓．但也应认识到：对阿拉伯人的认识不可一概而论，９１１事件后，阿拉伯世界理·Ｉ生反思的呼声正日益高涨，阿拉伯人的思考、探索爱到外界困难环境制约，

但阿拉伯人一定能摆脱痼习，创造光明的明天．

关键词：阿拉伯人：文化心态；西方；历史；伊斯兰教

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１９８９年９月，《中东报》作过一次有关阿拉伯世界未来前景的民意测验，调查对象包括诺贝尔文学奖获得者马哈福兹在内的近百位阿拉伯著名知识分子。与此同时，《阿拉伯思想论坛》也进行过一次为期两年的类似调查，对象是１５００余名有名望的教育家和科学家。两次调查结果显示，阿拉伯知识界的精英”］对阿拉伯世界的未来存有某些担心。其一是他们都认为阿拉伯人与当代世界先进国家的步调不一致，许多调查对象把这一点归于阿拉伯文化更多的向过去倾斜，一些人则将它怪罪于阿拉伯的某些传统成分被僵化，限制了阿拉伯人的创造性和革新；其二是担心原教旨主义者试图悄悄地使阿拉伯精神化为乌有；其三是几乎所有被调查者都担忧独立于强大的世界性集团的阿拉伯经济和政治会日趋衰落。只有三分之一的被调查者对未来充满信心，而大多数人则缺乏信心。…

在两次调查至今的１０多年间，世界发生了许多人事，其中包括对世界局势产生深远影响的海湾战争和９·１ｌ事件，阿拉伯世界的格局与处境也发生了重大变化。事态的发展表明，阿拉伯知识界当初的担心并非杞人忧天，他们担心的那些现象，或多或少反映了阿拉伯人的一些文化心态，这与阿拉伯局势的发展有许多联系。全面了解这种文化心态．能为我们认识阿拉伯世界的现状与未来提供一个有益的视角。为此，本文试从分析当代阿拉伯人对西方、历史、宗教的态度入手，对他们表现出的具有一定代表性的文化心态作些探讨。

一、对西方的态度

阿拉伯文明与西方文明之间既有冲突的历史（如中世纪阿拉伯军队对西欧的征战、基督教“十字军”的东征等），也有相互交流、学习的历史。历史上阿拉伯文化与西方文化之间曾有过两次大规模的对话，第一次对话发生在阿拔斯朝前期，当时的阿拉伯人怀着兼收并蓄、海纳百川的胸襟，创造了历时数百年的繁荣时期，在古希腊罗马文化和西方近代文化之间承前启后，充当了东西方文明交融的媒介。另一次对话始于１７９８年．拿破仑军队远征埃及，在土耳其统治下沉睡了４００年的阿拉伯社会从此惊醒，如同中世纪的阿拉伯文明曾照亮黑暗时期的欧洲一样。近代西方文明也照亮了阿拉伯通往复兴的道路。

在刚过去的２０世纪，阿拉伯世界与西方的关系错综复杂，双方既有对话也有冲突。具有世俗主义色彩的各种民族主义是影响２０世纪中东社会发展的主要思想。始于１９世纪初的学习西方思潮，在２０世纪前半叶依旧盛行。法拉赫·安东、萨拉迈·穆萨、塔哈·侯赛因等具有重要影响的阿拉伯思想家甚至提出过全面西化的社会变革主张。即使因饱受

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殖民主义之苦而反对英、法等欧洲国家的阿拉伯知识分子也对美国怀有好感。然而，这一切在２０世纪中叶发生了变化。１９４８年以色列宣布立国，第～次中东战争爆发，现代巴勒斯坦人民的苦难历史从此开始，这一事件被阿拉伯人称为“灾难”，对中东历史进程产生了久远影响。在１９６７年的第三次中东战争中，阿拉伯国家惨败，更让阿拉伯民族蒙受空前的屈辱和挫折。９０年代初的海湾战争，又给了阿拉伯人～次沉重的打击，井引起阿拉伯世界的严重分裂。２００１年初上台的以色列沙龙内阁采取黩武政策，将巴勒斯坦人逼到绝境。９·“事件又使中东地区再度成为世界关注的焦点。此后一年多来。美国依然采取单边主义，谋求世界霸权，现又不顾国际社会的普遍反对，执意要对伊拉克动武。这些事态的发展，破灭了５０年代纳赛尔主义带给阿拉伯人的憧憬，终结了７０年代十月战争胜利和石油经济繁荣带来的欢欣，也抵消了８０年代部分阿拉伯国家政治、经济改革带来的成果。而这些事态背后都有这样的事实，ＢⅡ两方殖民主义在中东不光彩的历史，美国霸权主义对以色列明目张胆的偏袒及在地区政治中实行赤裸裸的烈重标准，最终牺牲了阿拉伯人民的利虢。即便亲两方的阿拉伯观察家也在抱怨：“普通的阿拉伯人正在发现．超级大国的卷入往往妨蝎了冲突的解决，是使之复杂化．而不是减少冲突，并使之容易解决。他们的证据是，这个地区的重人冲突在爆发了许多年厉仍然得不到解决。到头来，他们不得不寻求别的解决办法，或绝望，或昕天由命地生活在无休止的冲突中。…“

现当代阿拉伯与西方交往的惨痛经历，造成许多阿拇伯民众对砖方特别是对美国怀有愈来愈深的不满与怨恨。９·１ｌ事件一周年之际的民意调查显示：“列美国的憎恨，以及认为布什政府牺牲巴勒斯坦的利益而无保留地支持以色列的想法，在整个阿拉伯世界达到空前的程度。而且与地区以往的反美浪潮不同，目前的憎恨渗透社会各个层面。尤其是受过教育的知识阶层。””４遗憾的是，这种憎恨在客观上妨碍了人们冷静、理性地看待西方：不少民众不但厌恶西方的政治与外交，而且对源自西方韵思想及价值观也表示怀疑乃至排斥，因为西方——特别是美国支持阿拉伯的敌人以色列。以色列似乎成了一个符咒，左右了许多阿拉伯人对西方的理解．他们看到的两方是糜烂腐朽、行将崩溃、同性恋、堕胎、毒品泛滥、家庭破裂、享乐至上、物欲横流的代名词。而东方，尤其是伊斯兰则代表与之相对的另一维度，高尚而纯洁，是精神与道德的化身。于是，西方文化中的精华——科学理性与人文主义精神、民主政治与法制思想、现代市场经济理论及管理经验等，都从他们的视野里退隐。将伊斯兰或阿拉伯世界当今的困境都委过于暗中作祟的以色列或美国，这是最能保全自尊的思维方式，而与西方有关的一切，都可能受到置疑。正是由于这种心态，相当一段时间以来，阿拉伯世界许多倡导理性、科学、民主、自由等现代价值的有识之士曾受到来自多方的干扰，荣获诺贝尔文学奖的埃及作家马哈福兹亦不例外，他的获奖被人说成是由犹太复国主义促成，以此奖励他支持《戴维营协议》和《埃以和平条约》。马哈福兹对这种：弗理性的心态作过尖锐的讽刺：“……犹太复国主义，我们作为阿拉伯知识分子，把它夸大得实在过分。仿佛它是无所不能的神灵，是它推动了历史的车轮，刨造了历史、现在和未来。”“１同样，席卷世界的经济全球化浪潮，在阿拉伯世界受到异常强烈的抵触，全球化被视为“美国化”的代名词，被看作发达国家对厂大第三世界进行政治、经济、文化侵略的借口。部分知识分子强调民族“身份”或“特性”，将现代化视为对民族“身份”的威胁，因而有意无意地排斥现代价值，思想趋于保守与封闭。２００１年底访华的埃及《金字塔报》总编伊ｈ拉辛·纳菲阿先生就曾感慨地说：他所接触的中国人，几乎都不怀疑是本·拉丹或基地组织策划了９·１１事件，而且普遍赞成中国加入世贸组织，在全球化进程中参与竞争，这与埃及的情况大相径庭。”１此外，近年来，在一些阿拉伯国家出现了一种借反以色列之名而排斥异己、打击他人的风气，一些独立思考的知识分子动辄被扣上‘‘宣扬同以色列关系正常化”、“背叛国家与民族”的罪名，文化思想界呈现出入人自危局砸。

二、对历史的态度

历史上，中东曾产生过许多辉煌的文明，如法老文明、腓尼基文明、迦太基文明、苏美尔文明等。由古代阿拉伯人创造的阿拉伯伊斯兰文明也曾经历过国力昌盛、版图辽阔、智力超群、思想活跃的时期，对人类文明的进步做出过重大贡献。当今阿拉伯人确有理由为悠久灿烂的历史感到自豪。近现代许多致力于阿拉伯复兴的政治家、思想家、宗教改