黄宗羲明夷待访录中的教育思想

黄宗羲明夷待访录中的

教育思想

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黄宗羲《明夷待访录》中的教育思想

作者：高晶2008-12-1

黄宗羲，字太冲，号南雷，学者尊称他为梨洲先生。浙江绍兴府余姚县人，生于明代万历三十八年（1610年），卒于清朝康熙三十四年（1695年），历经五朝。黄宗羲是阳明心学的继承人，浙东学派的代表，在清代学术思想史上占重要地位，于王夫之、顾炎武合称“明末清初三大进步思想家”，与孙奇逢、李颙并称为“清初三大儒”。他一生着作甚丰，总计112种，约有1300卷，2000万字。现流传下来的计有55种，1077卷，对清初学术文化的发展作出了巨大的贡献。其作品经整理，主要集中于《梨洲遗着汇刊》、《黄梨洲文集》和《黄宗羲全集》。

在经历了明代从腐朽走到灭亡的历史后，黄宗羲深刻反思，他以犀利的笔锋，猛烈地抨击了君主专制政体各个方面产生的弊端，于康熙二年（1663年），完成了他的惊世名篇《明夷待访录》。顾炎武给予其高度的评价，他说：“大着《明夷待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还。”《明夷待访录》全书分为原君、原臣、原法、置相、学校、取士上、取士下、建都、方镇、田制、兵制、财计、胥吏、奄宦等13个部分，共21篇。它从政治、法律、教育、选官等各个方面批判君主专制制度的弊端，阐发自己的见解，提出改变各种弊政的措施。

其中有三篇是谈及教育的，包括《学校》、《取士上》、《取士下》。除此之外，在他的着作《留别海昌同学序》《广师说》《续师说》中，也阐述了他在教育方面的见解。另外，黄宗羲一生大量时间从事教育实践，他从17岁起就开始教育两个弟弟。康熙七年(1668年)三月，在宁波创建证人书院，前后讲学8年，教书育人，培养出大量人才。康熙十五年(1676年)二月，黄宗羲还应邀到海宁主持讲席，历时5年，康熙二十八年（1689年），年事已高的黄宗羲，仍“会讲于(余姚)姚江书院”。黄宗羲长时间从事讲学，成就学生众多，，他当之无愧是中国历史上一位大教育家。

二

黄宗羲在《明夷待访录》中阐述的有关教育的思想主要涉及如下几个方面。

首先，在《学校》中，黄宗羲针对学校所能起到的作用，指出，“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。”而朝廷的理想状态，应该是“盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”的境界。这就是说学校不仅仅是养士的教育场所，而且应该参予议论国家的大事，提出建议，影响朝廷的决断。天下的是非，国家的政事，不能只有皇帝一人决定，而要吸取学校的意见。

其次，黄宗羲强调学官应该起到对地方官吏和政事监督的作用。他指出：“郡县公议，请名儒主之。自布衣以至宰相之谢事者，皆可当其任，不拘己任未任。”“郡县朔望，大会一邑之缙绅士子。学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜。师弟子各以疑义相质难。其以薄书、期会不至者罚之。郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众。其或僻郡下县，学官不能骤得名儒，而郡县官之学行过之者，则朔望之会，郡县官南面讲学可也。”所谓“公议”也就是近于舆论监督的作用，

政府的各级官吏必须像学生一样受学官的教导，接受学官的监督，所以学校除了通过传递学术文化以培养经世致用的实用人才之外，还应充当监督地方政治的作用。

另外，在《明夷待访录·学校》中，黄宗羲还提到学校应该具有管理地方风俗事务的职能。“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙，其丧服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师相其礼以革习俗。”“凡一邑之名迹及先贤陵墓祠宇，其修饰表章，皆学官之事。”礼俗在中国向来是涉及民生的大事要事，黄宗羲认为学官应当引而领之，体现他重视学校，看重士人在百姓生活中的指导作用。

在《明夷待访录·取士上》中，黄宗羲首先分析了科举制度的弊病，指出“取士之弊，至今日制科而极矣。故毅宗尝患之也，为拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士。乃拔贡之试，犹然经义也，考官不遣词臣，属之提学，既已轻于解试矣。”“保举之法，虽曰以名取人，不知今之所谓名者何凭也，势不得不杂以贿赂请托。”黄宗羲成立书院，长期从事讲学，对学生、科考有深刻的了解，他看到科举考试过程中出现了种种弊端，保荐推举的公平也名存实亡，早就成为吸取人才的障碍。

紧跟其后的《取士下》篇，黄宗羲提出他的建议，“宽于取、严于用”应为取士之精神，他认为“宽于取则无枉才，严于用则少幸进”。举出前人的诸多例子，证实这种方法的得当，如历史上的屈原、司马迁、董仲舒等。他还总结了历史上关于人才选拔的各种方法和经验，提出了8种人才选拔之路，他指出，“吾故宽取士之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书，而用之之严附见焉。”并逐条进行分析，阐发其深刻的见解。

三

黄宗羲的《明夷待访录》在清初广为流传，其中阐述的教育思想，在中国近现代教育改革的历史过程中影响很大，他的思想具有高度的启发性，对教育的革新引领作用有目共睹。如清末康有为、梁启超在维新变法中提出以学校作为议政的机构，其思想就受到黄宗羲的影响。时至今日，读来黄宗羲的教育思想，仍然能够感受到他忧国忧民的伟大情怀，时光荏苒，伟人已离我们久远，但他的智慧，会继续给我们以教诲。