儒家思想的发展演变历程
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2.隋唐时期“三教合一”盛行，儒学吸 收了佛、道精神，得到新的发展
3.宋代重文轻武，科举发达，这些为文化 的发展提供了人才和良好的学术文化环境
儒家思想的思辨化--理学
周敦颐 卲雍
张载wk.baidu.com
程颢
程颐
唐宋儒家学者把涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层 思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成 了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而 被称为“理学”。
• 内容： • 1、大一统思想（罢黜百家，独尊儒术） • 2、”天人感应“ • ⑴君主统治的合理性-----“君权神授” • ⑵对君主实行限制-----如果人君无道， • 天将降下灾难来谴责和威慑。 • 3、三纲五常
特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制；
③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 。实质：借助天上的神权来强化地上的皇 权，以思想上的大一统来巩固政治上的 大一统，是一种思想文化专制。
变加，下强不中知央所集守权。，臣愚以以思为想诸的不大在一六艺统之维科护孔政子治之的术者大，一皆统绝其道
，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。”
材料二 “天子“君受权命于神天授，”天下、受“命天于天人子感”应， ”“与天同者大治，
与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，
紊乱的末世，在创建儒学的过程中，特别强调“仁”，
“仁”是孔子思想的核心，这种思想 ①包含了孔子对
百姓的爱护 ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道
德观和伦理观 ④在当时得到社会的普遍认可
A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④
2、(2010•北京，13)有人认为，中国古代君主专制理论
由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的
罢黜百家独尊儒术的影响：
政治上：
①有利于强化中央集权、巩固大一统国家和稳定社会 秩序 ②一定程度上有利于限制君权、防止暴政
文化上：
③确立了儒家思想在政治上的统治地位和传统文化 中的主流地位 ④推动了汉代的教育发展
⑤抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的多样 化发展
练兵场：
1、生活在春秋后期的孔子，为了匡救人欲横流、秩序
练兵场：
3、（2010年高考天津文综历史部分2题）《史记》载汉武 帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯
。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高
3、宋明理学 （一）理学兴起的背景
1.魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教 迅速传播，儒学面临危机
，并严格执行
A．甲
B．乙
C．丙
D．丁
3、孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学 派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是
A
4、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强
调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下
列思想体现“人我和谐”的是
A．天人合一
B．已所不欲，勿施于人
C．民贵君轻
D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
代表人物分别是
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒
练兵场：
3、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’ 学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了 这一观点 A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“屈民而伸君，屈君而伸天 ”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 4、(福建龙岩质量检测)董仲舒认为“天生民性，有善质而 未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一 思想理解最准确的是 A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．建议以礼入法，以礼入俗
不知自省，强又调出君怪异主以权警威惧之以，加尚强不知君变权，并而伤抑败制乃暴至。政”
材料三 董仲舒认为道源“于三天纲。“五天常不”变，道亦不变。” “天道” 就：是 仁“、三义纲、五礼常、”智巩、（固信三君）纲。权：君君，臣为维、臣父护纲子，统、父治夫为妻秩子之纲序间，夫，为尊妻卑纲秩；序五是常永
恒不变的 。
（二）主要流派 程朱理学和陆王心学
B
2、学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本
班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的
是
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，
有儒家的风范
B 乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这
是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，
深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规
阅读以上材料，说出董仲舒新儒学的内容并分别分析 这些内容为什么迎合能汉武帝的需要？
独尊地位的确立
汉武帝尊儒的措施
思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中 央王朝的统治思想
政治方面: 起用文学儒者数 百人参与国家大政
教育方面:兴办太学,使天下 文士都学儒家经典
董仲舒的新儒学
思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄 老之学以及法家思想
发展到理 学新阶段
批判继承 传统儒学
二、中国主流思想的演变
(二) 演变
1、春秋战国——儒学的产生时期
2、西汉——董仲舒的新儒学
背景： ①汉初的无为而治不能适应加强中央集权的需要。 ②董仲舒对儒家思想加以改造，整合出一套为中央
集权服务的新的理论体系。
董仲舒改造的新儒学
材异料 道一，“春人异秋“论《大，春一百秋家统》殊大”方一、，统指“者意，罢不天黜同地，百之是常家以经，上，亡独古以今尊持之儒一通统术谊；也”法。制今数师
知识巩固：
1、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物
价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里
想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之
所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百
家争鸣时期
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
B．关注民生、注重和谐的儒家思想
C．以改革促发展的法家思想
D．“无为而治”的道家思想
B
考点二：儒家思想的发展演变历程
知识体系
春秋时期
百
家
战国时期
争 鸣
孔子创立儒家思想 孟、荀继承发展儒学
西汉时期
董仲舒创立新儒学
宋明时期 明清之际
程朱理学(程颢、程颐、朱熹 ) 陆王心学 (陆九渊、王阳明)
李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之
“异端”思想
经世致用思想 反对君主专制
儒学创立
成为显学
确立正统 思想地位
3.宋代重文轻武，科举发达，这些为文化 的发展提供了人才和良好的学术文化环境
儒家思想的思辨化--理学
周敦颐 卲雍
张载wk.baidu.com
程颢
程颐
唐宋儒家学者把涵盖佛、道关于宇宙、自然的深层 思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成 了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而 被称为“理学”。
• 内容： • 1、大一统思想（罢黜百家，独尊儒术） • 2、”天人感应“ • ⑴君主统治的合理性-----“君权神授” • ⑵对君主实行限制-----如果人君无道， • 天将降下灾难来谴责和威慑。 • 3、三纲五常
特点： ①外儒内法，兼采各家思想； ②儒学独尊，思想专制；
③宣扬”天人感应“，带有神学倾向 。实质：借助天上的神权来强化地上的皇 权，以思想上的大一统来巩固政治上的 大一统，是一种思想文化专制。
变加，下强不中知央所集守权。，臣愚以以思为想诸的不大在一六艺统之维科护孔政子治之的术者大，一皆统绝其道
，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。”
材料二 “天子“君受权命于神天授，”天下、受“命天于天人子感”应， ”“与天同者大治，
与天异者大乱” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，
紊乱的末世，在创建儒学的过程中，特别强调“仁”，
“仁”是孔子思想的核心，这种思想 ①包含了孔子对
百姓的爱护 ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道
德观和伦理观 ④在当时得到社会的普遍认可
A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④
2、(2010•北京，13)有人认为，中国古代君主专制理论
由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的
罢黜百家独尊儒术的影响：
政治上：
①有利于强化中央集权、巩固大一统国家和稳定社会 秩序 ②一定程度上有利于限制君权、防止暴政
文化上：
③确立了儒家思想在政治上的统治地位和传统文化 中的主流地位 ④推动了汉代的教育发展
⑤抑制了其他学说的发展，不利于思想文化的多样 化发展
练兵场：
1、生活在春秋后期的孔子，为了匡救人欲横流、秩序
练兵场：
3、（2010年高考天津文综历史部分2题）《史记》载汉武 帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯
。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高
3、宋明理学 （一）理学兴起的背景
1.魏晋以来，社会动荡不安，佛教、道教 迅速传播，儒学面临危机
，并严格执行
A．甲
B．乙
C．丙
D．丁
3、孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学 派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是
A
4、古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容，儒家强
调天人和谐、人我和谐、君民和谐以及身心和谐。下
列思想体现“人我和谐”的是
A．天人合一
B．已所不欲，勿施于人
C．民贵君轻
D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
代表人物分别是
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒
练兵场：
3、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’ 学说”。董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了 这一观点 A.“罢黜百家，独尊儒术” B.“屈民而伸君，屈君而伸天 ”
C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 4、(福建龙岩质量检测)董仲舒认为“天生民性，有善质而 未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一 思想理解最准确的是 A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道 C．主张“罢黜百家，独尊儒术” D．建议以礼入法，以礼入俗
不知自省，强又调出君怪异主以权警威惧之以，加尚强不知君变权，并而伤抑败制乃暴至。政”
材料三 董仲舒认为道源“于三天纲。“五天常不”变，道亦不变。” “天道” 就：是 仁“、三义纲、五礼常、”智巩、（固信三君）纲。权：君君，臣为维、臣父护纲子，统、父治夫为妻秩子之纲序间，夫，为尊妻卑纲秩；序五是常永
恒不变的 。
（二）主要流派 程朱理学和陆王心学
B
2、学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本
班科任老师“对号入座”，你认为其中不恰当的
是
甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，
有儒家的风范
B 乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这
是墨子的做法
丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，
深得老子真传
丁：数学老师是法家弟子，期初他就制定了班规
阅读以上材料，说出董仲舒新儒学的内容并分别分析 这些内容为什么迎合能汉武帝的需要？
独尊地位的确立
汉武帝尊儒的措施
思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中 央王朝的统治思想
政治方面: 起用文学儒者数 百人参与国家大政
教育方面:兴办太学,使天下 文士都学儒家经典
董仲舒的新儒学
思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄 老之学以及法家思想
发展到理 学新阶段
批判继承 传统儒学
二、中国主流思想的演变
(二) 演变
1、春秋战国——儒学的产生时期
2、西汉——董仲舒的新儒学
背景： ①汉初的无为而治不能适应加强中央集权的需要。 ②董仲舒对儒家思想加以改造，整合出一套为中央
集权服务的新的理论体系。
董仲舒改造的新儒学
材异料 道一，“春人异秋“论《大，春一百秋家统》殊大”方一、，统指“者意，罢不天黜同地，百之是常家以经，上，亡独古以今尊持之儒一通统术谊；也”法。制今数师
知识巩固：
1、在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物
价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里
想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之
所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百
家争鸣时期
A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想
B．关注民生、注重和谐的儒家思想
C．以改革促发展的法家思想
D．“无为而治”的道家思想
B
考点二：儒家思想的发展演变历程
知识体系
春秋时期
百
家
战国时期
争 鸣
孔子创立儒家思想 孟、荀继承发展儒学
西汉时期
董仲舒创立新儒学
宋明时期 明清之际
程朱理学(程颢、程颐、朱熹 ) 陆王心学 (陆九渊、王阳明)
李贽
顾炎武 黄宗羲 王夫之
“异端”思想
经世致用思想 反对君主专制
儒学创立
成为显学
确立正统 思想地位