钱钟书先生的翻译思想于翻译理论
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钱钟书的翻译思 想和成就
• *人物简介 • *翻译思想 • *翻译成就
人物简介
• 钱钟书(1910年11月21日-1998年12月19日)， 出生于江苏无锡县，原名仰先，字哲良，字 默存，号槐聚，毕业于清华大学，后赴牛津 大学就读，曾用笔名中书君，是著名的作家， 文学研究家，翻译家。曾为《毛泽东选集》 英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会 科学院，任副院长。钱钟书在文学，国故， 比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者 甚至冠以“钱学”。
钱先生的翻译给予中国文化的主要影响：
• 1、是以一种文化批判精神观照中国与世 界。 • 2、是以一种新的学术规范发展和深化中 国学研究。 • 3、是以一种现代意识统领文学创作。 • 4、是以一种高尚的形象为中国知识分子 树立人格上的榜样。
主要著作
• • • • • • • • • • • • 1941 《写在人生边上》 1945 《猫》(《文艺复兴》1月10日)；《人?兽?鬼》(著名短篇小说集 1947 《围城》(著名长篇小说集) 1948 《谈艺录》(开明书店1949年6月版) 1978 《古典文学研究在现代中国》(《明报月刊》7月) 1980 《诗可以怨》(《文学评论》1981年1期) 1981 《管锥编》、《管锥编增订》(中华书局1982年9月出版) 1984 《也是集》(香港广角镜出版社3月版)；《谈艺录》(补订本) 1985 《七缀集》(上海古籍出版社12月版) 1988 《模糊的铜镜》(《随笔》1988年第5期) 2003 《钱钟书手稿集 荣安馆札记》 2005 《宋诗纪事补订》
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不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品 的当。 —— 钱钟书,《围城》 牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好 吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。 —— 钱钟书,《写在人生边上· 魔鬼夜访钱钟书先生》 一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小 一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 ——钱钟书《围城》 人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算 是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评 一篇写完交卷。 ——钱钟书《写在人生边上· 序》 有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人， 并非自己有什么道德。 —— 钱钟书《写在人生边上· 论教训》
文言译文读来亲切不隔，相反，若硬用白话 迻译，令古人操今语，则有不伦不类之憾。
• 以上第一句是苏格拉底弟子撰野史，记 皇子问克敌之道，他的父亲教诲他的话， 言者的慧黠跃然纸上； • 第二句是荷马史诗中奥德修斯的话，虽 心有悲伤但不废饮食，显示出言者的洒 脱； • 第三句是古希腊俗语，俚俗但又无伤大 雅。
• 凭借传统的典雅文言，钱钟书将大批深负卓识的西学 理论要义翻译过来，与中国传统文论互相阐发。他的 做法得以直接深入到与西方当下对话的内核，证明西 方学界津津乐道的所谓“新锐创见”，用中国的文言 也完全可以明确清楚地表述。最重要的是，钱钟书从 实践层面对后现代学派解构一切的方法论进行了反拨。 他吸收、借鉴了解构主义的批判性，打破了原来结构 的封闭性和自足性；同时又有效地避免了解构主义建 构性缺失的不足，破中有立。
• The man must be designing and cunning, wily and deceitful, a thief and a robber, overreaching the enemy at every point. 必多谋善诈，兼黠贼与剧盗之能 • Even as I bear sorrow in my heart, but my belly ever bids me eat and drink, and brings forgetfulness of all that I have suffered. 吾虽忧伤，然思晚食。吾心悲戚，而吾腹命吾饮食， 亦可稍忘苦痛 • All women are the same when the lights are out. 灭烛无见，何别媸妍
2）信美兼具的翻译效果
• 钱钟书指出：“译事之信，当包达、雅；达正以尽信，而雅非 为饰达。依义旨以传，而能如风格以出，斯之谓信。……雅之 非润色加藻，识者犹多；信之必得意忘言，则解人难索。译文 达而不信者有之，未有不达而能信者也。”钱钟书继承并发展 了我国传统译论从文艺学和美学的角度揭示翻译的本质特征这 一优点，提出“等类(the principle of equivalent or approximate effect)”的标准，意即对等或效果基本一致的原则。钱钟书凭借 惊人的语言才华，将看似不可能直译的地方创造出汉语中相等 的表现来：诸如 “唯唯诺诺汉”（yes-man）、“颔颐点头人” （nod-guy）、“无知即是福”(ignorance is bliss.）等，准确 贴切、生动传神。
翻译成就
钱钟书是中国当代最令人骄傲的社会科学家 之一，也对翻译理论做出了杰出的贡献。他 用“诱”、“讹”、“化”三字对翻译的性 质、功用、易犯的毛病和理想的最高境界作 了科学论述。同时，他对翻译的准则：“信、 达、雅”三字，也作了精湛的评论 。虽然他 在翻译学上的成就只是其学术研究中的一个 “雕栏”，但对译学界产生了深远的影响。
翻译思想
• 钱钟书对翻译问题的研究虽然失之零散却十 分严肃，而且是全方位的。他早在1934年就 明确使用过“翻译学”和“艺术化的翻译 ” 钱钟书梳理传统译论中的“信、达、雅”原 则，第一次系统论述了三者的辩证统一关系； 旗帜鲜明地提出以诗译诗的主张，并以典雅 文言的翻译风格独步当代译坛。钱钟书在译 学方面的论述，在中国译界引起广泛关注， 特别是他所标举的“化境”说，更产生了深 远影响。
1）典雅文言的翻译风格
Fra Baidu bibliotek
• 翻检钱钟书的翻译，首先引人注目的是典雅的文言行 文。同一种语言也有雅、俗之分，正、奇之判，骈、 散之别，文、白之辨。刘勰指出：“斟酌乎质文之间， 而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”，就是主张用发 展的观点看待文学的正奇、雅俗。钱钟书在《与张君 晓峰书》中对五四新文化运动以来的文言与白话之争 提出了自己的见解，认为文言、白话两者各自具有不 可否定的存在价值，可以互相补充。用中国古代语言 翻译外国文学作品不是没有先例，晚清和民国初期也 曾一度盛行用骚赋体写作来虚饰模仿古典的高雅风格。 钱钟书借助典雅文言翻译西方作品，并将二者完美地 结合起来。
• *人物简介 • *翻译思想 • *翻译成就
人物简介
• 钱钟书(1910年11月21日-1998年12月19日)， 出生于江苏无锡县，原名仰先，字哲良，字 默存，号槐聚，毕业于清华大学，后赴牛津 大学就读，曾用笔名中书君，是著名的作家， 文学研究家，翻译家。曾为《毛泽东选集》 英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会 科学院，任副院长。钱钟书在文学，国故， 比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者 甚至冠以“钱学”。
钱先生的翻译给予中国文化的主要影响：
• 1、是以一种文化批判精神观照中国与世 界。 • 2、是以一种新的学术规范发展和深化中 国学研究。 • 3、是以一种现代意识统领文学创作。 • 4、是以一种高尚的形象为中国知识分子 树立人格上的榜样。
主要著作
• • • • • • • • • • • • 1941 《写在人生边上》 1945 《猫》(《文艺复兴》1月10日)；《人?兽?鬼》(著名短篇小说集 1947 《围城》(著名长篇小说集) 1948 《谈艺录》(开明书店1949年6月版) 1978 《古典文学研究在现代中国》(《明报月刊》7月) 1980 《诗可以怨》(《文学评论》1981年1期) 1981 《管锥编》、《管锥编增订》(中华书局1982年9月出版) 1984 《也是集》(香港广角镜出版社3月版)；《谈艺录》(补订本) 1985 《七缀集》(上海古籍出版社12月版) 1988 《模糊的铜镜》(《随笔》1988年第5期) 2003 《钱钟书手稿集 荣安馆札记》 2005 《宋诗纪事补订》
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不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品 的当。 —— 钱钟书,《围城》 牛惯做牺牲，可以显示‘我不入地狱，谁入地狱’的精神；并且，世人好 吹牛，而牛决不能自己吹自己，至少生理构造不允许它那样做。 —— 钱钟书,《写在人生边上· 魔鬼夜访钱钟书先生》 一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小 一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。 ——钱钟书《围城》 人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算 是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评 一篇写完交卷。 ——钱钟书《写在人生边上· 序》 有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人， 并非自己有什么道德。 —— 钱钟书《写在人生边上· 论教训》
文言译文读来亲切不隔，相反，若硬用白话 迻译，令古人操今语，则有不伦不类之憾。
• 以上第一句是苏格拉底弟子撰野史，记 皇子问克敌之道，他的父亲教诲他的话， 言者的慧黠跃然纸上； • 第二句是荷马史诗中奥德修斯的话，虽 心有悲伤但不废饮食，显示出言者的洒 脱； • 第三句是古希腊俗语，俚俗但又无伤大 雅。
• 凭借传统的典雅文言，钱钟书将大批深负卓识的西学 理论要义翻译过来，与中国传统文论互相阐发。他的 做法得以直接深入到与西方当下对话的内核，证明西 方学界津津乐道的所谓“新锐创见”，用中国的文言 也完全可以明确清楚地表述。最重要的是，钱钟书从 实践层面对后现代学派解构一切的方法论进行了反拨。 他吸收、借鉴了解构主义的批判性，打破了原来结构 的封闭性和自足性；同时又有效地避免了解构主义建 构性缺失的不足，破中有立。
• The man must be designing and cunning, wily and deceitful, a thief and a robber, overreaching the enemy at every point. 必多谋善诈，兼黠贼与剧盗之能 • Even as I bear sorrow in my heart, but my belly ever bids me eat and drink, and brings forgetfulness of all that I have suffered. 吾虽忧伤，然思晚食。吾心悲戚，而吾腹命吾饮食， 亦可稍忘苦痛 • All women are the same when the lights are out. 灭烛无见，何别媸妍
2）信美兼具的翻译效果
• 钱钟书指出：“译事之信，当包达、雅；达正以尽信，而雅非 为饰达。依义旨以传，而能如风格以出，斯之谓信。……雅之 非润色加藻，识者犹多；信之必得意忘言，则解人难索。译文 达而不信者有之，未有不达而能信者也。”钱钟书继承并发展 了我国传统译论从文艺学和美学的角度揭示翻译的本质特征这 一优点，提出“等类(the principle of equivalent or approximate effect)”的标准，意即对等或效果基本一致的原则。钱钟书凭借 惊人的语言才华，将看似不可能直译的地方创造出汉语中相等 的表现来：诸如 “唯唯诺诺汉”（yes-man）、“颔颐点头人” （nod-guy）、“无知即是福”(ignorance is bliss.）等，准确 贴切、生动传神。
翻译成就
钱钟书是中国当代最令人骄傲的社会科学家 之一，也对翻译理论做出了杰出的贡献。他 用“诱”、“讹”、“化”三字对翻译的性 质、功用、易犯的毛病和理想的最高境界作 了科学论述。同时，他对翻译的准则：“信、 达、雅”三字，也作了精湛的评论 。虽然他 在翻译学上的成就只是其学术研究中的一个 “雕栏”，但对译学界产生了深远的影响。
翻译思想
• 钱钟书对翻译问题的研究虽然失之零散却十 分严肃，而且是全方位的。他早在1934年就 明确使用过“翻译学”和“艺术化的翻译 ” 钱钟书梳理传统译论中的“信、达、雅”原 则，第一次系统论述了三者的辩证统一关系； 旗帜鲜明地提出以诗译诗的主张，并以典雅 文言的翻译风格独步当代译坛。钱钟书在译 学方面的论述，在中国译界引起广泛关注， 特别是他所标举的“化境”说，更产生了深 远影响。
1）典雅文言的翻译风格
Fra Baidu bibliotek
• 翻检钱钟书的翻译，首先引人注目的是典雅的文言行 文。同一种语言也有雅、俗之分，正、奇之判，骈、 散之别，文、白之辨。刘勰指出：“斟酌乎质文之间， 而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”，就是主张用发 展的观点看待文学的正奇、雅俗。钱钟书在《与张君 晓峰书》中对五四新文化运动以来的文言与白话之争 提出了自己的见解，认为文言、白话两者各自具有不 可否定的存在价值，可以互相补充。用中国古代语言 翻译外国文学作品不是没有先例，晚清和民国初期也 曾一度盛行用骚赋体写作来虚饰模仿古典的高雅风格。 钱钟书借助典雅文言翻译西方作品，并将二者完美地 结合起来。