罗兰·巴尔特 PPT课件

举例
就此他举的一个很有代表性的例子， 是《法国晚报》上的一则有关蔬菜价格 下跌的报道。
从表面上看或者从他所说的第一系统 上看，这只是一个语言事实，反映的也 是实际情况(蔬菜价格确实下降了)。
但是，这个由自身的能指/所指而形 成的语言符号，相对于深层的意识形态 系统又只是一个能指，其所指就是政府 的措施得力管理有方。
20世纪50年代,罗兰·巴尔特开始在 其《神话集》（Mythologies) (1957)一 书中，把符号学的理论原则运用到法国 流行文化－－从雪铁龙汽车到牛排和薯 条的各方面－－这种分析方法才得以在 学界流行。
《神话集》实际上是从传播符号的 角度对中产阶级或资产阶级意识形态所 做的文化批判。
介绍
对符号学的贡献
他的符号学理论，主要集中在《神 话集》和《符号学原理》两书中，前者 主要是符号理论的应用，后者主要是符 号理论的建构。把符号学的研究范围清 晰地从语言学中剥离出来。
《符号学原理》
《符号学原理》
梳理了符号学基本概念: 一、语言与言语; 二、所指与能指; 三、组合与系统(即横组合与 纵组合); 四、外延与内涵。
罗兰·巴尔特 （Roland Barthes,1915-1980）
简介
其符号学著作使巴尔特成为将结构主义泛用于 文学、文化现象及一般性事物研究的重要代表。
他提出写作的零度概念以反对萨特关于文学干 预时事的理论，认为文学如同所有交流形式一样 本质上是一个符号系统，并在多部著作中运用其 文本分析法消解言语所指，尝试按照作品本身的 组织原则和内部结构揭示文本种种因素的深层含 义和背景。
wenku.baidu.com 内容分析
而巴尔特则以其《神话集》对此做了无 情的剖析，借用特伦斯·霍克斯在《结构主 义和符号学》一书里的概括：他无情地剖 析了法国大众传播媒介创造的“神话”，揭露 了它为自身的目的而暗中操纵代码的行径。
尽管这些媒介的公开态度是：根本不存 在这些代码，它们不带任何偏见地描述真 实的现实世界。但是巴尔特的分析精细而 有趣地揭示了一个相反的目的：为了创造、 证实和强化一个特殊的世界观，其中，资 产阶级的价值观在各个方面都以习以为常 的、不可避免的、“正确的”面目出现……
总结
巴尔特通过对各种生活符号的破译向人们 表明：我们置身其中的这个世界不是一个由 纯粹事实所组成的经验世界，而是一个由种 种符号所形成的意义世界，我们从一个符号 系统到另一个符号系统不停地对这些符号进 行编码和译码，而全部人类的事务如衣食住 行都渗透着编码行为。
谢 谢！
李 丹 （08080100） 陈慧琳（08080100） 伍淑玲（0808010071） 邓国敏（0808010073） 何佩珊（0808010076） 陈有彩（0808010077） 何诗华（0808010079） 杨 妍（0808010082） 赖骅倩（0808010083） 李 薇（08080100
他概括出文本的三个层次，功能层、行为层 (人物层)、叙述层，以此分析读者对文本的横向 阅读和纵向阅读。受瑞士语言学家索绪尔影响很 深。
其许多著作对于后现代主义思想发展有很大影 响，其影响包括结构主义、符号学、存在主义、 马克斯主义与后结构主义。
代表作
《写作的零度》(1953) 《神话集》(1957) 《符号学原理》(1964) 《S/Z》(1970) 《符号帝国》(1970) 《文本的快乐》(1973) 《罗兰·巴尔特论罗兰·巴尔特》(1975) 《恋人絮语》(1977)等。
全书分为两大板块: 一是一组评论性的短文——“连续两年，每
月一篇以法国时事为主题的感言”(巴尔特《神 话集》初版序)；
二是一篇论述性的长文，着重阐发了一个 主题： 整个法国都被笼罩在这匿名的意识形态 中。
内容分析
从传播研究方面看《神话集》的 问世无疑是对传播学批判学派的一大 贡献。
60年代以来,大众传播迅猛发展， 各种代码与讯息滚滚涌出。面对如此 纷繁错杂的图景，人们往往视其为自 然而然的“客观”现象，从而忽略或根 本无视其中有一项共同的意义运作在 起支撑作用。
具体分析
在第一个系统里(完全语言学的)，因果关 系确实是自然的：水果和蔬菜正当产季， 所以价格 下跌。
在第二个(神话的)系统中，因果关系是人 为的、虚假的；但可以说它是绕过自然的 后门。
这就是为什么神话令人觉得像是无知的言 谈：不是因为它的意图隐藏起来——如果 它们藏了起来，就不会有效用——而是因 为它们是自然化的。
一、语言与言语
一、语言与言语
一、语言与言语
一、语言与言语
二、所指与能指
二、所指与能指
二、所指与能指
三、组合与系统(即横组合与纵组合)
三、组合与系统(即横组合与纵组合)
三、组合与系统(即横组合与纵组合)
三、组合与系统(即横组合与纵组合)
四、外延与内涵
《神 话 集》
《神话集》