部编版-语文-高一-第六单元课时优案6反对党八股拿来主义习题

课时优案6 反对党八股拿来主义阅读下面的文字，完成1～3题。

生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉，是中华民族心灵深处的精神高地，也是我们文化自信的重要来源。

对于中华文化，我们既需要、代代守护，也需要在新的历史背景下与时俱进、。

古往今来，使中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力所取得的。

坚定文化自信不是、简单复古，也不是、盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。

当代中国文艺工作者应该以更宽广的胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻的思维，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，把提高文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求，不断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态，( )，为世界文化繁荣和人类文明进步提供持久助力和精神滋养。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )A．一脉相通推陈出新墨守成规唯我独尊B．薪火相传革故鼎新故步自封妄自尊大C．一脉相通革故鼎新墨守成规妄自尊大D．薪火相传推陈出新故步自封唯我独尊答案 D解析①薪火相传：比喻学问或技艺代代相传。

一脉相通：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。

文中指的是对于中华文化的继承，因此用“薪火相传”恰当。

②推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。

革故鼎新：去掉旧的，建立新的；多指改朝换代或重大变革。

文中讲的是中华文化，因此用“推陈出新”较恰当。

③故步自封：比喻安于现状，不求进步。

墨守成规：意思是守着老规矩不肯改变。

“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧，不求进步或革新”的意思。

但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不肯改进；“故步自封”偏重在不求进取。

结合原文意思用“故步自封”较恰当。

④唯我独尊：指认为只有自己最了不起，形容极端自高自大。

妄自尊大：形容人过分狂妄地夸大自己，以为自己了不起，轻视别人，实际并非如此。

“唯我独尊”和“妄自尊大”，都含有狂妄自大的意思。

但“唯我独尊”强调狂妄自大到了独尊的地步；“妄自尊大”强调没有大本事或真本事而自以为了不起。

结合原文意思用“唯我独尊”较恰当。

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A．中华民族之所以在世界有地位、有影响的原因，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。

B．中华民族之所以在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。

C．中华民族之所以在世界有地位、有影响，是由于中华文化强大的感召力和吸引力决定的。

D．使中华民族在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力取得的。

答案 B解析A．重复赘余，去掉“的原因”。

C.句式杂糅，“是由于……”与“是由……决定的”的两个句式，选择一种。

D.成分残缺，句首用了“使”造成无主语，删去“使”；句式杂糅，删去“取得的”。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．把更多更有价值的精神食粮贡献给时代和人民B．为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮C．为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮D．为时代和人民提供更多更有价值的精神食粮答案 C解析答题时注意前后文的照应和句子的结构形式。

选择时可参照括号后面的句式，“为……提供……”，因此排除A、B两项。

再看括号后面的句子中的动词是“提供”，为了避免重复，答案应选C。

4．补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语》中孔子以“，”两句强调学习态度要端正，切莫不懂装懂；并且还以“，”两句强调不仅要学习别人的长处，也要看到别人的短处，并在内心检查反省自己。

(2)孔子曰：“学而时习之”，荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

(3)孔子说：“三人行，则必有我师。

”韩愈在《师说》中也非常赞同这种向他人广泛学习的态度，认为学习不必拘泥于对方是老师还是学生，因为“，”。

答案(1)知之为知之不知为不知见贤思齐焉见不贤而内自省也(2)学不可以已(3)闻道有先后术业有专攻1．《拿来主义》和《反对党八股》两篇文章都巧妙地运用了比喻论证法。

请结合文本简要分析。

答：答案(1)《拿来主义》一文中的八、九两段，集中运用了比喻论证法。

如在第8段的开头，用“譬如罢”这一标志语，点明了要采用比喻说理的方法。

接着，用“大宅子”，比喻文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者……(2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要认真负责，他说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查研究一番……我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。

”比喻论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深奥、抽象的道理浅显化和具体化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。

2．这两篇文章都采用了破立结合的论证结构。

《反对党八股》边破边立，《拿来主义》先破后立，请结合文本简要分析。

答：答案(1)毛泽东的《反对党八股》的第二部分，是对党八股八大罪状的具体分析，也是全文的重点。

作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条列出党八股的罪状。

对于每一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆情况—论危害—挖根源—提办法”的思路展开的，也就是说从批判中阐明正面主张，破中有立，边破边立。

从而大大增强了文章的说理性和论证力量。

(2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。

文章先揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最后总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。

3．毛泽东的《反对党八股》，语言生动活泼的一个重要原因在于适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语，以及口语化的语言。

请举例加以鉴赏。

答：答案①在指出党八股“空话连篇，言之无物”时，作者使用了“懒婆娘的裹脚，又长又臭”这个歇后语，无须多言，只此一句，就把党八股既空又长的令人厌恶的形象，呈现在人们面前。

②在回答人们的疑问“《资本论》不是很长的吗？那又怎么办”时，作者使用了“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”两个俗语，把马克思主义关于“具体问题具体分析”的深刻哲理，浅显易懂地表达了出来。

③作者还善于运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。

如落水狗、瘪三、不中用、扔到垃圾桶里去等，这些词语的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。

阅读下面的文字，完成1～3题。

继承鲁迅思想找准文化坐标褚丽娟作为20世纪中国最值得谈论的作家之一，鲁迅是近代中国一个禁得住反复咀嚼，并一直能咂摸出新鲜滋味的话题。

鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度，其中“中国现代文化如何建设”这个主题一直颇受关注。

这是一个关系全局的大问题，也是鲁迅一生思索的一个重要支点。

1907年，时年26岁的鲁迅完成《文化偏至论》，从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向：一是抱残守缺，坚持中国中心主义；一是幡然思变，陷入西方崇拜。

如何对待中国传统文化与如何对待西方文化，成为解决中国现代文化建设不可回避的问题。

今天，这样一个话题也是有意义的。

近年来，仰慕古代圣贤者渐多，国学热一时兴起，品目繁多的“读经班”着实令人眼花缭乱。

而有些对国学的庸俗化解读，把国学和成功学简单嫁接，甚至扭曲为厚黑学，有些所谓“女德班”，把精心打扮的现代版“三从四德”端上讲台。

这些，正是鲁迅所警惕和批判的。

在《十四年的“读经”》一文中，鲁迅对章士钊主张的读经运动可谓讥讽痛批，十分犀利。

其实，鲁迅并不是反对读经，他本人的国学造诣就十分深厚。

他担心中国历史沉积的痼疾，只要有机会，就会陷入“中华中心主义”。

鲁迅坚持要“放开度量，大胆地，无畏地”将外来的新文化尽量吸收，在比较中不断破除传统文化糟粕里“瞒”和“骗”的迷梦，从而为传统文化注入新的活力，为民族文化发展创造新的机会。

同时，鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。

他在《文化偏至论》中，实际上提出了学习西方文化的四条原则：一是用自己的脑子想问题，避免从众的心理；二是不盲目崇拜，不将西方文化神圣化和终极化；三是考察西方文化的实情，在了解的基础上吸收；四是在了解中国国情的基础上，学习西方以解决中国的实际问题。

既避免培养出顶礼膜拜古人的“木乃伊”，也不要完全西化的“香蕉人”，是鲁迅务实的态度。

无论是中国文化还是西方文化，在鲁迅看来，都有自己独特的不可替代的价值，但这并不意味着谁就够得上“终极的至善”。

一切人类文化的现实形态，包括东西方文化在内，都是不完美的、有缺陷的，鲁迅以“偏至”概括，呼吁人们正视这种偏至性，就可以不陷入将任何一种文化神圣化、绝对化的神话当中。

对今天的人们而言，就是要全面看待中西方文化，热衷国学的需要了解世界，崇尚西学的在睁眼向外看的同时，也要补补自己的传统文化。

当一个社会做到了对多元文化在相互比较中汲取养分，就不仅能保持各自文化的独特性，还具备了创造出新文化的动力机制。

对于一个民族而言，外来文化也是“为有源头活水来”的一种“活水”，确保了自己的文化具有更新的能力。

今天，我们要顺着鲁迅的脉络，继续思考中国文化的现代化建设问题。

这个目标的实现，需要我们的研究者既了解自己的传统，又有良好的外语和科学训练，能够站在人类认识广阔边际的最前沿，了解世界的新变化，从而审时度势，创造出具有中华民族特征而泽被世界的新价值。

(摘自《光明日报》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A．文章认为“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问题。

B．鲁迅从中国社会现实问题出发，指出中国现代文化建设存在着两种倾向。

C．中国文化的现代化建设，需要我们解决如何对待中国传统文化与西方文化的问题。

D．在鲁迅看来，中国人对待自己文化最大的盲目性，就在于时常会陷入“中华中心主义”。

答案 C解析A．文中第二段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的一个重要支点，并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。

B.不是“从中国现实问题”出发，文中第二段说“从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发”。

D.“时常会陷入‘中华中心主义’”错，原文第三段说“只要有机会，就会陷入‘中华中心主义’”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．文章从鲁迅作品谈起，然后就“中国现代文化如何建设”这一关系全局的大问题展开论述。

B．文章以《十四年的“读经”》《文化偏至论》为例，阐述鲁迅看待中西方文化的观点，极有说服力。

C．文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时，采用了比喻论证的方法，道理讲得通俗易懂，语言生动形象。