古文今译问题

（6）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。（《礼记·檀弓下》）
〔译文〕孔夫子路过泰山旁边，那里有个女人在坟地上哭的，哭得很伤心。译文看到原文“有妇人哭于墓者”最后有一个“者”字，又以为“者”在现代只当“的”讲，于是就硬套原文，译成“有个女人在坟地上哭的”，以为这才算忠实于原文。其实这样译有两层错误：首先，现代汉语根本不能这样说，必须去掉“的”才通顺；其次，原文的“者”根本不当“的”讲，而只表示一种提示的语气（象“有颜回者”“昔者”等等，都是表示提示语气，这类“者”字都绝对不能译成“的”）。
〔译文〕我本是古帝高阳氏的后裔，号叫伯庸的是我已故的父亲。太岁在寅的那一年正月，庚寅那一天便是我的生辰。（郭沫若《屈原赋今译》）
这是屈原《离骚》开头的四句，郭沫若的译文相当忠实于原作，不但象原作一样要求各句的字数对等，连韵脚的位置也和原作相同（原文“庸”和“降”在上古是押韵的，译文也在同样的们置让“亲”和“辰”押韵）。但是我们读起来总感觉不如原文浑厚朴实，铿锵有力，这并不是现代汉语不如古代，而是语言的时代差异的影响。例如，原文隔句用“兮”，是楚辞一大特色，就很难用现化汉语译出来。如果译成语气词“啊”，不但韵味全失，而且显得轻浮造作。译文索性不译，显然是经过考虑的。又如第三句“摄提贞于孟陬兮”，包含着一些典故，很不好懂。“摄提”即“摄提格”，上古称甲子逢寅的年为“摄提格”。“贞”是“正，当”的意思。“孟陬”是正月的别名，夏历的正月是寅月。全句的意思是“寅年又正在寅月”。下句“惟庚寅吾以降”明说自己是庚寅日出生的。两句连起来，是说屈原是在寅年寅月寅日出生的，生辰八字特殊。郭沫若的译文就是在这么复杂的考证背景下译出的，和原文差别很大。也许在屈原的时代，“摄提格”指寅年，“孟陬”提寅月，是普通常识，一看就明白；也许屈原故意用两个当时也不常用的年月别名把自己的生辰特点隐藏在里面；这些我们今天已经无法得知了，翻译时自然无法完全符合原意。郭沫若的译文虽然经过了反复推敲，但仍然没有把“正月”是“寅月”这个特点表达出来。总之，由于时代的差异，遇到这种情况，译文就只能变通一下（如果把第三句直译成“摄提格正在孟陬月，庚寅那天我降生”，是没有人能懂的），既然需要变通，有时就不免和原文的语言特点有比较大的出入，这是没办法的事。有了以上的理解，就不会对译文提出不切实际的要求了。
（7）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《左传·僖公三十年》）
〔译文〕我不能早用您，现在国家危急才来求您，这是我的过错。
（8）吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。（《史记·陈涉世家》）
〔译文〕吴广素常爱护别人，士兵中很多人愿意为他出力。将尉喝醉了酒，吴广故意多次扬言要逃跑，使将尉愤怒，让他侮辱自己，借以激怒群众。这两个例子的译文和原文的句法结构基本相当，词序基本相同，用词也大致是一对一的关系，可以算是一种译的方法。这种译法能保持原文用词造句的特点，比较容易反映出原文的语言风格。有的译文不大注意古今相同的一面，译法过于灵活，明明可以直译的地方却做了不必要的用词或造句上的更动。例如：
古今用词造句相异的地方自然也很多，这里无法一一缕举。一般说来，古汉语的表达方式要比现代简略得多，有一些古文的表达方式如果用直译的办法，就会感到不通顺甚至不好懂，需要增加一些原文没有的词语或句子，才能把原文的意思准确地表达出来。下面举几个例子来说明：
（11）上古之世，人民少而禽兽众，不民不胜禽兽虫蛇。（《韩非子·五蠹》）
〔译文〕姜氏有什么满足，不如早给他安排个地方，别让他的影响蔓延开。译文把“姜氏何厌之有”译成“姜氏有什么满足”，语法结构和原文基本一致，但是现代汉语并没有这么说的，读起来感到语意含混。这种地方只能略略变通，比如改译成“姜氏哪有满足的时候”，就符合现代的说法了。
（5）今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。（《史记·项羽本纪》）
（2）见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。（《孟子·梁惠王上》）
〔译文〕看到它生就不忍看到它死，听见它叫就不忍吃它肉，这是君子远远离开厨房的原因。译文没有注意到古汉语的形容词有使动用法（如：“正己”是“使己正”，“苦其心志”是“使其心志苦”），不知道原文的“远庖厨”是“使庖厨远离”的意思，并不是指人“远远离开厨房”。
我自己从来没有翻译过一篇古文，也没有做过古今语言对比的研究，按说是没有资格谈这方面问题的，只是这几年古文今译的作品逐渐多了起来，由于专业的兴趣偶而翻阅过几篇，感到其中有些问题很值得进一步研究，于是不揣浅陋谈一些自己粗浅的看法，可以分以下三个问题：
（一）准确理解 准确表达
进行古文今译，起码要具备两方面的条件：一方面必须对原文有准确的理解，另一方面必须能用合乎规范的现代汉语把它准确地表达出来。如果连原文的意思都理解错了，自然就谈不到用现代汉语准确地表达了。这道理很简单，但真正做到并不容易。下面举两个例子：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
〔译文〕现在沛公首先打垮秦国进入咸阳，秋毫不敢沾染，封闭了宫室，退兵到霸上，等候大王来。原文“毫毛不敢有所近”是秋毫无犯的意思，译文译成“秋毫不敢沾染”，就不妥当。现代汉语里，“沾染”的必然是坏事情，“秋毫”是不能说沾染的，这是词语搭配不当，可能也是受到了原文的束缚，如果改成常用的成语“秋毫无犯”，就可以避免这毛病了。
在必要的地方增加一些原文没有的词语或句子，目的是为了更准确地译出原文。如果不增加就能把原文的意思表达清楚，自然就不应该任意增添。有些译文在这方面注意不够，往往把一些不必要的词句加进去。例如：
（14）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（陶渊明《桃花源记》）
〔译文一〕桃花源里的人见到渔人，很吃惊，问他是从什么地方来的。渔人把自己的经过详尽的告诉他们。于是便邀请渔人到家里做客，杀鸡摆酒席招待他。
古文今译问题
林焘讲
近几年来，古文今译颇为盛行，这确实是提高阅读古文能力的一种很有效的办法。把一篇古文译成现代汉语，就不能不逐字逐句地推敲，避免了读古文囫囵吞枣，不求甚解的毛病，尤其是对一些初学古文的人（例如中学生），与其让他们去死记古汉语中某个虚词有多少种用法，不如选一些浅近的古文，让他们塌塌实实做一些古文今译的练习，从实例中去体会古今语言的变化。因此，如何提高古文今译的水平，也是目前语文工作需要解决的一个问题，这就是我今天愿意和同志们一起讨论这个问题的主要原因。
〔译文二〕你知道什么？六七十岁，你墓上的树木两手合抱了！
〔译文二〕你懂得什么？如果你只活到六七十岁，墓上的树木现在也该长到两手合抱了！
〔译文二〕增加的词语比较多，但能比较准确地表达原意。如果象〔译文一〕那直译，反而不知道“六七十岁”说的是什么了。
（13）及庄公即位，为之请制。公曰：“制，严邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”（《左传·隐公元年》）
由于误解原意而译错的例子是相当多的，这主要是古汉语水平问题，例子不必多举。有时对古文原意理解虽然准确，但没有能准确地表达出来，则主要是现代汉语水平问题，比较常见的是受原文用词造句的束缚，没有注意译文要合乎现代汉语的规范。例如：
（4）姜氏何厌之有，不如早为之所，无使滋蔓。（《左传·隐公元年》）
（二）比较异同， 忠实原作
现代汉语虽然和古代汉语有较大的差异，但究竟是来源于古代的，如果细细比较，总会发现用词和造句的方法有许多相同的地方，而且往往多于相异的地方。在翻译时应该首先比较原文和现代汉语的异同，相同的地方，有时可以一句对一句，甚至一个字对一个字地翻译，只要译文通顺，没有必要，就不必变动。例如：
谈古文今译，首先必须明确一个问题：由于时代的差异，任何高明的译者都不可能让译文在语言运用的各个方面都和原文一致。一个时代有一个时代运用语言的特点和风格，古代写文言文，现代写语体文，其间的差别不只表现在某些词义或句式的变化上，如果只是这样一点点差别，那就只要变换一些词和句式，就可以和原文完全一致了。实际自然并非如此，古人的社会背景、道德观念、思想方法和与情感表达等等方面都和今天有很大的距离，这些都必然要反映到语言的运用和表达的方法上，其中有一些可以说是很难用现代的语言译过来的。旧社会子女给父母写信，有一些文言套语，开头是“父母亲大人膝下敬禀者”，结尾是“儿某叩禀”，这些套语反映出当时的伦理关系，就无法用现代汉语译出来，如果硬译，必然不伦不类，滑稽可笑。文章本是表达思想的，任何一篇古文都必然渗透着当时人的思想感情，反映出当时的社会背景，词句可以译成现代的，思想感情和社会背景可没有办法也变成现代的。何况，只就古文来说，汉魏的风格不同于唐宋，唐宋的风格不同于明清，把它们都译成现代汉语，这种时代的语言风格差异就无法表现出来。甚至同一时代的古人，例如韩愈和柳宗元，个人语言风格的差别也是非常明显的，译成现代汉语，这种个人差别也是很难重现的。
〔译文一〕上古的时候，人口少而禽兽多，人民禁不住禽兽虫蛇。
〔译文二〕上古时代，人少禽兽多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。
〔译文一〕用直译的办法，读起来感到不通顺。〔译文二〕加上“的侵害”，就符合现代汉语的表达方式了。
（12）尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！（《左传·僖公三十二年》）
（10）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷上大夫而己。（《王安石《答司马谏议书》）
〔译文一〕盘庚迁都的时候，不只是朝廷上士大夫反对，老百姓也有埋怨的。
〔译文二〕盘庚迁都，百姓都埋怨，不只是朝廷上的士大夫而已。
〔译文二〕基本上用了直译的方法，能比较准确地表达原意。
〔译文一〕对原文做了比较大的更动，连句子的次序都改变了。这种更动完全是不必要的，甚至影响到表达的准确性。例如，原文只指出埋怨的不只是朝廷士大夫，并没有说朝廷士大夫是“反对”，老百姓是“埋怨”；原文是说老百姓都埋怨，并不是说老百姓也有埋怨的。译法过于灵活，不完全符合原意，自然是不妥当的。
正由于以上这些原因，古文今译以后，有时就会让人感到没有原文流畅自然，浑厚有力。如果因此认为现代汉语的表达能力和艺术感染力反而不如古代汉语，就是极不正确的了。各时代有各时代的语言特点和风格，是无法强求一律的。请看下面的例子：