无产阶级专政理论孕育、形成和发展过程的历史考察

无产阶级专政理论孕育、形成和发展过程的历史考察

赵家祥，唐昆雄

(北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心)

摘要:无产阶级专政理论是马克思主义国家与革命学说的重要组成部分，在马克思主义理论体系中占有十分重要的地位。本文从无产阶级专政理论形成的前夜、马克思、恩格斯无产阶级专政理论的形成和发展、列宁对无产阶级专政理论的丰富和发展三个方面，对无产阶级专政理论的孕育、形成和发展过程作了历史考察，阐述了这个理论的重要内容，并澄清了一些对这个理论的误解。

无产阶级专政理论是马克思主义国家与革命学说的重要组成部分，在马克思主义理论体系中占有十分重要的地位。但是，一是由于自它形成以来就遭到资产阶级和一切剥削阶级及它们的思想家的仇恨以及肆意歪曲和攻击; 二是由于它在社会主义实践中出现过或轻或重、或多或少违背自身的本质和特点的偏差，在人民群众中造成了一些消极的影响，致使到目前为止，国外不少理论家和我国国内一些理论家，或者明确反对和否定它，或者对其持有厌恶和反感的情绪，或者对其敬而远之、避而不谈，或者对其做出不符合其创始者本意的解释。本文拟通过对无产阶级专政理论孕育、形成和发展过程的历史考察，恢复它的本来面目，清除对它的种种误解，以便能在理论上正确理解它，在实践上正确运用它。一、无产阶级专政理论形成的前夜

马克思、恩格斯在《论犹太人问题》、《＜黑格尔法哲学批判＞导言》、《神圣家族》、《英国工人阶级状况》等马克思主义形成前夕的著作中，区分了“政治解放”和“人类解放”，论证了二者之间的关系。他们认为，通过资产阶级革命实现的“政治解放”，是国家从宗教束缚中的解放，是资产阶级一个阶级的解放，虽然是历史上的重大进步，但有很大的局限性，它既没有消灭宗教，也没有实现人的自由，只有通过无产阶级革命实现的“人类解放”，才能消灭宗教，消灭一切阶级统治，实现人的自由，使全人类都得到解放。这个思想是马克思主义形成过程中的一个十分重要的思想。但是，马克思、恩格斯这时的“人类解放”思想有一个明显的缺陷，就是它还没有提出无产阶级夺取政权、建立无产阶级专政、实现无产阶级的阶级统治的思想; 没有提出无产阶级应该首先解放自己和受剥削、受压迫的劳动群众，然后通过无产阶级专政解放全人类从而也使自己得到彻底解放的思想，而是希求把连同资产阶级在内的全人类一起解放，即把无产阶级的自我解放和全人类的解放毕其功于一役。

在上述这些著作中，马克思、恩格斯虽然提出了无产阶级是唯一革命的、能实现“人类解放”的历史使命的阶级，但他们认为，无产阶级在实现了“人类解放”以后，将同资产阶级一起归于消灭，不需要建立无产阶级的阶级统治，即不需要建立无产阶级专政。他们在《神圣家族》中明确讲到:“无产阶级在获得胜利时，无论如何决不会因此成为社会的绝对方面，因为它只有消灭自己本身和自己的对立面才能获得胜利。到那时，无产阶级本身以及制约着它的对立面———

私有财产都会消失。所谓无产阶级在胜利以后“不会因此成为社会的绝对方面”，就是指无产阶级不会成为政治上的统治阶级，不需要建立无产阶级专政，它将在取得胜利以后与资产阶级和私有财产一起消失。十分清楚，这里尚未形成过渡时期和无产阶级专政思想。关于到恩格斯1844 年9 月—1845 年3 月写的《英国工人阶级状况》一书为止的马克思、恩格斯的“人类解放”思想的这个缺陷，恩格斯在《英国工人阶级状况》一书1892 年英国版导言和德文第二版序言中都讲到，我在本书中，“特别是在末尾，很强调这样一个论点: 共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种最终目的在于把连同资本家在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中在大多数情况下是无益的，甚至是有害的。只要有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且还全力反对工人阶级的自我解放，工人阶级就应当单独地准备和实现社会变革。1789 年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放; 但是贵族和僧侣不肯同意，这一论断———虽然当时它对封建主义来说是一个无可辩驳的抽象的历史真理———很快就变成了一句纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。现在也还有不少人，站在不偏不倚的高高在上的立场向工人鼓吹一种凌驾于一切阶级对立和阶级斗争之上的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，是披着羊皮的豺狼。”

马克思、恩格斯在1845—1846 年合写的《德意志意识形态》一书，是标志马克思主义基本形成的著作。在这部著作中论述了资产阶级必然灭亡、共产主义必然胜利的思想，认为只有通过无产阶级革命运动才能推翻资产阶级的统治，实现共产主义。但就是在这部标志马克思主义基本形成的著作中，他们也仍然没有形成无产阶级专政思想。在这部著作中，马克思、恩格斯认为，历史上的每一个阶级在其还是进步的、革命的阶级的时候，为推翻旧的统治阶级，建立自己的政治统治，都要把本阶级的利益说成是普遍的利益，即代表全人类的利益，以便得到统治阶级以外的各个阶级的支持。资产阶级在革命时期就是这样做的。但资产阶级事实上不是代表全人类利益的阶级，而是只代表本阶级的私利。它在取得政治统治以后，就对其他阶级、特别是无产阶级进行统治、剥削和压迫。因此，它必然遭到无产阶级和劳动人民的反抗，并导致无产阶级革命的爆发。无产阶级是真正代表普遍利益即全人类利益的阶级。无产阶级革命的目的不仅是要消灭资产阶级的阶级统治，而且是要消灭一切阶级统治; 不仅是要消灭资产阶级，而且是要消灭一切阶级。无产阶级革命胜利之日，就是一切阶级和阶级统治消灭之时。因此，不需要建立无产阶级的阶级统治即无产阶级专政。马克思、恩格斯指出，迄今为止“一切革命斗争都是针对在此以前实行统治的阶级的”，都是为了取得自己的阶级统治，都没有消灭剥削制度，而是用另一种剥削制度代替先前存在的剥削制度，只有无产阶级革命才是要消灭一切阶级统治，消灭一切剥削制度，消灭一切阶级和阶级差别，“因为完成无产阶级革命的是这样一个阶级，它在社会上已经不算是一个阶级，它已经不被承认是一个阶级，它已经成为现今社会的一切

阶级、民族等等的解体的表现”。所以在无产阶级革命胜利以后，一切阶级和阶级统治就都消失了，就没有必要建立无产阶级的阶级统治即无产阶级专政了。马克思、恩格斯明确表示:“过去的在分工条件中进行的一切革命，都不能不导致新的政治机构的产生”，“消灭分工的共产主义革命，最终会消除政治机构”。同时他们还对施蒂纳所说的“革命就是争取最好的国家制度的斗争”的观点加以批评和嘲讽。

马克思、恩格斯不仅在标志马克思主义基本形成的《德意志意识形态》一书中尚未形成无产阶级专政思想，就是在写完这部著作一年多以后的一些著作中，也仍然没有形成无产阶级专政思想。例如，在恩格斯写于1847 年6 月初的《保护关税制度还是自由贸易制度》一文中，认为在无产阶级打倒资产阶级以后，“私有制也要和资产阶级一道消灭，工人阶级的胜利将使一切阶级统治和等级统治一去不复返。这就是说，无产阶级不需要建立自己的阶级统治即无产阶级专政。再如，马克思在1847 年7 月发表的标志马克思主义公开问世的《哲学的贫困》一书的末尾，首先提出问题: “这是不是说，旧社会崩溃以后就会出现一个表现为新政权的新的阶级统治呢?”马克思明确回答“不是”。他接着说: “劳动阶级解放的条件就是消灭一切阶级; 正如第三等级即市民等级解放的条件就是要消灭一切等级一样。“劳动阶级在发展进程中将创造一个消除阶级和阶级对抗的联合体来代替旧的市民社会; 从此再不会有原来意义的政权了。因为政权正是市民社会内部阶级对抗的正式表现。”这就是说，资产阶级专政是人类历史上最后一个国家政权，资产阶级的国家政权被推翻以后，由于消灭了一切阶级和阶级差别，因此也就不再需要有“一个表现为新政权的新的阶级统治”了，即不需要建立无产阶级专政了。但是，马克思说的“从此再不会有原来意义的政权了”这个提法很值得深思。“原来意义的政权”是指剥削阶级专政的国家政权。无产阶级推翻资产阶级的统治以后，“从此再不会有原来意义的政权了”，这个提法蕴含着马克思没有自觉意识到的一个思想: 无产阶级推翻资产阶级的统治以后，应该建立一种不同于“原来意义的政权”的新型的政权，这个新型的政权就是无产阶级专政的国家政权。列宁在1917年1—2 月写的读书笔记《马克思主义论国家》中，就把资产阶级国家称为“原来意义上的国家”，把无产阶级专政的国家称为“不是原来意义上的国家”。《哲学的贫困》一书发表后不久，马克思、恩格斯就形成和提出了建立无产阶级专政的思想。正因为如此，我们把这个时期称为马克思、恩格斯无产阶级专政理论形成的前夜。

二、马克思、恩格斯无产阶级专政理论的形成和发展

那么，马克思、恩格斯是在什么时候形成和提出无产阶级专政思想的呢? 据我们的考察，是在1848 年欧洲革命前夕，具体地说，是在1847 年9、10 月间。恩格斯在1847 年9 月底、10 月初写的《共产主义者和卡尔·海因岑》一文中指出: “在所有的文明国家，民主主义的必然结果都是无产阶级的政治统治，而无产阶级的政治统治又是实行一切共产主义措施的首要前提。这就是说，在资产阶级取得政治统治以后，必然引起无产阶级革命，无产阶级革命胜利以后其“必然