卜算子 苏轼
苏轼卜算子赏析
苏轼卜算子赏析
《苏轼卜算子》是北宋文学家苏轼的一首词作，表达了诗人对富贵和生活欢乐的思考和感叹。
下面是对该词的赏析：
首先，《苏轼卜算子》通过主人公卜算子的形象，展现了一种追求自由和追求真实的生活态度。
卜算子是诗人所塑造的一位自由洒脱的形象，他以占卜的方式为生，不受社会规范和约束，自由自在地游走于富贵和贫穷之间。
这种自由主义的精神在当时是颇具反叛意味的，也反映了苏轼对于封建社会束缚的不满。
其次，《苏轼卜算子》中的形象描写十分细腻而生动，使人们很容易产生共鸣。
词中描写了卜算子吃喝玩乐的场景，给人一种放纵的感觉，同时也透露出对生活享乐的渴望。
这种奢靡的生活态度刻画了诗人对于浮华和财富的理解，对现实生活的态度也表达了批判和思考。
最后，《苏轼卜算子》在情感表达上极富诗意和韵味。
词中诗人以婉约柔美的笔触，表达了对富贵生活和封建礼教的疑问和忧虑。
这种对现实的态度和思考不同于其他词作中的豪放风格，更多地体现了一种内心的细腻和深沉。
综上所述，《苏轼卜算子》通过细腻的形象描写和情感表达，展现了苏轼对于现实生活的思考和感慨，同时也表达了他对自由和真实生活的向往。
这首词作在文学史上具有重要的地位，也对后世文学产生了深远影响。
卜算子·黄州定慧院寓居作赏析
卜算子黄州定慧院寓居作原文及赏析原文：缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人往来，缥缈孤鸿影。
（时见一作：谁见）惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
黑夜中的它突然受到惊吓，骤然飞起，并频频回头，却总是无人理解它内心的无限幽恨。
它不断于寒冷的树枝间逡巡，然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能寂寞地降落在清冷的沙洲上。
赏析：这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的`心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为'幽人'、'孤鸿'的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个多么孤寂的夜晚呀！月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像室在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，又有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁呢？先是点出一位来往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”穆高的心境，不正像缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
卜算子·黄州定慧院寓居作原文、翻译及赏析
卜算子·黄州定慧院寓居作原文、翻译及赏析卜算子·黄州定慧院寓居作原文、翻译及赏析卜算子·黄州定慧院寓居作宋朝苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》注释漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽人：幽居的人，形容孤雁。
幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》赏析这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
《卜算子》原文赏析
《卜算子》原文赏析《卜算子》是宋代文学家苏轼的词作，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，展现了不肯攀高结贵的品格。
下面是小编分享的苏轼的《卜算子》原文赏析，欢迎阅读!《卜算子》原文赏析篇1《卜算子》苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
翻译：弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。
有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
《卜算子》原文赏析篇一：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的景色。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。
月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈若仙的孤鸿之影。
这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。
下阕，更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。
苏轼诗词《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文译文赏析
苏轼诗词《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文译文赏析《卜算子·黄州定慧院寓居作》宋代：苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
(谁见一作：时见)惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【译文】弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
【注释】漏断：即指深夜。
漏，指古人计时用的漏壶；即指深夜。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
漏：指更漏而言。
这里“漏断”不过说夜深罢了。
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。
引申为幽静、优雅。
孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。
”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。
….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而奇妙。
胡评似未谛。
省：理解。
“无人省“，犹言”无人识“。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。
《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。
“坡语岂无自邪？“此言固是。
寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。
此句亦有良禽择木而栖的意思。
《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。
“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。
“末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
【赏析】这是苏轼的一首名词《卜算子》。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。
”据史料记载，此词为公元1083年（神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄冈县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
卜算子最好的十首诗
卜算子最好的十首诗“李之仪《卜算子·我住长江头》，哇哦，‘我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
’这词句，多深情啊！就像那长长的江水，流淌着无尽的思念。
你想想，那种思念一个人的感觉，是不是很动人呢？”“苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》，嘿，‘缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
’这画面，清冷又孤寂。
就好像一个人在寂静的夜晚，独自徘徊，多有氛围感啊！难道你不觉得这意境很美吗？”“陆游《卜算子·咏梅》，哇塞，‘驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
’那梅花在恶劣的环境中独自绽放，多坚强啊！就像我们在生活中遇到困难也不屈不挠，不是吗？”“毛泽东《卜算子·咏梅》，哎呀，‘风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
’这梅花多有气魄！在严寒中依然俏丽，就像勇敢的战士，多让人敬佩啊！”“王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》，哈哈，‘水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
’这比喻，多巧妙啊！把山水比作人的眉眼，太有创意了。
你不觉得很有意思吗？”“严蕊《卜算子·不是爱风尘》，哇，‘不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
’这词句里的无奈和感慨，让人动容。
就像一个人在命运面前的叹息，多有感触啊！”“朱敦儒《卜算子·旅雁向南飞》，嘿，‘旅雁向南飞，风雨群初失。
饥渴辛勤两翅垂，独下寒汀立。
’那旅雁的孤独和坚韧，让人佩服。
就像我们在人生旅途中的坚持，不是吗？”“刘克庄《卜算子·片片蝶衣轻》，哇哦，‘片片蝶衣轻，点点猩红小。
道是天公不惜花，百种千般巧。
’这描写，多细腻啊！把花朵比作蝶衣，多形象。
难道你不想看看这样美丽的花吗？”“纳兰性德《卜算子·塞梦》，哎呀，‘塞草晚才青，日落箫笳动。
慽慽凄凄入夜分，催度星前梦。
’这氛围，多凄凉啊！就像在寒冷的夜晚，一个人孤独地思念着远方，多让人心疼啊！”“石孝友《卜算子·见也如何暮》，哇，‘见也如何暮。
苏轼卜算子古诗词赏析
苏轼卜算子古诗词赏析苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家和政治家，他的诗词作品被誉为中国文学史上的瑰宝。
其中，他的《卜算子》是一首以卜算为背景的感慨人生的诗词，堪称是苏轼创作的代表之一。
本文将对苏轼的《卜算子》进行赏析。
《卜算子》是苏轼晚年创作的一首哀怨之作，全诗情感深沉细腻，表达了作者对时光流转、人生短暂的感慨。
全诗共分十四句，通过描绘一个古代女子从青春美貌到苍老衰败的过程，暗喻着人生的无常和无常的社会环境。
整首诗以古典文学的艺术手法展示了苏轼深厚的情感和独特的思维。
首节描写了女子的青春美貌，以古代的卜算为引子，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，揭示了女子才情出众，被誉为世间的佳人美少年。
接着，苏轼以“藕丝秋色笼轻霜，纤手斜飞抹残妆”描写了女子细腻而娴熟的化妆动作，展现了她的美丽和细腻的性格。
第二节开始揭示岁月流转的无情，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”描绘了女子已经年过而立，虽然仍有美貌，但不再是年轻时的模样。
苏轼通过描写女子的“浮萍脸上谁堪摘”以及“细草微风岸，危樯独夜舟”暗示了女子渐渐被社会所遗弃，感慨人生的无常和不可掌控。
第三节描写了女子的老去和衰败，“楼高不见章台路，空翠湖烟杨柳堤”。
苏轼通过抒发女子尽管心有所愿，却因境遇和时间而受制于人的命运，突显了人生的无奈和无法预测的未来。
最后两句：“茫茫芳草连天无，唯有青青葱葱时。
”意味着人生无常，明暗交替便是生命的轮回。
《卜算子》以其精湛的艺术表达和深沉的情感赢得了读者的广泛赞赏。
苏轼通过对女子命运的描绘，既射中了人们的内心，也表达了对社会不公和命运无常的思考。
整首诗以细腻的描写手法、铿锵的音韵和深入人心的意境，使读者对生命的短暂和无常有了更加深入的思考。
总结起来，苏轼的《卜算子》是一首感人肺腑的诗词作品。
通过描绘女子从美貌到衰老的过程，诗人表达了对人生无常和社会环境不公的思考。
整首诗结构完整，意境深远，音韵优美，语言精炼。
这首诗体现了苏轼深沉的情感和对人生的思考，也是中国文学史上的经典之作。
《卜算子》诗词鉴赏（精选18篇）
《卜算子》诗词鉴赏（精选18篇）《卜算子》诗词鉴赏篇1《卜算子·我住长江头》宋代:李之仪我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
《卜算子·我住长江头》译文我居住在长江上游，你居住在长江尾底。
日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。
只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
《卜算子·我住长江头》译文二我居住在长江上游，你居住在长江下游。
天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。
只希望你的心思像我的意念一样，就一定不会辜负这互相思念的心意。
注释1.选自《姑溪词》，作者李之仪。
2. 已：完结,停止3.休：停止4.定：此处为衬字。
5.思：想念，思念《卜算子·我住长江头》赏析李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点，可以说是一种提高和净化了的通俗词。
此词以长江起兴。
开头两句，“我”“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。
重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在阁中翘首思念的女子形象于此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。
江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干;而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。
如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。
这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。
字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。
深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。
这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。
苏轼卜算子原文及赏析
苏轼卜算子原文及赏析苏轼《卜算子》原文及赏析卜算子，常州出，约卜算子篇第一首。
《卜算子》原文：我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
【赏析】苏轼是北宋时期的文学巨擘，其作品情感丰富、意境深远，深受后世文人的喜爱。
《卜算子》是他的一首抒发思念之情的词作，通过简练明快的文字表达，使读者产生共鸣。
以下是对《卜算子》的赏析。
首句“我住长江头，君住长江尾。
”直接点明了词人与唐婉之间的相隔之远，长江作为景点，延伸出人与人之间的距离。
第二句“日日思君不见君”表达了词人对唐婉的思念之情，日复一日地思念，但始终没有相见的机会。
这句话用了反复强调的手法，表现出词人的忧伤之情。
第三句“共饮长江水”是对唐婉的寄托，词人期望能够与唐婉共同品味长江的美景，此处可看出词人对唐婉的挚爱之意。
接下来的两句“此水几时休？此恨何时已？”表达了词人对这种思念之情的不舍，他渴望能够停止思念，恨不得这份思念早日结束。
最后两句“只愿君心似我心，定不负相思意。
”是词人对唐婉的期望，词人希望唐婉能够与他心心相印，不辜负彼此的相思之情。
整首词以短小的篇幅表达了词人对唐婉的深深思念之情，情感真挚且动人。
通过词人对长江的描写，间接凸显了人与人之间的生离死别，以及思念之苦。
整体上，这首词表达了人们对于亲情、友情或爱情的执着追求。
【结语】苏轼的词作以其深沉的情感和卓越的艺术成就在文学史上熠熠生辉。
《卜算子》以短小精悍的形式揭示了作者对唐婉的思念之情，同时也展示了他作为文学家对于人性和人情的独到洞察。
这首词不仅在当时引起了广泛的共鸣，至今仍然被后人传诵，成为经典之作。
卜算子赏析 苏轼
• 据史料记载，此词为公元1083年（神宗元 丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖 北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》 一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓 居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己 的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的， 能率领全家通过自身的努力来渡过生活难 关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法 理解的。
• “惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤 寂的心境。 “有恨无人省”，有谁能理解自己孤 独的心呢？世无知音，孤苦难耐，情何以堪？ “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇 不幸，心怀幽恨，惊恐不已。词人以象征手法， 匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱 幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤 寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者 与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心 理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了 高超的艺术技巧。
《卜算子》赏析
3组王婕
《卜算子》苏轼
• 缺月挂疏桐，漏断人初静，有恨无人 省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞 沙洲冷！
【翻译】
残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏 声断了, 人群开始安静。时常能见 幽居人独自往来徘徊，还有那缥渺 高飞的孤雁的身影。它突然惊起又 回首匆匆，心里有恨却无人能懂。 它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却 躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
思想感情
• 在这首词中，作者借月夜 孤鸿这一形象托物寓怀， 表达了孤高自许、蔑视流 俗的心境。
• 综观全词，不难看出作者切切实实的 找到了抒发感情的突破口，以鸿喻人， 曲抒怀抱，写的哀婉凄丽、楚楚动人。 是苏轼言志抒情词作中的上品。词中 写鸿笔触冷竣而苍凉，我们不难想象 残月下那幽人悲凉神态和残破心理， 这其实就是词人自己思想的观照。因 为这与词人孤独寂寞蛰居生活中的独 特感受不能不说是十分吻合的。
励志古诗词《卜算子》原文及赏析
励志古诗词《卜算子》原文及赏析
《卜算子》是宋代著名诗人苏轼的一首古诗，被誉为“古代励志经典”。
这首诗以算命为背景，Narrates了一位哲士在算命时对生活的一番坚定信念和暗示，象征着一切都本着定数而行，人生有平淡也有曲折，但苦乐均来自自己的心态，只要有勇气、决心和信念就能实现梦想。
诗全文如下：
卜算子·苏轼
咄咄怪事，一郎能顾。
十五从军，出师未没，竟夕大雪。
算子归去，咐言问情，对对答答。
匹马拉雪，簇花拂堂，算子不语。
湘妃惊怒，起舞萧萧，白虹隐没，度梁天地。
赏析：
《卜算子》以算命为背景，讲述了一位哲士对生活的一番坚定信念和暗示。
作品以四句情节描述开头，让我们看到算子归来之后与湘妃的对话，湘妃宣泄着自己对现实的愤慨和不甘心，勇气、决心和信念是湘妃此刻的心态，正所谓“不惑在心，不负人间”。
经过这段对话，湘妃把自己满怀豪情、充满希望的心态抒发出来，最终表现在她起舞萧萧，象征着她朝气蓬勃、无畏无惧，勇敢从容地迎接未来的年轻女子的形象。
算子的出现也让当时的人们对未来充满信心，它表明了一切都本着定数而行，之所以可以实现梦想，是因为有了勇气、决心和信念。
《卜算子》被誉为“古代励志经典”，其中涵盖的道理仍然适用于今天，它告诉我们：生活中的苦乐均来自自己的心态，只要你有勇气、决心和信念，就能够实现自己的梦想，赢得人生的辉煌，做出实践改变自己的人生，充实自己的人生。
苏轼《卜算子-黄州定慧院寓居作》鉴赏(推荐8篇)
苏轼《卜算子?黄州定慧院寓居作》鉴赏〔推荐8篇〕篇1：苏轼《卜算子・黄州定慧院寓居作》鉴赏原文：卜算子・黄州定慧院寓居缺月挂疏桐，漏断人初静。
时(谁)见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
创作背景：据史料记载，此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。
由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。
苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。
苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州，至公元1084年(元丰七年)六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
赏析：苏轼被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但他是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。
但内心深处的幽独与寂寞是别人无法理解的。
在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
上阕写的正是深夜院中所见的风光。
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂气氛，为''幽人''、''孤鸿''的出场作铺垫。
“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。
在漏壶水尽，更深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，这是一个非常孤寂的夜晚。
月儿似乎也知趣，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。
这两句出笔非凡，渲染出一种孤高出生的境界。
接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”周围是那么宁静幽寂，在万物入梦的此刻，没有谁像自己这样在月光下孤寂地彷徨，就像是一只孤单飞过天穹的凄清的大雁。
先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，正像缥缈假设仙的孤鸿之影。
这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。
苏轼《卜算子 感旧》全诗翻译及赏析
卜算子·感旧宋·苏轼自京口还钱塘，道中寄述古太守蜀客到江南，长忆吴山好。
吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。
莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
注释蜀客：词人自称，蜀，四川的简称。
苏轼是四川眉山人，客居江南。
吴山：在杭州。
吴，在此泛指今江浙一带。
风流：此指风光景致美妙。
同：此指同样被人称道。
藉（jiè）：坐卧其上。
莫惜尊前：指尽情饮酒行乐。
尊前：在酒樽之前。
指酒筵上。
翻译蜀地的人去过江南后，就会常常想起江南的美好。
自古以来蜀地和江南风光景致都同样被人称赞，要游览就要及早去。
还是与去年的友人一起又来到了西湖边上，一同坐在西湖边的草地上。
尽情饮酒行乐，仔细端详，发现只有我们变老了。
赏析这首词的上片写对杭州的怀念，下片想象归后同游共饮的情景。
全词表现了作者对时光飞逝，今是昨非的一种感叹。
词的上片写对杭州的怀念。
开端从自身宦游的行踪说起，并倾注了对杭州的怀念之情：“蜀客到江南，长忆吴山好。
”“蜀客”，表明了客籍的身份。
“江南”、“吴山”，借指杭州，前者从地理位置说，后者则从山水美景说。
“长忆”，是就行役在外而言，一个“好”字则概括了对杭州的总体印象。
事实上，词人从熙宁四年（1071年）十一月到杭州通判任开始，就与杭州结下了不解之缘。
他赞美“余杭自是山水窟”（《将之湖州戏赠莘老》），甚至说“故乡无此好湖山”（《六月二十七日望湖楼醉书五首》之五），他拿起多彩多姿的诗笔，尽情地歌颂和描绘美丽的西湖风光，留下了《饮湖上初晴后雨二首》之二、《六月二十七日望湖楼醉书五首》之一、《有美堂暴雨》等精美的诗篇。
因此，词人说他“长忆吴山好”，完全是出于真诚，虽然年近不惑，而不失其赤子之心。
他又把吴、蜀作了比较，表达了早归的愿望：“吴蜀风流自古同，归去应须早。
”所说的“归去”是指归杭州或是归故乡（蜀地），叙“自京口还钱塘道中”一语说得很清楚，当然是指眼前要去的目的地。
既然“吴蜀风流自古同”，那么归吴（杭州）也就形同归蜀，与上文怀念杭州之意相承。
卜算子苏轼注音版
卜算子苏轼注音版这是卜算子苏轼注音版，是优秀的六年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习.卜算子苏轼注音版第1篇卜算子作者:宋朝苏轼似s非fēi吃chī烟yān火huǒ食sh人rn语yǔ.非fēi胸xiōng中zhōng有yǒu万wn卷jun 书shū，笔bǐ下xi无w一yī点diǎn尘chn俗s气q，孰sh能nng至zh是sh缺quē月yu挂gu疏shū桐tng，漏lu断dun人rn初chū静jng.时sh见jin幽yōu人rn独d往wǎng来li，缥piāo缈miǎo孤gū鸿hng影yǐng.惊jīng起qǐ却qu回hu头tu，有yǒu恨hn无w人rn省shěng.拣jiǎn尽jn寒hn枝zhī不b 肯kěn栖qī，枫fēng落lu吴w江jiāng冷lěng.卜算子苏轼注音版第2篇卜算子〔缺月挂疏桐〕苏轼朝代：宋朝卜算子〔缺月挂疏桐〕原文：【卜算子】黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静. 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影. 惊起却回头，有恨无人省. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷.卜算子〔缺月挂疏桐〕拼音解读：【bo sun zǐ 】hung zhōu dng hu yun y jū zu quē yu gu shū tng ，lu dun rn chū jng . shu jin yōu rn d wǎng li ，piāo miǎo gū hng yǐng . jīng qǐ qu hu tu ，yǒu hn w rn shěng . jiǎn jn hn zhī b kěn qī ，j m shā zhōu lěng .卜算子苏轼注音版第3篇一、简介本词写作背景：乌台诗案：北宋著名的文字狱.元丰二年〔1079〕，苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官.他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而激怒新dang.被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天.而且牵连甚广，苏轼的友朋故旧被连累处分的达二十二人.苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别.苏轼于乌台诗案后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭.这首『卜算子』就是初至黄州在定惠院月夜感兴之作.到黄州之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往.由于牵连甚广，这时，平生亲友，无一字见及，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索的内心隐衷.此词以幽人自称，就反映了他在这种特定环境下的处境与心情.『山谷题跋』有云：语意高妙，似非吃人间烟火语.，而非胸中有数万卷书，笔下无一点俗气.则不能到.二、反复品读，根据注释疏通词意，体会词的意境.三、品读鉴赏：1．上片首两句营造怎样的气氛？缺月疏桐营造出幽冷、寂寞〔凄冷、孤寂亦可〕的气氛.2.谁见幽人独往来？反问句子表达怎样的意思？缥缈孤鸿影，缥缈，高远隐约的样子.孤鸿与幽人有何关系？第一问：意思是说我这个幽居之人在这样凄冷孤寂的深夜单独徘徊，无人相伴，无人看见.突写一个独字.第二问：孤鸿是作者的自喻，本体是孤独的词人，喻体是高远隐约的孤鸿影，一独一孤，同病相怜.3．结合下片词句，说说幽人与孤鸿有哪些共同的处境、心理、志趣？A．处境：飘零失所，孤独凄冷.词人寓居定慧禅院，孤鸿拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷，鸿无良木之可栖，只好栖于寂寞冷清的沙洲.B．心理：惊恨，心怀幽恨，惊恐不已.乌台诗案，九死一生，牵连众多，如惊弓之鸟.此处孤鸿纯是作者写照，取其神似.C．志趣：孤高、洁身自好、坚持操守，不肯同流合污.飘零失所，惊魂未定，却仍择地而栖，不肯同流合污、坚持操守.寂寞、孤高、孤芳自赏、洁身自好4．前人认为恨字是全词关键.词中恨的内容是什么？你是否同意关键之说？为什么？恨的内容：小人当道，才美不得重用，无人理解的忧愤.封建社会文字狱对人才的摧残.同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，正是由恨而生，由于含恨，所以必然产生拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷的徘徊心境.５．你认为本词最大的写作特色是什么？这首词运用了比兴、象征等艺术手法，以孤鸿为喻，托物言志.把孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地表达了作者幽约怨悱不能自言之情，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真实写照.四、苏轼词总结：比拟苏轼词与晏欧词、柳永词、张先词，说一说苏轼词新天下耳目的特色.A．拓宽了婉约词的视野.苏轼词以清新明快、沉挚深永的婉约词为主.他的婉约词不再是花间式的绣幌绮宴席，不是宴殊式的小园芳径，也不是柳永式的依红偎翠，他把人们的视野从传统的酒宴、歌妓、翠帐、香径等狭小的圈子引开，把读者从花间带向人间，从樽前带向世前.举凡咏史咏物、登临怀古、悼亡送别、游仙谈禅、农村生活、田园风光，无不摄入笔端.B．开豪放词派的先河.入宋以后，词学大兴，范仲淹的边塞之作，宴殊的人生几何之叹，欧阳修的婉转言情，柳永的长篇铺叙，都能到达高度成就，词坛的正宗婉约词，在一百多年的开展演进中，群芳竞放，可说是蔚为大观.然而，苏轼以其淋漓巨笔，翻万丈波澜，开豪放一派先河，树词坛异帜.四．补充理解：据『宋十名家词.东坡词』载，此词还有一序如下：惠州有温都监女，颇有色.年十六，不肯嫁人.闻坡至，甚喜.每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去.坡从而物色之曰：当呼王郎，与之子为姻.未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧.坡回惠，为赋此词.。
苏轼——《卜算子》
苏轼——《卜算子》篇一：卜算子苏轼卜算子黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
（一弯新月正挂在稀疏的梧桐，这时正是夜深人静，什么人见到我独自一人徘徊往来？像缥缈无依的孤鸿之影。
）惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（它受惊吓飞起却又顾盼回头，有多少怨恨可无人能够领省。
拣完了所有的树枝都不肯停栖，宁愿栖宿在寂寞的沙洲熬受寒冷。
）【注释】：疏桐：枝叶稀疏的桐树。
漏断：谓夜已深。
幽人：幽居之人。
此是形容孤雁。
缥缈：隐隐约约，若有若无。
省：了解。
一．作者简介? 二：写作背景?元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，与保守党对立的新党，便把握这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证。
他们指苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。
指苏轼并非直接攻击他们，而是间接指斥重用他们的宋神宗。
他们以此作为把柄，弹劾苏轼欺君妄上。
结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕，解往汴京下狱。
后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。
乌台即御史台。
汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。
由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案”。
开头一句，在“缺月”和“疏桐”之间着一“挂”字，自然而巧妙地把天与地的景色连接起来，显示出无限幽渺的夜空，营造出幽冷、寂寞的氛围。
写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？? 寂寞、孤高、孤芳自赏、洁身自好上阕首先营造了一个幽独孤凄的环境,残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,构成了一副萧疏,凄冷的寒秋夜景,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。
恨的内容：封建社会文字狱对人才的摧残。
无人理解的忧愤。
（2分）同意：上片描写缺月、疏桐、漏断、人静、幽人、孤鸿等特定景物，（2分）正是由“恨”而生，由于含恨，（1分）所以必然产生“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的徘徊心境（1分）本词比喻，象征，托物言志（或托物寓人、以物写人），借写缥缈孤鸿的具体形象来表现“幽人”（作者自己），把自己的主观感情物象化。
卜算子·感旧(苏轼作品)原文、翻译及赏析
卜算子·感旧宋代:苏轼蜀客到江南，长忆吴山好。
吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。
莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
标签怀念、岁月译文四川的人来到江南，会把江南的风光牢牢记在心里。
四川和江南的风景有很多相似处，要游览就要及早去。
现在我和去年一起游玩的朋友，又来到了西湖边上。
要尽情的饮酒，应好好看看彼此，发现只有我们变老了。
注释蜀客：词人自称，蜀，四川的简称。
苏轼是四川眉山人，客居江南。
吴山：在杭州。
吴，在此泛指今江浙一带。
风流：此指风光景致美妙。
同：此指同样被人称道。
藉：坐卧其上。
莫惜尊前：指尽情饮酒行乐。
尊前：在酒樽之前。
指酒筵上。
赏析词的上片写对杭州的怀念。
开端从自身宦游的行踪说起，并倾注了对杭州的怀念之情：“蜀客到江南，长忆吴山好。
”“蜀客”，表明了客籍的身份。
“江南”、“吴山”，借指杭州，前者从地理位置说，后者则从山水美景说。
“长忆”，是就行役在外而言，一个“好”字则概括了对杭州的总体印象。
事实上，词人从熙宁四年（1071年）十一月到杭州通判任开始，就与杭州结下了不解之缘。
他赞美“余杭自是山水窟”（《将之湖州戏赠莘老》），甚至说“故乡无此好湖山”（《六月二十七日望湖楼醉书五首》之五），他拿起多彩多姿的诗笔，尽情地歌颂和描绘美丽的西湖风光，留下了《饮湖上初晴后雨二首》之二、《六月二十七日望湖楼醉书五首》之一、《有美堂暴雨》等精美的诗篇。
因此，词人说他“长忆吴山好”，完全是出于真诚，虽然年近不惑，而不失其赤子之心。
他又把吴、蜀作了比较，表达了早归的愿望：“吴蜀风流自古同，归去应须早。
”所说的“归去”是指归杭州或是归故乡（蜀地），叙“自京口还钱塘道中”一语说得很清楚，当然是指眼前要去的目的地。
既然“吴蜀风流自古同”，那么归吴（杭州）也就形同归蜀，与上文怀念杭州之意相承。
下片想象归后同游共饮的情景。
过片承上“归去”句，展开了与陈襄同游西湖的想象：“还与去年人，共藉西湖草。
”两人坐在西湖边碧绿的草地上，共赏大自然美景，这是富有诗意的赏心乐事。
苏轼《卜算子》原文、注释、译文及评析
苏轼《卜算子》原文、注释、译文及评析原文：卜算子宋苏轼黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静 [36] 。
时见幽人独往来 [37] ，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 [38] 。
注释：[36]漏断：滴漏声停止了。
指夜深。
漏，古代以铜壶贮水，滴漏以计时。
[37]幽人：幽隐之人，隐士。
[38]“缥缈”句：别本又作：枫落吴江冷。
按“枫落吴江冷”为唐崔信明诗。
译文：弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。
有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁般缥缈的身影。
突然惊起又回过头来，心有遗憾却无人知情。
挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
评析：此用《诗经》“考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖”及唐人张九龄诗“孤鸿海上来，池潢不敢顾”之意，坚贞中更见孤往不群之思。
缺月疏桐，见秋意之萧瑟；漏断人静，见寒宵之静阒。
“时见”二句，盖以孤鸿缥缈，以拟幽人之低徊。
过片二句，似言鸿而实为己心之写照。
唯其终不肯降志屈心，故不愿聊栖寒枝，而宁作冷洲夜宿，独守贞正耳。
作者简介：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。
嘉祐二年（1057），与弟辙同中进士。
父洵亦能文，世称三苏。
苏轼虽早享盛名，仕途却十分坎坷。
他反对王安石变法，却也不赞成司马光尽废新法，“不复较量厉害，参用所长”的态度，导致他迭遭贬逐。
晚年更远谪儋州（今属海南）。
徽宗立，遇赦归，卒于常州（今属江苏）。
苏轼是北宋文坛的主将，诗词散文，无不精妙。
其《东坡乐府》更是宋词发展史上的重要里程碑。
他所开创的豪放词派，清旷雄奇，气象万千，丰富了表现手法，扩大了词的领域，有着截断众流、别开风气的作用。
正像胡寅在《酒边词序》中所说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超乎尘垢之外。
”高度肯定了他的历史性贡献。
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• 译： • 残月弯弯挂在稀疏的梧桐上，夜深 人静，漏壶的水已滴光。谁看见闲 居的人在月光下独自徘徊？只有那 时隐时现的孤鸿知道我的惆怅。
• 惊起的孤鸿不断回头探望，好像充 满无人理解的幽伤。她寻遍了寒冷 的枯枝不肯留宿，却躲到了寂寞清 冷的 沙洲上。
• 词的上片，前两句展示的是一个 幽冷凄清的环境：残月挂在疏落 的桐树上，漏声已断，夜阑人静。 “谁见幽人独往来？缥渺孤鸿 影”。这里“幽人”和“孤鸿” 是两个意象，名为二实为一，先 是点出一位独来独往的“幽人” 形象，随即由“幽人”而孤鸿， 使这两个意象产生对应契合，幽 人即是孤鸿，孤鸿即是幽人。
• 首二句写夜深，用“却、疏、断” 几个字极写幽独的心境。”时见 “两句说只有幽人独自往来。”幽 人“指自己，是主。”孤鸿“是对” 幽人“的衬托，是宾。下片把两句 合在一起，写”孤鸿“也就是写自 己。下片用”惊、恨、寒、寂寞、 冷“。更明显地写出，自己在贬谪 之中忧谗畏讥的情绪。全篇上片写 鸿见人，下片写人见鸿，人而似鸿， 鸿而似人，非鸿非人，非人非鸿， 把寂寞心绪表达得清妙高超。
未几而坡过海。女遂卒，葬于沙滩侧。 坡回惠，为赋此词。”这四种说法均 为传闻，大抵出于当时的一些坊间评 话。这些牵强附会的传说，是对这首 词的歪曲，有损于作者的原意，但也 说明苏词的影响很大。虽然今天我们 无法还原本旨，从当时作者的处境约 略可以推断,词人初被贬谪，惊魂甫定 心情自然幽独凄清。这首词借月夜孤 鸿的形象,托物寓怀,反映了作者因政 治失意而自伤，同时也表示了作者的 孤高自许，篾视流俗的生活态度
苏轼寓居定惠院，每到他深夜吟诗时， 总有一位美女在窗外徘徊。当推窗寻找 时，她却已经翻墙而去。此情此景岂非 正是苏轼词上阕所写：“ 缺月挂疏桐， 漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤 鸿影。”。由此说来，句中的幽人该是 指那位神秘美丽的女子,上阕则是记录此 事了. 当时苏轼六十几岁，张先七十还纳妾， 六十岁也不算什么的。他不纳那个女子 为妾，却物色王郎之子与她为姻，最终
这个女子好象是为苏轼而存在，在苏轼离开 惠州后，女子就死去了，遗体埋葬在沙洲之 畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中 幽愤之情可想而知。于是，就赋了这篇著名 的《卜算子》。由此可见，此首词的下阕是 为了纪念那女子而写：“惊起却回头，有恨 无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。 这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了 一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是 精彩绝伦，令人拍案叫绝. 这篇序言，短短的数十个字，就婉娩道出了 一个感人肺腑，催人泪下的爱情故事，真是 精彩绝伦.
• 换头两句顿起波澜。“惊 起”是生命之震憾，是心 灵的悸动。“有恨无人省” 是无奈的清高。“拣尽寒 枝不肯栖，寂寞沙洲冷”， 是高贵的 孤 独， 是自觉的选 择。 • 这首词寓意高远空灵，" 极虚极活，极沉极郁，若 远若近，可喻不可喻"。
这是一首借物比兴的词，由于意境很美， 有一种仙骨气质，因此历来有很多的附 会。关于此词的本事，宋人就有四说， 其一，为黄州王氏女子作；其二，为黄 州邻家女子作；其三，为少年时邻家豪 右之女作；其四，为惠州温都监女作。 这第四种说法流传最广,《宋六十名家 词· 东坡词》题作：“惠州有温都监女， 颇有色，年十六，不肯嫁人。闻坡至， 甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下。坡 觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物 色之曰：‘吾当呼王郎与之子为姻’。
• 本词托鸿以见人,自标 清高,表达了作者贬谪 黄州时期的孤寂处境和 高洁自许、不愿随波 逐流的心境,寓意深远， 风格清奇冷隽.作者与 孤鸿惺惺相惜,以拟人 化的手法表现孤鸿的心 理活动,把自己的主观 感情加以对象化,显示 了高超的艺术技巧.
• 此词上片写鸿见人，下片写人见鸿。 • 此词借物比兴。人似飞鸿，飞鸿似人， 非鸿非人，亦鸿亦人，人不掩鸿，鸿不 掩人，人与鸿凝为一体，托鸿以见人。 • 这首词应该是有政治寄托的，周济论词 主“有寄托”与“无寄托”之说,以为 “非寄托不入”,而“专寄托则不出”. 东坡此词能臻此境,在于“非因寄托而为 是词”,乃“触发于弗克自己,流露于不 自知”,这正是苏轼的才学,气度,思想的
卜算子
黄州定慧院寓居作 苏轼
• 缺月挂疏桐，漏断人初静。 谁见幽人独往来，飘渺孤鸿 影。 • 惊起却回，有恨无人省。 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲 冷。
• 苏轼于元丰二年被贬为黄州团练副 使，次年抵贬所，最初即寓居于定 慧院。这院实际是个佛寺，又名定 惠院，苏轼曾写有《游定惠院记》 一文。这一时期他与佛印禅师等高 僧常有交往，并且成为很好的朋友。 作者在这里住的时间不长，未几即 迁居临皋亭，最后又复营建了东坡 雪堂，“东坡居士”的称号就是取 于此时。这首词从题目和内容看应 该是初到黄州时所作。
•表现手法
意象 说明 ：意象，就是诗中熔铸 了作者思想情感的事物。
• 词中“缺月” 、“疏 桐”、“幽人”、“孤 鸿”、“寒枝”等就是 意象。
意境
说明 作者通过丰富的想象，将思 想感情与作品的生活图景融为 一体而形成的艺术境界。这是 诗人的主观 感受、感情以及对生活的理解、 认识和客观事物的外在形貌特 征以及内在的意蕴的融合统一。
• “独”、“缥缈”、“恨”、 “寂寞”、“冷” 等词的 感情色彩和“拣尽寒枝不 肯 栖”这个具有象征意味 的诗句结合起来构成了孤 独、凄凉的气氛，但诗人 的信念却非常坚定，表达 的是作者孤 高自赏，不愿 与世俗同流的生活态度。
• 此词以孤鸿自喻。孤鸿是苏轼喜爱 的生命意象，他多次用来比况人生， 如《和子由渑池怀旧》："人生到 处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上 偶然留指爪，鸿飞那复计东西。" • 缺月喻示生命中的残缺感；漏断暗 喻生命历程之不畅。孤鸿喻幽人， 而幽人正是苏轼自指。"独往来"、 "缥缈"，写生命之孤独、漂泊无依， 然而却坚守着高傲高洁的品格.
缥渺,隐隐约约、 若有若无貌.这 两句是说,我这 独自往来的幽人, 就象那时有时无 的孤鸿影子一样, 有谁看见我 呢？ 这既表现了作者 幽独孤寂的心境, 也道出了 他当 时的难堪处境.
• 下片接着写鸿雁。在江边沙洲， 鸿雁刚刚睡去，却又惊醒，回 头看看，并没有别的大雁来伴， 它满怀幽怨，但无人能理解。 为什么睡下了又常常惊醒呢？ 并不是什么声响动静，而是心 里不宁静。它渴望理解，不希 望孤独。但它因为不拣高枝， 不愿栖息在梧桐上，只能孤独 地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲 上过夜。
现在通行的各个版本的词选中都有一个小序： “黄州定惠院寓居作。” 此词很受后人推崇， 但是，正因为此词的仙骨气质，历来争议很 大。有一种说法最为有趣，现整理下来，以 滋各位同道。 据《宋六十名家词.东坡词》 载，此词还有一序，讲的是 一个美丽而凄凉的故事。如下： 惠州有温都监女，颇有色。 年十六，不肯嫁人。闻坡至， 甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而 推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰： “当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海， 女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。
• 下片四句说的全是孤鸿，而实际上还是句 句说的自已。“惊起却回头，有恨无人 省。”是说孤鸿被惊起不断地回头，心中 的怨恨却无人知道。作者的这些内心活动， 可从他给朋友的信中看出。《苏轼· 答李端 叔书》其中有一段说：“得罪以来，深自 闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂 处。往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人 识。”由此可见他在乌台诗案后，深知宦 海风波的险恶，惊惧犹存，以致灰心钳口， 有恨也无人知道了。“拣尽寒枝不肯栖， 寂寞沙洲冷”。是说孤鸿找遍了寒枝，拣 来拣去总“不肯栖”，而宁愿在寂寞的沙 洲里受寒耐冷。这是孤鸿的选择，实际上 也就是作者的人格境界。