川江号子图片
川江号子
《》教学设计xx中学xx语文组盛家xx教材分析：蔡其矫的《川江号子》，全诗共二十行，没有分节，大致可以分为三个部分：前面九行为第一部分，写如生命浪潮般的川江号子；随后的七行为第二部分，写搏斗在急流上的船夫；最后四行为第三部分，作者发出了几许无奈的感慨，留给读者不尽的想象和余味。
这首诗源于作者游历长江的感受，借助于对江上号子的动人的刻写，表达了对英雄般的船夫及其蕴涵的生命活力的敬仰之情。
在诗中，号子和船夫两种形象融为一体，共同塑就了一尊强悍而悲壮的生命雕像。
教学目标：1.能有感情地诵读这首诗，感受诗歌语言之美2.寻找诗中的意象，感受形象之美3.结合写作背景，把握诗歌情感主旨。
教学重难点：如何表现“川江号子”，寻找意象，准确把握其情感内涵教学方法：多媒体辅助教学、诵读法、问题探讨法课时安排：1课时教学步骤：一、导入：（播放“川江号子”音歌舞表演视频，让学生感受）（多媒体展示）总有些声音让人难忘，总有些生命让人敬畏！就像刚才我们所看到的，在川江边，就有这么一个群体，他们生活在社会的最底层，为了生存，他们“脚蹬石头，手爬沙滩，风里来雨里去，牛马一般。
拉急流，走遍了悬崖陡坎”，以信念和力量，唱出了人与大自然抗争这个千古不朽的主题，今天就让我们借助蔡其矫先生的这首《川江号子》，一起来聆听他们的心声。
（板书课题）二、借助多媒体，让学生观看图片，介绍川江及川江号子。
1.（显示xx图片）xx：四川宜宾到湖北宜昌1000多公里的长江江段俗称川江。
重庆市和四川东部都是川江号子的主要发源地和传承地。
2.（显示纤夫劳作图片）xx号子：号子也称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的民间歌曲，流传于中国各地。
(众人划桨、齐搬重物……人们从事繁重的体力劳动时，为了统一号令、协调动作、振奋精神、缓解疲劳而唱的歌。
)三、初读感知，感受朗诵（语言）之美1.诗歌是一门朗诵的艺术，朗诵是诗歌的第二生命，下面请同学们大声地自由朗读诗歌一遍，在读的过程中看看哪些字音和字词意义把握不准，一会儿我们共同交流。
《三峡》PPT优秀课件
建设历程与成就
建设历程
三峡工程自1994年开工，2003年开始蓄水发电，2009年全 部建成。建设过程中克服了诸多技术难题，实现了多项世界 之最。
成就与贡献
三峡工程在防洪、发电、航运等方面发挥了巨大作用。自建 成以来，累计发电量超过1万亿千瓦时，相当于减少原煤消耗 约4亿吨，减排二氧化碳近10亿吨。同时，三峡工程改善了 长江航运条件，促进了长江经济带的发展。
主要建筑物
三峡大坝为混凝土重力坝，采用一级开发方式，分为左岸电站、右岸电站和地下电站。左 岸电站和右岸电站各安装7台单机容量为70万千瓦的水轮发电机组，地下电站安装6台单 机容量为70万千瓦的水轮发电机组。
船闸与升船机
三峡工程设有双线五级船闸和一座垂直升船机，可满足长江航运的需求。船闸可通过万吨 级船队，升船机可将3000吨级船舶提升或下降113米。
03
互动环节
课件中设置了多个互动环节，如问题 解答、小组讨论等，有效提高了学生 的参与度和学习效果。
学生对本次课件评价反馈
内容丰富
学生普遍认为本次课件内容详实、全面，涵盖了三峡工程的多个方 面，有助于他们全面了解三峡工程。
表现形式多样
课件中运用了多种表现形式，如图片、图表、视频等，使得内容更 加生动形象，易于理解。
提升产品品质
提高旅游产品的品质是吸引游客的关键。三峡地区应注重提升旅游设施和服务水平，加强旅游安全管理，提 高游客满意度。
加强市场营销
通过有效的市场营销策略，提高三峡旅游品牌的知名度和美誉度。利用互联网、社交媒体等新兴渠道进行宣 传推广，吸引更多游客前来游览。
提升旅游服务质量和水平
完善旅游基础设施
05
CATALOGUE
三峡旅游资源开发与利用
川江号子1
历史渊源
巴蜀境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客 运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船 工。艄翁又称驾长，是一船之主，众船工皆听艄翁指挥。在明、清时期，是由艄翁 击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。 约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。 号子头根据江河的水势水性不同，明滩暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的 劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子。 如船行下水或平水时，要唱音调悠扬，节奏不快，适合扳桡慢动作的号子，也是船 工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂； 闯滩时，唱音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点的号子，以适应闯滩的行船需 要； 船行上水拉纤时，要唱一般旋律性强的号子，拉纤时船工很累，为缓解紧张情绪、 统一脚步和力点集中的需要而形成了音乐特点； 过险滩时，要唱激烈、雄壮的号子。
艺术特色
号子腔调：四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板、落泊腔数板等不同 的腔型类别。 唱腔特色：这些腔调中，号子头的领唱部分，节奏在规范中又有变化，小腔花音使用 较多，带有一定的即兴成分，故有十唱十不同的说法，但总体上具有雄壮激越的音调， 又有悦耳抒情的旋律，在行船中起着统一摇橹扳动作和调剂船工急缓情绪的作用。给 在三面临水、一面朝天的环境中，给贫苦的船工带来一点欢乐。
——重庆非物质文化遗产
简要介绍
流传地域：川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉 陵江、乌江和大宁河等流域。 流传原因：这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大， 特别是经险要的三峡出渝，船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊 的地理环境下应运而生的。 特色：川江号子包括上水号子和下水号子。上水号子又包括撑篙号子、 扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号 子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号 子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千 计曲目的川江水系音乐文化。
《川江号子》ppt课件
破译诗歌的意象密码
理解诗歌，就要破译诗歌中的意象内涵，《川江号子》采用
的是两类意象，请同学们破译“呼号”、 “回声”、“吆 喝桨””、““ 云品长 ”味啸 “语” 树言、 ”－““感悬野悟岩庙主””题、“－“闪破电漩译涡”意”“象、雨点“木 ”船 “” 血“ 泪 ”的具体内涵.
号■子“和呼船号夫”：、 “回声”、“吆喝”、“长啸”：
比较鉴赏：探索意象组合的奥妙
• 诗人在诗歌创作时经常把意象成对或者成群放在一起，分析诗 中这些意象，说一说这种创作手法的好处。
成对出现的意象有 呼号”、 “回意声象”是、诗“歌吆的喝魔”方、，“长啸” “悬岩”、可“以漩旋涡转”出、独“特木的船审”美、天“地桨” “闪电”“雨点” －江流迅急 －“血泪” －悲壮 的人生 “云”“树”“野庙”“一棵树,一座野庙?……
读诗第二步
意象是诗歌的 精灵
读诗第三步
川江号子
你碎裂人心的呼号, 来自万丈断崖下, 来自飞箭般的船上。 你悲歌的回声在震荡, 从悬岩到悬岩, 从漩涡到漩涡。 你一阵吆喝,一声长啸, 有如生命最凶猛的浪潮 向我流来,流来。 我看见巨大的木船上有四支桨, 一支桨四个人; 我看见眼中的闪电,额上的雨点, 我看见川江舟子千年的血泪, 我看见终身搏斗在急流上的英雄, 宁做沥血歌唱的鸟, 不做沉默无声的鱼; 但是几千年来 有谁来倾听你的呼声 除了那悬挂在绝壁上的 一片云,一棵树,一座野庙?……
读诗第五步
川江号子
你碎裂人心的呼号,
来自万丈断崖下,
来自飞箭般的船上。
你悲歌的回声在震荡,
从悬岩到悬岩,
从漩涡到漩涡。
你一阵吆喝,一声长啸,
有如生命最凶猛的浪潮
• 《川江号子》的诗句让你
向我流来,流来。 我看见巨大的木船上有四支桨,
川江号子——跨越时空的千古绝唱
前 ，重 庆 至宜 昌区 间 的 ６６０千米 航 道 上 就
有 险 滩 ３１１处 ，这 些 险 滩 或 为 石 岸崩 塌 所
致 ，或 为石 梁 巨礁 构 筑 。
古 往今 来 ，不 少 文人 骚 客过 往 川１江险
滩 时 都 留下 了诗 文 墨 宝 ：唐 代 自居 易 赋诗
西 陵峡 险滩 “黄狗 次 黄 牛 ，滩 比 竹 节 稠 。
人 文
昌 ，全 长 １０００多千 米 的 江 段 俗 称 川 江 。
Ｊｌ Ｉ江 号 子
川１江 号子 正 是 』１ Ｉ江 流 域船 工 们 为了 统 一动 作和 节 奏 ，由号工 领 唱 、众 船 工帮 腔 、进
而 合唱 的一 种 民 间歌 唱 形式 。重庆 和 四川
跨 越 晒空 硇千 古 绝 唱 东部 是 川 江号 子 的主 要 发源 地 和传 承 地 。 自古 以来 ，巴 蜀境 内 山峦 叠嶂 ，江 河
这 些 简 朴 、粗 犷 的 号 子 声 给 古 代 文 艺 家 们 留 下 了深 刻 的 印象 ：南 朝梁 简 文帝 萧 纲 诗云 “巫 山七 百 里 ， 巴 水三 回 曲 ”；唐 代 诗 人 王 建在 《水 夫 谣 》 中 描 述 纤 夫 “逆 风 上 水 万斛 重 ” “齐 声 腾 踏 牵 船 歌 ”； 明 代 杨 慎 作 《瞿 塘 行 舟 谣 》 “上 峡 舟 航 风 浪 多 ，送 郎 行 去 为 郎歌 ”，并 注 有 “蜀 江三 峡 ，最 号竣 急 ，四 月五 月大 险 ，故 行 者 歌 之 ”；清 人 龚 维 翰 更 是 诗 赞 “凌 晨 水 映 月如 钩 ，打 浆 推 桡 客 路 愁 。 一 十 六 只 飞 燕 子 ，号 声 吼破 蜀 江秋 ” ……
路 穿天 地行 ，人续 古 今 愁 ”；元 代 周 巽 吟
走进川江号子 传承非物质文化遗产15l川江号子(活动方案)1.2 活动方案
走进川江号子传承非物质文化遗产武隆县第二实验小学王静一、活动背景举世闻名的长江三峡，从重庆奉节至湖北宜昌，在193公里的航程中，主要险滩达20余个。
船工为了协调步伐、壮胆鼓气，发明了不朽的船工号子，这就是流传至今的川江号子。
川江号子在川江上传习了几千年，是川江船工的一部编年史，是一种正处于濒临消失边缘的国家非物质文化遗产。
它记录了巴蜀地区独特的文化生活，传达了巴渝人在险境中顽强求生、淳朴向上的意志力，虽然随着工业的发展，拉纤这种劳动已经消失，但是父辈们的这种“精、气、神”不能消失，需要我们未来的接班人——小学生去了解、去挖掘、去感悟、去传承。
为此，我们武隆县第二实验小学五年级七班全体同学进行了这次主题实践活动。
二、活动目标知识目标：通过收集与整理川江号子相关资料，了解川江号子的由来与历史。
学会制定计划，并按计划参加实践活动。
能力目标：通过聆听纤夫传奇故事；采访纤夫拉纤经历；观瞻纤夫拉纤之路；感受川江号子魅力；传承非物质文化遗产一系列活动，培养学生动手实践能力和创新精神，树立学生的合作意识。
情感态度与价值观：在系列活动中，学习并传承纤夫这种在险境中顽强求生、淳朴向上的意志力。
在实践活动中养成科学严谨、实事求是的精神和善于克服困难、善始善终的习惯。
三、重点、难点、创新点重难点：通过一系列活动使学生感受江川号子的文化魅力，了解、挖掘、感悟、传承这种濒临消失的非物质文化遗产。
创新点：本次科技实践活动通过学生自主收集活动资料然后生成后面的主题活动：聆听纤夫传奇故事；采访纤夫拉纤经历；观瞻纤夫拉纤之路，感受川江号子魅力；传承非物质文化遗产。
本次活动充分地挖掘了川江号子的文化内涵，使学生对川江号子的由来及历史有充分的认识，并感悟到纤夫们在巨浪长风之下的悲壮豪情；险境中求生存的顽强精神。
并让学生很好地传承了川江号子这种濒临消失的非物质文化遗产。
四、活动对象武隆县第二实验小学五年级七班全体同学。
五、活动时间活动时间为3—4周六、活动具体实施过程本主题实践活动共分为三个阶段进行：（一）准备阶段活动前期布置学生收集与川江号子相关的文字、图片、音像资料，以此让学生对川江号子的由来及历史有初步的了解。
川江船夫号子—蒲承武
• •
见滩号子
遇见险滩
上滩号子
接近险滩
•
拼命号子
闯险滩
•
下滩号子
• 劳动号子简称“号子”，北方常称“吆号子”，南方常 称“喊号子”。劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌 曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中， 尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼 吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼叫。
拓展与探究
• 2、汉族民歌探究 • A、民歌是民间口头流传的歌曲，它是劳动人民表达自己思想情 感的一种艺术形式。 • B、汉族民歌，分布地域辽阔,又因自然环境与方言的差异，而形 成风格上的多姿多彩，与类别上大体定型的现状。从音乐特点上 区分，可概括为号子,山歌与小调三种类别。 • C、请听下列音乐片段，通过课余时间收集相关知识判断各属与 什么地域和什么类别的民歌？ • （1）、《槐花几时开》 • （2）、《无锡景》
冲过险滩
•Hale Waihona Puke 节奏缓慢 旋律性强 富于装 饰性
赏析作品
• 欣赏视频思考：1、《川江船夫号子》的演唱形式？ • 演唱形式：一领众合。其中领唱的称“号工”，也是劳 动的指挥者，通过“号工”的领唱来指挥协调大家的动 作。 • 2、从视频画面中我们能感受到船夫们生活的艰辛、环 境的恶劣。船工们衣不蔽体却仍在劳作体现了一种什么 精神？ • 原始的拉纤方式， “号工”的指挥体现出团结协作、 奋力拼搏的精神；困苦的生活更体现出人类积极向上， 战胜一切困难的勇气和拼劲。
从《印象武隆》看川江号子的传承
内容摘要
针对川江号子保护传承中存在的问题，本次演示提出以下措施：首先，加强 宣传教育，提高公众对川江号子的认识和了解，增强大众对传统文化的保护意识； 其次，积极培养新的传承人，为这一艺术形式注入新的生命力，确保其在未来的 发展中得以延续；最后，加强政策法规建设，为川江号子的保护传承提供有力的 法律保障。
为了让川江号子得到更好的传承，《印象武隆》团队还开展了一系列的非物 质文化遗产传承工作。他们深入挖掘整理川江号子的历史、文化和艺术价值，通 过舞台上的表演和剧场的精心设计，让更多的人了解并爱上这种古老的艺术形式。 此外，《印象武隆》还培养了一批年轻的川江号子传承人，通过传承人的言传身 教，让更多的人参与到川江号子的学习中来。这些努力使得川江号子这一非物质 文化遗产得到了有效的传承和发展。
从《印象武隆》看川江号子 的传承
《印象武隆》：川江号子的重生 与传承
《印象武隆》：川江号子的重生与传承
在重庆市武隆县的群山之间，横亘着一条壮美的峡谷，这里上演着一场震撼 人心的实景歌会——《印象武隆》。这场由张艺谋任艺术顾问，王潮歌、樊跃任 总导演，100多位特色演员现场真人真情献唱的演出，是对于川江号子这一非物 质文化遗产的全新诠释和传承。
标题：留住川江的魂魄：论川江号子的历史传承性
最后，我们还需要加强对川江号子的国际传播。作为一种具有深厚历史底蕴 和文化内涵的艺术形式，川江号子应该走出国门，走向世界。通过各种国际文化 交流活动，让更多的人了解和欣赏川江号子的魅力，从而提高川江号子的国际知 名度和影响力。
标题：留住川江的魂魄：论川江号子的历史传承性
参考内容
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ题：留住川江的魂魄：论川江 号子的历史传承性
标题：留住川江的魂魄：论川江号子的历史传承性
川江号子简介
川江号子川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
重庆到宜昌1000多公里的长江江段俗称川江，航道艰险，险滩密布，礁石林立，水流湍急。
重庆和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
1．地区介绍巴蜀境内，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船载客运货，于是柏木帆船成为主要的交通工具，小的船有几个船工，大的有二三十个船工。
艄翁又称驾长，是一船之主，众船工皆听艄翁指挥。
在明、清时期，是由艄翁击鼓为号指挥船行，统一扳桡节奏。
大约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式。
重庆市和四川东部是川江号子的主要发源地和传承地。
川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。
这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出川，船工们举步维艰。
川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。
2．内容形式川江号子包括上水号子和下水号子。
上水号子又包括撑篙号子、扳桡号子、竖桅号子、起帆号子、拉纤号子等，下水号子又包括拖扛号子、开船号子、平水号子、二流橹号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、闯滩号子、下滩号子等，因此形成数十种类别和数以千计曲目的川江水系音乐文化。
代表曲目有《十八扯》、《八郎回营》、《桂姐修书》、《魁星楼》等。
《拉纤号子》、《捉缆号子》、《橹号子》、《招架号子》、《大斑鸠》、《小斑鸠》等。
3．历史沿革川江号子的历史极为悠久，在四川劳动号子中最具特色。
重庆、四川自古有舟楫之利，历代史籍对此多有记载。
近年来，在沿江两岸陆续发掘出土的新石器时期的“石锚”、东汉时期的“拉纤俑”等文物都印证了川江水路运输行业的久远历史。
而川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及船运中的以歌辅工之俗，无论在民间歌谣还是在杜甫、李白等文人的诗歌中都是久用不衰的题材。
最新部编版四年级道德与法治下册第11课《多姿多彩的民间艺术》第一课时课堂实录及反思及名师点评
部编版四年级道德与法治下册课堂实录及名师点评第11课《多姿多彩的民间艺术》第一课时教学目标1.初步了解我国著名的民间艺术。
2.了解家乡重庆的民间艺术,感受其多样性和独特魅力。
3.体会家乡民间艺术对人们生活的意义,感受民间艺人的聪明才智。
教学过程师:同学们,你们了解京剧吗?生1:我曾经在北京旅游的时候看过一场京剧,非常精彩。
现场有许多外国人不断发出惊叹声,并报以热烈的掌声。
当时,我感到特别自豪。
生2:我在电视上看过,京剧的服饰和妆容真是太美了!师:京剧是中国五大戏曲剧种之一,被视为国粹,是我们引以为傲的民间艺术。
这节课,让我们一起走进“民间艺术世界”。
(板书:民间艺术)活动一说民间艺术1.感受我国民间艺术(1)了解民间艺术种类师:民间艺术是艺术中的瑰宝,它有哪些种类？生:民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间手工艺…(板书:文学音乐舞蹈美术手工艺……)(2)了解具有代表性的民间艺术师:我国有哪些负有盛名的民间艺术。
生1:广东舞狮、陕西华县皮影。
生2:江苏苏州刺绣、四川川剧变脸……(3)了解我国民间艺术数量多、分布广(引导学生欣赏全国各地最具代表性的民间艺术组图,把代表民间艺术的五角星贴在《中国行政区划》地图上的相应区域。
师:此刻的你有什么感受?生1:我国民间艺术种类繁多、各具特色。
生2:我国民间艺术的数量非常多,分布广泛。
师小结:是呀!民间艺术犹如一颗颗璀璨的星星,遍布全国各地。
2.聚焦家乡民间艺术师:同学们,我们刚才了解了大江南北的民间艺术。
接下来,我们把目光转向重庆,结合课前的调查,请大家以小组为单位进行汇报。
师:在图片、表演、故事、音乐、舞蹈、实物展示中任选两种形式,如“图片加故事”“音乐加舞蹈”等,向全班同学汇报你们的民间艺术调查结果(汇报过程略) 师小结:我们祖国地域辽阔,民间艺术多姿多彩、魅力无穷。
重庆也有闻名遐迩的民间艺术,这些都是值得我们珍视和保护的“瑰宝”。
(板书“民间艺术”前增加“多姿多彩”) 活动二表演皮影戏师:民间艺术是一个城市历史文化的活语言,也是城市的窗口和名片,让我们一起走进家乡的民间艺术世界。
川江号子――永不磨灭的峡江绝唱
川江号子――永不磨灭的峡江绝唱三峡筑大坝，高峡出平湖。
川江将变成坦途，溯江航行的船只不用再绞滩（拉纤）了。
“哟――嗬……哟――嗬――嗬……一声号子我一身汗，一声号子我一身胆。
”绞滩工人重负在身喊出的号子如今再也听不见了。
然而，这曾经在长江三峡中回响了一代又一代的民间艺术绝唱，却永远也无法在人们心中磨灭。
川江航道上的艺术之花从四川宜宾到湖北宜昌1000多公里的长江江段俗称川江，自古以来险滩密布，礁石林立，水流湍急，航道异常艰险。
在葛洲坝水电站建坝之前，仅重庆至宜昌之间660公里航道上就有险滩311处，像青滩、泄滩、崆岭滩等有名的“鬼门关”就有37处。
在千百年的木船航运时代，纤夫是险滩惟一的征服者，每当船过险滩、溯江航行时都需要纤夫“拉一把”，这就是人力绞滩。
日复一日，年复一年，川江纤夫“脚蹬石头手扒沙，风里雨里走天涯”，坚硬的石头上留下了纤绳磨砺出来的一道道深深的纤痕。
而纤夫负重前行喊出的一声声高亢、豪迈而有力的号子也成了著名的川江号子，在峡江之中久久回荡。
“二四八月天气长，情妹下河洗衣裳；清水洗来米汤浆，情哥穿起好赶场，嗬……”这是《川江号子》的片段。
这些号子具体的形成年代已经无法考证，但据如今还健在的老船工们讲，应该是川江上有了木船，就有了号子。
即使是被称为“巴渝民间艺术大师”、精通川江号子的陈邦贵老人自己也不知道，千百年来传唱的川江号子唱的究竟是自己还是前辈们的生活。
这位谈起川江号子能滔滔不绝讲上半天的长者说：“川江号子是长江的魂魄。
”据陈邦贵介绍，在木船航运时代，江上木船的动力来自船工的身体。
每当逆江而上或者船过险滩的时候，船工们就得拉纤，而且，漫漫路途枯燥无味，需要精神调剂，川江号子就应运而生了。
为了适应行船需要，根据水势缓急，所唱号子的名称和腔调都有所不同。
陈邦贵就整理出26种号子唱腔曲牌，比如在开船时，唱莫约号子；船推到江心，唱桡号子；开始闯滩，唱懒大桡数板，等等。
川江号子的节奏变化很大，在平静的江面唱的号子，舒缓悠扬，长于抒情，音乐性很强；而在闯滩时，紧促高昂，节奏急促；在最急流处唱的“交架号子”（学者称“拼命号子”）则雄壮紧张到了极致。
三江号子概况
民间音乐奇葩——三江号子三江号子是指以合川为中心的嘉陵江、渠江、涪江三江流域地区人们在从事水上体力运输过程中产生的船工号子。
它是一种历史悠久、曲调多样、内容丰富、风格独特，居有浓郁地方风情和鲜明艺术特色的民间劳动歌谣，是合川航运历史进程中产生的不可磨灭的水上文化，是巴渝文化的重要组成部分。
三江号子是川江号子独具地域特色的重要代表，它是三江木船运输史上的历史见证和文化载体，具有巴濮民族特有的精神文化价值和历史艺术价值，体现着中华民族的生命力和创造力，是重庆市级第二批非物质文化遗产保护名录之一。
三江号子作为民间歌谣，源远流长。
早在春秋战国时期，合川就是巴国治下的古代濮人聚居区。
巴国的巴人、濮人长于舟楫，人们多依山傍水而居，交通运输以水路为主。
三江交汇之地的合州便成了水路运输的枢纽。
先人们在推挠拉纤的集体劳动中，为了统一步伐，齐心协力闯过急流险滩，自然就吼出了一声声凝聚力量的歌谣，这就是船工号子，它随着木船运输业的兴起而产生，又随着船运业的发展而发展。
南宋中期词人杨万里曾在京口（今江苏镇江）船上，听到拉纤的船夫们唱的一首劳动号子：“张哥哥，李哥哥，大家着力一起拖。
一休休，二休休，月子弯弯照几州”，他说这首歌“其声凄婉，一唱众合”（《诚斋诗集》）显然这是一首宋代船工号子。
南宋时的合州，三江运输十分繁忙，不仅民运客货靠木船，宋与蒙的军事对峙，数百战舰、军用货船来往于三江之上，仅1259年钓鱼城之战中，有史记载蒙哥率军攻钓鱼城时，令李忽兰吉与怯里马哥领战船200艘，掠钓鱼山，夺粮船400艘；六月吕文德率350艘战舰，在黑石峡与史天泽的70艘战舰交战。
1261年昝万寿率300艘战船溯嘉陵江而上……船工号子响彻三江。
直到元、明、清以至民国时期，三江都是重要运输通道。
抗日战争时期，三江是抗战军需运输的重要线路，货运量仅次于长江大河，木船来往不断，船工号子彼伏此起，声震山河。
民国30年，粮食部在合川设粮食储运聚点仓库，接转嘉、涪、渠三江上游35个县的征购粮食，粮食部陪都民食供应处在合川设总仓库、中国粮食公司合川办事处在合川储粮、加工，然后运往重庆。
六年级 信息技术 非遗 第一单元 课件
目录
CONTENTS
了解“非遗” 2课
3课 体验“非遗”
宣传“非遗” 4课
5课 传承“非遗”
秋季 你好
HOLLE AUTUMN
Lesson number two. 了解“非遗”
Learn about the "non-legacy"
！
Lesson number two.
了解“非遗”
Learn about the "non-legacy"
学一学
制作宣传美文的方式很多， 但人们喜欢使用操作方便、 快捷的图文创作分享工具来 制作。例如，在手机上安装 “美篇”APP ，可以快速 创作出图文并茂的精彩美文。
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Lesson number four.
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Talk to me.
你还可以通过哪些方式宣传“非遗”知识，传播“非遗”文化？
Lesson number four.
练一练
1、将你感兴趣的“非遗”知识或某个项目介绍制作成二维码，供大家“扫一扫”， 进行学习和分享。 2、将你和小组同学们共同创作的“非遗”宣传作品发布到QQ空间或其他网络空 间里，供大家分享、交流。
Lesson number four.
宣传“非遗”
Promotion of "non-legacy"
怎样让更多的人了解、熟知“非遗”呢？
例如： 利用图文创作分享工
具，创作出宣传“非遗” 的美文，通过分享让人 们深入地认识“非遗。”
Lesson ber four.
1、制作宣传美文