2019届人教版高中历史必修三模拟题精选：第4课 明清之际活跃的儒家思想

1.明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（）

A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

B.“严以治吏，宽以养民”

C.“天下兴亡，匹夫有责”

D.“工商皆本”

2.与下列中国古代思想家的思想主张对应准确的是（）

①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止”

②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”

③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时”

A.①孔子②李贽③顾炎武

B.①墨子②王阳明③王夫之

C.①墨子②李贽③顾炎武

D.①孔子②王阳明③王夫之

3.黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）

A.评议国政是非

B.宣扬理学道统

C.培养科技人才

D.引导地方风俗

4.《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）

A.批判摧残人性的孔子思想

B.肯定人皆有独立思考权利

C.揭露道学家们的虚假面目

D.主张亲身实践并学以致用

5.黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想源于（）

A.抗清斗争的高涨

B.宋明理学的兴盛

C.商品经济的发展

D.西方思想的影响

6.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他（）

A.痛恨孔孟学说

B.反对君主专制

C.维护儒家正统

D.主张经世致用

7.李贽赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，肯定封建社会揭杆起义的

农民。据此判断李贽主张（）

A.反对男尊女卑的观念

B.反对三纲五常为核心的礼教

C.主张“绝假纯真”的童心

D.揭露儒学家和道学家的虚伪

8.顾炎武既是清初经世致用思潮的推动者，又开清代考据学之先河。乾隆、嘉庆学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰学者则重视其经世致用之学。这一学风的变化折射出（）

A.学者重视近代科学技术

B.政府文化专制政策松动

C.科举考试内容发生巨变

D.清朝后期社会危机加剧

9.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（）

A.反对君主专制

B.反对私有制

C.倡导民主自由

D.反对中央集权

10.“夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一种已也。”对李贽此语理解最准确的是（）

A.追求个性与人格独立

B.体现了资产阶级要求

C.受到读书人普遍赞誉

D.基本否定了程朱理学

11.清初，颜元等人认为“秦之所以获罪于万世，私而已矣”，主张“复封建”。将地方官员改为世官，并给于充分的政治权力，以期“外有强兵，中朝自然顾忌；山有虎豹，藜藿不采”。材料反映出当时（）

A.主张分封制的观念复苏

B.土地私有影响地方政治

C.社会动荡国家陷入分裂

D.出现反专制的进步思想

12.王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了（）

A.传统思想文化具有持久生命力

B.洋务思想植根于湖湘文化

C.近代士人的历史责任和使命感

D.王夫之唯物思想的先进性

13.利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这表明利玛窦在中

国传教（）

A.适应君主专制国情和儒家统治思想现实

B.要将天主教和中国儒家的经典融合起来

C.将传播西方科技文化作为传教的敲门砖

D.试图突破天主教的基本原则和思想精神

14.顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（）

A.儒学“天下为公”的正统思想

B.儒家思想统治地位发生动摇

C.新兴市民阶层的思想意识

D.君主专制统治面临严重危机

15.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调（）A.培养人才，经世致用B.富足百姓，移风易俗

C.弘扬道德，规范言行

D.教化民众，静心明志

16.顾炎武曾批评明朝一种制度“败坏人才”超过秦始皇焚书坑儒，这是凶为该制度（）

A.以门第和家世作为选拔的依据

B.导致地方实力增强，形成割据局面

C.选拔权收归中央，加强了皇权

D.实行文化专制，束缚了人们的思想

17.明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽（）

A.反对尊崇孔子

B.提倡独立思考

C.反对专制皇权

D.批判程朱理学

18.“威以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽（）

A.赞扬商鞅、吴起等人的改革精神

B.肯定封建社会揭竿起义的农民

C.尖锐批判封建道学家的虚伪性

D.否定孔子和儒家的权威

19.顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（）A.痛恨孔孟学说清谈误国B.正确指出了明朝灭亡的根源