23.愚公移山
【精选】部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课文重要知识讲解
【精选】部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课文重要知识讲解一、作者简介列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。
著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。
二、故事背景本文选自《列子》。
《列子》成书于战国前期。
当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。
这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
三、理解课文1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
【注释】太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。
王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。
方：方圆，范围，指周围的长度。
仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。
河阳：黄河的北岸。
河，黄河。
【译文】太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。
它们本来在冀州的南面，黄河的北面。
2.北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
【注释】且：将要，快要。
面：面对。
惩：苦于。
迂：曲折，绕远。
塞：阻塞。
室：家人。
谋：谋划，商量办法。
汝：你，这里指你们。
指：直。
毕：尽，全。
险：险阻。
这里指险峻的大山。
豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。
杂然：皆，共同。
许：赞同。
献疑：提出疑问。
以：凭借。
曾：竟，却。
与“不”连用，起加强语气的作用。
第23课《愚公移山》教案
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和口语表达练习。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“愚公移山精神在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.语言运用：在学习过程中，掌握生字词及古代汉语句式，提高语言表达和运用能力，学会运用修辞手法丰富写作。
3.思维发展：引导学生通过对比、分析等思维方法，理解愚公移山的精神内涵，培养逻辑思维和批判性思维。
4.文化传承：了解寓言故事在中国传统文化中的地位，传承和弘扬优秀传统文化，增强民族文化自信。
5.情感态度：激发学生面对困难时坚持不懈、勇往直前的精神，培养积极向上的情感态度，树立正确的人生观和价值观。
5.口语表达：学会用自己的持不懈、克服困难的品质。
本节课将结合课本内容，注重实用性，引导学生深入理解课文，提高语文素养。
二、核心素养目标
1.阅读与鉴赏：通过分析《愚公移山》的故事情节，提高学生对文学作品的阅读理解能力，培养文学鉴赏素养，学会从多角度解读文本。
-在词汇与语法学习方面，教师可以挑选几个关键句子，如“愚公自西山，北山之趾，始克剪荆棘，至于衡阳”，分析其结构，理解“至于”在现代汉语中的意义。
-在写作技巧方面，教师可以指出文中“愚公与智叟”的对话，展示了愚公的坚定与智叟的嘲讽，通过对比强化了愚公的形象。
-在口语表达能力方面，教师可以组织学生进行小组活动，每组选择一个角色进行角色扮演，以此来提高学生的口语表达能力。
五、教学反思
在本次《愚公移山》的教学中，我尝试了多种教学方法和活动，目的是让学生能够深入理解故事内容，体会愚公移山的精神，并能在实际生活中加以运用。通过这节课，我发现了一些值得肯定的地方，同时也意识到一些需要改进的方面。
文言文愚公移山原文
文言文愚公移山原文【原文】愚公移山列子〔先秦〕太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【注释】1．列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。
关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。
书中记载了许多寓言和传说故事。
2．太行山：在黄土高原和华北平原之间。
3．王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
4．方：古代计量面积用语。
后加表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度的意思。
多用于计量土地。
5．仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
6．冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
7．河阳：黄河北岸。
8．且：副词，将近。
9．面山而居：面对着山居住。
10．惩（chéng）：这里是“苦于，为......所苦”的意思。
11．塞（sè）：阻塞。
12．迂（yū）：曲折、绕远。
13．聚室而谋：集合全家来商量。
室，家。
14．汝：你。
这里做复数看，为“你们”的意思。
15．毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
23.《愚公移山》
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩
（chéng）山北之塞（sè），出入之迂也，聚室而 谋曰：“吾与汝（rŭ）毕力平险，指通豫南，达 于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以 君之力，曾（zēng）不能损魁（kuí）父之丘，如 太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤 海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三 夫，叩石垦壤，箕（jī）畚（bĕn）运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀 （chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
愚公不“愚”
愚因公为的他“不愚怕”困没难有，讽有刺坚意强味的，毅看力似，“有愚远”大，的实 则抱不负愚，，造而福是千大千智万。万如的“人雷和锋子傻孙”后，代实；则对是人崇力高的伟 大无的穷，尽正怀所有谓坚“定大的智信若念愚，”他。的伟大信心和伟大实 践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。
智叟不“智” 智叟的“智”是所谓的小聪明，自以为智，实则是
曾不能损 损：减少山之土 魁父之丘
如太行王屋何
曾不能毁 “毁”“一毛”： 山之一毛 拔根草木的力量
也没有
其如土石何 “其”字加
强了反问语 气
妻子的态度：关爱
智叟的态度：嘲讽
深入研究活动（二） ——“辩则通，通则辨”
愚公究竟 愚不愚？
认为“愚”的理由：
1.困难太大，不如搬家或修路； 2.把山移到别处，又挡住了别人的路； 3.投入和收益不相称，经济上不合算； 4.破坏环境和生态……
1.课文结尾写天帝派遣两个大力神背 走两座山，若愚公与智叟两人此时见 面了，会出现怎样的情景？
2.课后阅读《列子》中的其它寓 言故事。
削减
愚公移山(原文+翻译)
愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳1之北。
太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达七八万尺，本来位于冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山愚公者，年且2九十，面山而居。
惩3山北之塞，北山有位叫愚公的人，年纪将近九十了。
他的家正对着这两座大山。
他苦于大山阻隔，出入之迂4也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指5通豫南，出入的道路十分迂曲艰难，就召集全家人商议说：“我同你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州的南部，达于汉阴6，可乎 ? ”杂然7相许。
其妻献疑8曰：“以君之力，达到汉水的南岸，你们说行吗？”全家人纷纷表示赞同。
他的妻子提出一个疑问，说：“就凭你这点力气，曾不能损魁父之丘9，如太行、王屋何10? 且焉置11土石 ? ”连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”杂曰：“投诸12渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷13担者三夫，家人七嘴八舌地说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。
”于是，愚公就率领着三个能挑担子的子孙，叩石垦壤，箕畚14运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻15有遗男，始龀16，凿石头，挖土块，用土筐把石土运到渤海的边上去。
邻居家的一位寡妇，有个遗腹子，才七八岁，跳往助之。
寒暑易17节，始一反焉。
也蹦蹦跳跳跑去帮忙。
冬夏换季，他们才往返一次。
河曲智叟18笑而止之曰：“甚矣19，汝之不惠20！以残年余力，河湾上有个人称智叟的老头，他笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了！凭你残余岁月剩下来的力气，曾不能毁山之一毛，其如土石何 ? ”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻21，连山上的一根草都不能损毁，又能把山石土块怎么样呢？”愚公长叹了一口气，说：“你太顽固了，顽固到不可改变的地步，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，连寡妇小孩子都不如！即使我死了，可是我还有儿子呢！儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，子又有孙；子子孙孙无穷匮22也，而山不加增，何苦23而不平? ”河曲智叟亡24以应。
部编版八年级语文上课件：第23课《愚公移山》(51页PPT)
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含 义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人 以有益的启示和深刻的教育。
本在冀州之南，
河阳之北。
今河南孟州 西
王屋山
现在河南省西北部
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
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北山愚公者，年且九十，
将近
面山而居。惩山北之塞，
第 面对
苦于
二 出入之迂也，聚室而谋曰：
段 ：
曲折，绕远
商量
开 “吾与汝毕力平险，
始
移
尽，全 险峻的大山
山 。
指通豫南，达于汉阴，
直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞同
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
课堂拓展 河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人， 但也有人说他傻。
湖北：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公 园也有一个大型雕塑——愚
2
大画家徐悲鸿有一幅名画叫做《愚公移山图》
毛泽东写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中 说：
部编版八年级语文上课件：第23课《 愚公移 山》（5 1页PPT ）
最新人教部编版 八年级上册第23课《愚公移山》(共26张PPT)
① 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河 阳之北。 1.概括段意并分析作用。 段意：介绍王屋、太行二山的面积、高度、位置。
作用：交代故事背景，有下文移山、负山作铺垫。 2.知识点： 方：方圆，指面积
阴、阳：山之南河之北称阳，山之北河之南称阴
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然 相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者 三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始 龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
作用：对比，烘托了人物的性格，表现了文章主题，使 “其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）
听起来是奇闻讲起来是笑谈 写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。
人物形象更加突出。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
写作特色
• 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比
用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用 智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩 。
请找出文中的几组对比及作用。
A愚公有长远眼光而命名为“愚”，智叟鼠目寸光而命名 写劳力之少，工具之简陋，工作之艰苦，路途之遥。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
1.概括段意。
愚公决心移山，得到全家人的支持， 并排除疑难，付诸行动
2.知识点： 多义词：且，焉 通假字：反
词类活用：惩，聚，毕，箕畚，龀
部编版八年级语文上册23课《愚公移山》课件
问题探究
5、分析愚公和智叟的形象 愚公：有远大理想，不惧怕任何困难，目
光长远、勇于挑战。
智叟：自作聪明，鼠目寸光，安于现状， 胸无大志。
愚→智 （对比鲜明）
对比和衬托手法
二山高峻
对比
人少力微 工具简陋
对比 智叟目光短浅 安于 现状 自作聪明
愚公胸怀大志 远见 卓识 敢于斗争
对
遗男热情帮助
作品、体裁介绍
《列子》这部书中保存不少古代 寓言故事和神话传说。本文是古代寓 言中的名篇，有比较完整的故事情节， 又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就 是把一定的道理寄托在故事之中，情 节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而 含蓄。
朗读课文
1.划节奏 。 如 ：太行、王屋二山，方/七 百里，高/万仞。本在/冀州 之南，河阳之北 2.全班齐读课文。
译文：
河湾上有一个聪明的老头笑着阻止愚公说： “你太不聪明了。凭你老迈的年纪、残余的气力， 连山上的一根草木都不能损毁，又能把泥土和石头 怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽 固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使 我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生 儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没 有穷尽呀，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平 （山）呢？”河湾上的智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告
之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负
cuò
二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，
lǒng
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
山神听说了这件事，害怕他不停地 干下去，向天帝报告了这件事。天帝被 他的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿 子背走了两座山，一座放在朔方东部， 一座放在雍州南部。从此，冀州的南部， 直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
愚公移山 寓言故事
《愚公移山》寓言故事1、原文：在冀州的南部，黄河的北面，有两座方圆七百里、高八千多尺的大山，一座叫太行山、一座叫王屋山。
北山有一个叫愚公的老人，已经将近90岁了，一家人面对着高山居住着。
有两座大山挡在前面，愚公一家非常辛苦，出入要绕很远很远的路。
一天，愚公召开了一个家庭会议，他说：“孩子们，因为前面这两座山，我们出行很不方便，所以，我想和你们一起尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，你们看怎么样？”大家七嘴八舌的表示同意。
愚公的妻子想了想，提出疑问说：“觉得不妥，凭你的力气，连魁父那样的小山包都挖不平，怎么能挖平太行山。
王屋山呢？况且把那些土和石头放到哪里去呀？”大家七嘴八舌的说：“把土石扔到渤海海边上和东北薄州的北部好了。
”意见统一后，愚公就带领子孙中能挑担子的几个人上山，破石挖土，用筐把土石运到渤海的边上去。
有一个姓京城的寡妇，是愚公的邻居，她有个男孩，孩子刚开始换牙，也蹦蹦跳跳的来帮忙。
冬天过去了，夏天来临，运土石的人才能往返一趟。
住在河湾的智叟听说了这件事，就嘲笑愚公说：“你也太愚蠢了，你还能活几年啊？凭你所剩的一点力气，连山上的草树都无法毁坏，能把那些土和石头怎么样？”住在北山的愚公长叹一口气说：“你思想顽固，顽固的一点都不开窍，还不如寡妇和弱小的孩子，虽然我会死掉，但我的子子孙孙没有穷尽的时候，而那山不会增高，何必担心挖不平呢？”住在河曲的智叟无话可说了。
手里握着长蛇的山神得知愚公挖山的消息，害怕他不停的挖下去，急忙的把这件事报告了天帝。
天帝被愚公的真诚感动了，便派大力神夸娥的两个儿子把两座山搬走了。
从此，从冀州的南部到汉水的南面，一片平坦，再也没有高山阻隔了，愚公一家人出入也方便了。
2、读后感：愚公移山这个故事只是一个寓意，它的本意并不在于“移山”或者“搬家”，它所强调的是一种精神，持之以恒的精神，也就是我们常说的“毅力”。
这座山只是象征我们在生活中可能会遇到的某一种困难，我们完全可以凭借我们的智力、毅力或者体力去征服它、解决它。
23 《愚公移山》课后习题参考答案
23 《愚公移山》课后习题参考答案一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。
找出相关语句，简析他们的态度。
.参考答案：大部分家人：杂然相许。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”（支持移山的行为，并主动献计献策，解决移山中存在的问题）愚公之妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石）邻人之孀妻弱子：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
”（不顾力量弱小，支持移山的举动）智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” （轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功）操蛇之神：闻之，惧其不已也，告之于帝。
（对愚公的决心和勇气感到畏惧）天帝：感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
（被愚公移山的行为及其精神感动）二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。
熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。
和同学讨论交流。
参考答案：无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就有可能成功。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？参考答案：1.你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。
聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！2.子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，何必担心挖不平呢？愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！四、解释下列加点词的含义。
1.年且．九十且．焉置土石2.河曲智叟笑而止．之曰身已半入，止．露尻尾3.何苦．而不平必先苦．其心志4.帝感其诚．公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉参考答案：1.将近况且2.制止仅仅，只3.愁苦。
23 愚公移山 译文 定
23 愚公移山
《列子》
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。
本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
（愚公）苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远，（于是）集合全家商量说：“我和你们尽力铲平险峻的大山，（使它）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷赞同他。
他的妻子提出疑问说：“凭借你的力量，连魁父这座小丘都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
”于是（愚公）带领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地前往帮助他们。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你不聪明太厉害了。
凭借你衰残的年龄剩下的力量，连山上的一草一木都损毁不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会更加增高，为什么还担心挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
持蛇的山神听说了这件事，怕他不停（地挖下去），向天帝报告了这件事。
天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方的东面，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南面，（直到）汉水的南岸，（再）没有高山阻隔了。
1。
23、愚公移山-文言词
23、愚公移山太行、王屋二山，方①七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳②之北。
北山愚公者，年且③九十，面山而④居。
惩⑤山北之塞⑥，出入之迂⑦也。
聚室⑧而谋⑨曰：“吾与汝毕⑩力平险⑪，指⑫通豫南，达于⑬汉阴，可乎？”杂⑭然⑮相许⑯。
其妻献⑰疑曰：“以⑱君之力，曾⑲不能损⑳魁父之⑳丘，如太行、王屋何㉑？且㉒焉㉓置㉔土石？”杂曰：“投诸㉕渤海之尾，隐土之北。
”遂㉖率子孙荷㉗担者三夫，叩㉘石垦壤，箕畚㉙运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始㉚龀㉛，跳往助之。
寒暑易㉜节㉝，始一反㉞焉。
河曲智叟㉟笑而止之曰：“甚㊱矣，汝之不惠㊲！以残年余力，曾不能毁山之一毛㊳，其㊴如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻㊵，曾不若㊶孀妻弱子㊷。
虽㊸我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮㊹也，而山不加增，何苦㊺而不平？”河曲智叟亡㊻以应。
操蛇之神闻之，惧其不已㊼也，告之于帝。
帝感㊽其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝㊾朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断㊿焉。
①方：方圆、面积②阳：山南水北③且：将近④而：连词，表修饰⑤惩：苦于⑥塞：阻塞⑦迂：曲折，绕远。
⑧室：家⑨谋：商量⑩毕：全，尽。
⑪险：形容词活动为动词，险峻的大山。
⑫指：直⑬于：到，到达⑭杂：纷纷地⑮然：……的样子⑯许：赞同。
⑰献：提出。
⑱以：凭借，依靠⑲曾：连……都……，加强否定语气。
⑳损：削减⑳之：这样的㉑如……何：把……怎么样㉒且：况且㉓焉：哪里㉔置：放置，安放。
㉕诸：相当于“之于”，兼词。
㉖遂：于是，就㉗荷：扛，肩负㉘叩：敲，打㉙箕畚：名词作状语，用箕畚㉚始：才，刚。
㉛龀：换牙㉜易：更替㉝节：季节㉞反：同“返”，往返。
㉟叟：老年男子㊱甚：严重㊲惠：同“慧”，聪明。
㊳毛：草木㊴其：加强反问语气㊵彻：通达，改变。
㊶不若：不如，比不上㊷弱子：小孩，幼儿。
㊸虽：即使㊹穷匮：穷尽㊺苦：愁苦，这里指担心。
㊻亡：没有㊼已：停止㊽感：被感动㊾厝：放置，安放㊿陇：同“垄”，高地。
九年级下册第23课《愚公移山》
课文选自《列子·汤问》，有较完整的故事情
节，又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。 第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被 移埋下伏笔。 第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事 情节的开端和发展。 第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的 高·潮。 第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移 山的结果。
2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化
建设中，要不要发扬这种精神？ 明确：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的
精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢 于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发 扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大 而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面 临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋” 挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么， 我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一 事无成。
1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓 意？
明确：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难， 有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争， 敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动 人·民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服 困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
③彻： 通。
件事，说:“你太不聪明了！就凭你在世上 这最后几年，剩下这么点力气，连山上的
④虽： 即使。
草木也动不了，又能把土块石头怎么样 ⑤穷匮：穷尽。
人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》教案
在实践活动环节，学生们的参与度较高，能够积极投入到分组讨论和角色扮演中。然而，我也发现部分学生在讨论过程中过于依赖课本，缺乏独立思考。因此，在今后的教学中，我要加强对学生批判性思维的培养，引导他们敢于提出自己的观点，善于分析问题。
（2）教师可以设计一些问题，引导学生运用批判性思维进行分析，如：愚公移山的行为是否值得？为什么？这样可以提高学生的思维品质；
（3）教师可以让学生结合自己的实际经历，谈谈如何在生活中运用愚公移山的精神，激发实பைடு நூலகம்应用能力；
（4）在小组讨论中，教师应关注学生的参与程度，引导他们学会倾听、尊重他人意见，提高团队协作和沟通能力。
1.提高文化素养：通过学习《愚公移山》，使学生了解中国古代寓言故事，传承中华民族优秀传统文化，激发爱国情怀；
2.增强语言表达能力：引导学生运用课文中的词汇、句式进行表达，提高学生的语言组织能力和逻辑思维能力；
3.培养阅读理解能力：分析愚公移山的过程和寓意，让学生掌握文章主旨，提高阅读理解能力；
4.增强团队协作能力：通过小组讨论、分享观点，培养学生与人沟通、协作解决问题的能力；
（3）分析愚公移山的原因、经过和结果，提炼文章主题思想；
（4）运用课文中的句子、段落进行分析，提高阅读理解能力；
（5）培养学生的口头表达能力，学会用自己的话复述故事。
举例解释：
（1）通过讲解愚公移山的故事，强调其坚持不懈、努力拼搏的精神，让学生理解这一核心内容；
（2）在学习生字词时，教师可举例讲解词语在文中的用法，帮助学生掌握；
《愚公移山》教参翻译【部编版八上第23课】
《愚公移山》教参翻译【部编版八上第23课】【原文】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【翻译】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。
他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢?再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢?”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。
冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。
愚公移山的神话故事
愚公移山的神话故事愚公移山的神话故事《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。
这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。
以下是小编为大家收集的愚公移山的神话故事，仅供参考，欢迎大家阅读。
愚公移山的神话故事篇1《愚公移山》是中国古代汉族民间传说之一，选自《列子·汤问》，作者相传是列御寇。
《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。
它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。
老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
【神话故事】从前，有一个九十多岁的老人，名字叫愚公。
他家门前有太行山和王屋山两座大山，这两座山有一万多丈高，七百里宽，把村子挡得严严实实，大家进进出出都要绕很远的路。
一天，愚公把全家人召集在一起，提议说：“这两座大山挡住（Block）了我们的去路，我们一起努力把它们移走，你们觉得怎么样？”大家都深受这两座大山之害，十分赞同愚公的话。
但是，愚公的妻子提出了异议，她说：“像你这样的年纪，即使像魁父这样的小山，也未必能轻易搬动，何况是太行、王屋这样的大山？魁父与它们相比，不过是小巫见大巫。
何况，那些石头和泥土又该放在哪里呢？”大家说：“我们可以把石头和泥土堆放在渤海边。
”愚公心意已决，于是，带领他的.儿子和孙子，一行三人来到太行、王屋两座山下，敲碎石头，挖出泥土，用簸箕和竹筐把这些东西装走，运到渤海边。
愚公的邻居中，有一个寡妇（Relict），她家里八九岁的孩子也跑出来，和愚公他们一起运土。
在黄河边上，住着一个精明的老人，别人都叫他“智叟”。
智叟听说愚公想要搬走太行、王屋两座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他说：“你这个老糊涂！都这把年纪了，还想去动那两座大山，别说是运石块和泥土，即使是山的毫毛你也损伤不了。
八年级上册语文23 《愚公移山》课后习题参考答案
23 《愚公移山》课后习题参考答案一、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。
找出相关语句，简析他们的态度。
参考答案：大部分家人：杂然相许。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”（支持移山的行为，并主动献计献策，解决移山中存在的问题）愚公之妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石）邻人之孀妻弱子：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
”（不顾力量弱小，支持移山的举动）智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功）操蛇之神：闻之，惧其不已也，告之于帝。
（对愚公的决心和勇气感到畏惧）天帝：感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
（被愚公移山的行为及其精神感动）二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。
熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。
和同学讨论交流。
参考答案：无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就有可能成功。
三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？参考答案：1.你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草都不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。
聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！2.子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，何必担心挖不平呢？愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！四、解释下列加点词的含义。
1.年且．九十且．焉置土石2.河曲智叟笑而止．之曰身已半入，止．露尻尾3.何苦．而不平必先苦．其心志4.帝感其诚．公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉参考答案：1.将近况且2.制止仅仅，只3.愁苦。
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23、愚公移山
教学目标：1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。
2．理解课文深刻的寓意。
3．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。
4．学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重点：1．积累文言文常用的词语，培养语感。
2．理解本文的时代意义。
教学难点：1．培养多角度分析问题的能力。
2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。
教学时数：两课时
第一课时
教学过程：
一、导入：《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓
言故事和神话传说。
本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情
节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
二、朗读课文，整体感知
1．强调生字
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）荷（he）孀（shuang）龀chen 叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）
2．学生自由朗读课文，教师提示句子停顿。
示例：惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山
3．学生齐读课文
4．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。
同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。
5．教师总结有关知识情况。
(1)指出下列句中的通假字并解释。
指通豫南“指”通“直”始一反焉“反”通“返”
汝之不惠“惠”通“慧”亡以应“亡”通“无”
一厝朔东无陇断焉“厝”通“措”
(2) 虚词“而”的用法
连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承：聚室而谋何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法1、代词，“他的”：其妻献疑曰帝感其诚
“他”：惧其不已也2、副词，加强反问语气：其如土石何？
“之”的用法1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固
3、指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4、人称代词，“他们”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
(3)一词多义
方七百里年且九十曾不若孀妻弱子
方其远出海门且焉置土石曾益其所不能
汝心之固，固不可彻河曲智叟亡以应惧其不已也
吾义固不杀人其如土石何
今亡亦死，举大计亦死帝感其诚
以君之力。
曾不能毁山之一毛其妻献疑
虽我之死。
有子存焉甚矣。
汝之不惠告之于帝
(4) “且”的用法
1、副词，“将”：年且九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法介词，“到”：达于汉阴“向”：告之于帝
3．活用
形容词活用作为名词：毕力平险，险峻的大山
名词作状语：箕畚运于渤海之尾，用土筐
（5）特殊句式
1、被动句帝感其诚（天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装甚矣，（谓）汝之不惠（主）
3、宾语前置何苦而不平？且焉置土石？
4、定语后置遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南
（6）翻译下列句子。
①甚矣。
汝之不惠! ②遂率子孙荷担者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，汉之阴，无陇断焉。
三、学生自由朗读课文。
四、布置作业
第二课时
一、导人：上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。
这节课，我们再来细读课文，深入分析。
二、分角色朗读，理解对话双方的语气。
三、探究讨论
1、愚公为什么要移山？【惩山北之塞，出入之迂也。
】
2、移山要达到什么目的？【指通豫南，达于汉阴】
3、愚公移山遇到哪些困难？【年老体弱山高且大人力微薄路途简单】
4、文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些？
【愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。
】
【愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
5、这些人对移山是什么态度？
智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、对愚公移山，其妻和智叟的态有什么不同？
妻子担心、想办法
智叟讥讽、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻献疑？【投诸渤海之尾，隐土之北。
】
8、愚公怎样反驳智叟？
【汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙
又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？】
9、移山的结果怎样？【愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。
】
10、文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？【愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。
但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。
此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。
他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。
而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。
以上分析说明愚者不愚，智者不智。
这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
】
11．愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？【愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
】
12、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？【理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。
因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
】
13、这篇寓言告诉我们什么道理？
【无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
人定胜天】
14、这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
【古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
】
四、深入探究
1、文章是如何运用对比手法的？
二山高峻人少力微工具简陋
智叟目光短浅安于现状自作聪明愚公胸怀大志远见卓识敢于斗争
遗男热情帮助智叟顽固不化
五、课外拓展
1、展开课堂辩论。
你对愚公移山有什么特别的看法？或者你能否帮助愚公，想一个更好的方法？
六、学生齐读。
结束全文学习。
七、布置作业
1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。
你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观点。
板书设计
痛感迂塞之苦
愚公确知移山之利移山不愚
深明可移之理。