内经

09美容（加粗的部分表示老师重点提过）

名解：

1.和于术数：（1）恰当地运用各种养生方法。（2）“和”，调和，引申为恰当运用。“术数”，此指养生的方法，如导引，按跷（推拿的古称），吐纳等。（术数这个解释也要写，重点）

2.恬淡虚无：（1）思想闲静，没有杂念。（2）恬惔，安静淡泊的意思。虚无，心无杂念和妄想。

3.飧（sun，同孙）泄：泻出未消化的食物。又称完谷不化的泄泻。

4.天地之道：自然界的法则和规律。天地：泛指自然界。道，法则，规律。

5.膻中：其有二解，一谓胸中气海，一指心包络。这里指心包络。

6.昼精：白天精力充沛，精神饱满。精，精明。

7.俞气化薄：（1）“俞”，通“腧”，腧穴；“化”，传化，有传入之意；“薄”，通“迫”，逼迫。

（2）指邪气从腧穴传入而压迫五脏。

8.有过之脉：（1）“过”，过失，引申为异常；（2）指有病变的脉象。

原文回答：

1.《素问·灵兰秘典论》是如何论述十二脏的主要生理功能的？

答：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，

津液藏焉，气化则能出矣。

2. 《素问·咳论》所论咳病的病因病机如何？

答：（1）五藏六府皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。（2）皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其也合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。（3）五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。

3. 《素问·脉要精微论》对诊脉的时间及其原理是怎样论述的？

答：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

4. 《素问·脉要精微论》对四诊合参、全面诊察的诊法原则是如何论述的？

答：切脉动静，而视精明，察五色，观五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。

5. 《素问·至真要大论》所述虚热证和虚寒证的治则如何？

答：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。

论述：

1.怎样理解《素问·上古天真论》“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，

故五藏盛，乃能写。？有何指导意义？”P6 86（习题集）

2.据《灵枢·营卫生会》，谈谈营卫二气的生成。P28 103

3.结合《灵枢·百病始生》原文，试述导致五脏疾病的病因特点。P37 155

4.如何理解《素问·生气通天大论》所说“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”其指导意义? P37 162

5.如何《素问·咳论》理解中“此皆聚于胃，关于肺”的观点？试从病因、病机和治疗的角度加以阐述。P48 101

6.根据《素问·痹论》所述，影响痹论预后的因素主要有哪些方面？有何临床指导意义？

P48 104

7.P28 118 (这题我们没有)

简答：P20 99（这题我们也没有）

明确提到的选择题：

1. 所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，

因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

2. 气口何以独为五藏主？胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃，以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻藏于心肺。心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病，必察其下。适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。

3. 寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之。

重点提到的段落：

1.虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

2.女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故

有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；

二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。

今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

3.春三月，发陈，夜卧早起；夏三月，蕃秀，夜卧早起；秋三月，容平，早卧早起；冬

三月，闭藏，早卧晚起。

4.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必

求于本。

5.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。

6.天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，

阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

7.天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏

谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。

8.人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营

在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。

9.营出中焦，卫出下焦。

上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

10.三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不接则伤藏，藏伤则病起于

阴也。《灵枢百病始生》601

11.阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。

阳气者，精则养神，柔则养筋。

12.阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是