《淳化阁帖》
淳化阁帖集释
淳化阁帖集释1.卷一：汉章帝《辰宿帖》•原文：辰宿列张，盈昃。
海鹹河淡，鱗羽翔。
龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣。
遐邇壹體。
罔談彼短，無恃己長。
尺璧非尚，寸隂是競。
孝当竭力，忠。
興温。
若思。
慎終宜令。
學優登仕，攝職從政。
都邑二京。
背芒面洛，浮渭。
既集墳典，亦。
•释义：此帖文字多出自《千字文》。
“辰宿列张，盈昃” 指星辰布满天空，太阳有正有斜；“海咸河淡，鳞羽翔” 描绘了海水咸、河水淡，鱼儿在水中游、鸟儿在天空飞的自然景象；“龙师火帝，鸟官人皇” 讲述了三皇五帝等远古传说；“始制文字，乃服衣裳” 则提及了仓颉造字和黄帝时期开始制作衣服等人类文明的起源；“遐迩一体” 意为远近统一；“罔谈彼短，无恃己长” 是说不要谈论别人的短处，也不要依仗自己的长处；“尺璧非尚，寸阴是竞” 强调珍惜光阴；“孝当竭力，忠则尽命” 指孝顺要竭尽全力，忠诚要不惜生命；“临深履薄，夙兴温凊” 是说要小心谨慎，早起晚睡，侍奉父母使其温暖、清凉；“容止若思，言辞安定” 形容人的举止仪态得体，言辞沉稳；“笃初诚美，慎终宜令” 意思是开始真诚美好固然好，但能始终谨慎更值得称赞；“学优登仕，摄职从政” 指学问优秀就可以出仕为官；“都邑华夏，东西二京” 提及了华夏的都城长安和洛阳；“背邙面洛，浮渭据泾” 描述了洛阳的地理位置背靠着邙山，面临着洛水，渭水和泾水环绕等。
2.卷六至卷八：王羲之《奄至帖》•原文：羲之白。
奄至，比日亲疾患，想其无赖，不果西，叹恨耳。
•释义：王羲之写道，忽然到了（某地），近日亲近之人身患疾病，想来也是无可奈何之事，所以最终没能西行，为此叹息遗憾。
3.卷六至卷八：王羲之《日月帖》•原文：日月如驰，嫂弃背再周。
去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕。
省疏酸感。
•释义：时光飞逝如骏马奔驰，嫂子去世已经两周年了。
上个月穆松逝世两周年举行了大祥之祭，瞻仰其遗物，心中空旷茫然，永远只有悲痛哀伤，心情如同被切割一般，你也会更加思慕。
淳化阁帖原文
淳化阁帖原文淳化阁帖法帖第六王羲之书一适得书。
知足下问。
吾欲中泠。
甚愦愦。
向宅上静佳眠。
都不知足下来门。
甚无意。
恨不暂面。
王羲之。
知欲东。
先期共至谢吴处。
云何欲行。
想忘耳。
过此如命。
差凉。
君可不。
今日寔顾不。
迟面。
力知问。
王羲之。
比奉对。
对兄以释。
岂一。
汝不可言。
未知集聚日。
但有慨叹。
各慎护。
前与嫂试求屏风。
遂不得兹为也。
奄至此祸。
情愿不遂。
缅然永绝。
痛之深至。
情不能已。
况汝岂可胜任。
奈何。
奈何。
无由叙哀。
悲酸。
日月如驰。
嫂弃背再周。
去月穆松大祥。
奉瞻廓然。
永惟悲摧。
情如切割。
汝亦增慕。
省疏酸感。
兄灵柩垂至。
永惟崩慕。
痛贯心膂。
痛当奈何计。
慈颜幽翳垂卅年。
而吾勿勿。
不知堪临。
始终不发言。
哽绝。
当复奈何。
吾顷至勿勿。
比加下。
省别。
具足下小大问。
为慰。
多分张。
念足下悬情。
武昌诸子。
亦多远宦。
足下兼怀。
并数问不。
老妇顷疾笃。
救命恒忧虑。
余粗平安。
知足下情至。
旦夕都邑。
动静清和。
想足下使还。
具时州将桓公告。
慰情。
企足下数使命也。
谢无奕外任。
数书问。
无他。
仁祖日往。
言寻悲酸。
如何可言。
伏想嫂安和。
自下悉佳。
松上下至。
乖隔十八年。
复得一集。
且悲且慰。
何物喻。
嫂疾至笃。
忧怀甚深。
穆松难为情地。
自慰。
犹小差。
然故勿勿。
冀得凉渐和耳。
诸从并数有问。
粗平安。
惟修载在远。
音问不数。
悬情。
司州疾笃。
不果西。
公私可恨。
足下所云。
皆尽事势。
吾无间然。
诸问想足下别具。
不复言一。
此诸贤粗可。
时见省。
甚为简阔。
远顷异。
多小患。
而吾疾笃。
不得数为叹耳。
宰相安和。
殷生无恙。
时面兄。
当宣兄怀。
啖豆鼠伤如佳。
今送。
能啖不。
得足下旃罽。
胡桃药二种。
知足下至。
戎盐乃要也。
是服食所须。
知足下谓须服食。
方回近之。
未许吾此志。
知我者希。
此有成言。
无缘见卿。
以当一笑。
秋中感怀。
异雨冷。
足下各可可耳。
胛风遂欲成患。
甚忧之。
力知问。
王羲之顿首。
又不能不痛熙荐亡。
政尔复何于求之。
度政当求之内事。
余理不绝。
求之一条。
当有冀不。
信罔然。
前涂愿一一诲之。
以悟其心。
《淳化阁帖》书法历史意义
《淳化阁贴》书法历史意义
《淳化阁贴》是明代书法家祝允明刻写的一组楷书碑帖，被誉为中国书法史上的珍品。
它的历史意义主要体现在以下几个方面：
1.彰显明代楷书峰峦削平的成就：《淳化阁贴》由当时著名的书法家祝允明创作，集结了他一生对楷书艺术的研究和实践成果。
可以说，《淳化阁贴》的出现标志着明代楷书艺术达到了一个高峰，尤其是其规范和平整的书写风格，成为后来楷书发展的重要参照。
2.成为临帖的经典范本：《淳化阁贴》一共收录了212篇碑帖，其中包含了多种不同的题材和风格，涵盖了魏晋、隋唐、北宋等各个历史时期的碑刻，且每一篇都是细致入微地刻写而成。
这些碑帖成为了后来的书法家临摹学习的重要素材，对于传承和发展中国书法艺术起到了积极作用。
3.重塑传统文化：《淳化阁贴》的内容主要是古代诗文、文章和碑刻题记，其中既有名家佳作，也有普通百姓创作的美文。
通过这些内容，它不仅展现了古代华夏文明的辉煌，也反映了明代的时代风貌和社会状况。
因此，《淳化阁贴》有助于重塑和传承中国传统文化，保留了中华民族传统艺术的瑰宝。
总之，《淳化阁贴》作为一组明代楷书碑帖，其历史意义不仅在于彰显明代楷书的艺术成就，成为临帖的重要范本，还在于对传统文化的重塑和传承，对后世书法发展产生了深远的影响。
淳化阁帖-(宋)王著编
淳化阁帖-(宋)王著编淳化阁帖的背景介绍淳化阁帖是一部由宋代书法家王著编纂的书法集。
此集以楷书为主，收录了多位著名书法家的作品。
该帖的名字来源于王著的淳化阁，因为书法界认为这里是研习书法的圣地，许多书法家都在这里交流切磋。
淳化阁帖的编纂工作历时多年，王著对于每一位书法家的作品都经过精心挑选。
这些作品不仅风格各异，而且作品内涵丰富，是研究宋代书法和欣赏书法艺术的重要资料。
淳化阁帖的特点淳化阁帖以楷书为主，但集合了不同书法家的作品，兼具了各种不同书法风格的特点。
1.楷书风格多样：淳化阁帖的楷书作品涵盖了宋代各种流派的特点。
有宋代名家米芾的刚劲有力的楷书，有苏轼的飘逸豪迈，也有黄庭坚的工整利落。
各种风格的交融，使得淳化阁帖成为了一部独特的书法作品集。
2.内容丰富多样：淳化阁帖的作品内容广泛，不仅收录了经典诗词的书法作品，还有碑刻、名言警句等不同类型的文字。
这些作品不仅具有观赏性，更是对于了解宋代文化、历史和社会风貌有着重要的参考价值。
3.杂家风格独特：淳化阁帖的编纂者王著是宋代的杂家，他本身对于文学、哲学等多个领域都有涉猎，因此他在编纂淳化阁帖时也融入了自己的思想和理念。
这使得淳化阁帖不仅是一部普通的书法作品集，更具有了独特的杂家风格。
淳化阁帖的意义与影响淳化阁帖是对于宋代书法艺术的重要记录，也是后世研究和欣赏宋代书法的重要工具。
1.传承与发展：淳化阁帖收录了许多当时的名家作品，使得后世的书法家们可以通过研习这些作品，吸取他们的精华，并在传承的基础上发展自己的书法艺术。
2.价值与鉴赏：淳化阁帖不仅具有学术研究的价值，也是一种鉴赏艺术品的重要资料。
通过欣赏淳化阁帖的作品，可以了解宋代书法的特点和风格，提升自己的艺术鉴赏能力。
3.文化传统的珍贵遗产：淳化阁帖所收录的作品不仅反映了当时的书法风貌，更承载了宋代文化的传统和精髓。
通过研究淳化阁帖，可以更好地了解宋代文化的特点，推动传统文化的传承和发展。
结语淳化阁帖是一部珍贵的书法作品集，不仅代表了宋代书法的特点和风格，也承载了丰富的文化内涵。
淳化阁帖第一卷释文
淳化阁帖第一卷释文
淳化阁帖，又称《淳化阁帖法帖》、《淳化阁帖第一卷》。
这是一部对古代书法作品进行研究和解读的文集，旨在传承和弘扬中国传统艺术。
下文是该书中的释文之一：
淳化阁帖是一幅著名的行书作品，创作于唐朝晚期。
该作品所用的字体工整规范，笔画凝练有力，展现了作者深厚的书法造诣。
这幅帖子共有若干行字，每行字都以直中带弯的笔画书写，整体结构紧凑优美。
通过对帖子的细致品读，我们可以感受到作者笔下的每一个字都蕴含着深深的艺术之美。
这篇作品的主题主要集中在传统文化、自然景色或人物描绘上。
作者巧妙地运用了行书的特点，使整个帖子既有工整的结构，又有流动的笔画，给人一种高雅的审美感受。
淳化阁帖的出现，标志着唐朝书法艺术达到了一个新的高度。
它不仅是中国古代书法艺术的瑰宝，也是人们研究和欣赏中国文化的重要依据。
通过学习和品读淳化阁帖，我们可以更好地了解和传承中国传统艺术。
这幅作品不仅展示了华夏儿女的智慧和艺术才华，也是我们传统文化的重要组成部分。
淳化阁帖的魅力不仅在于其艺术价值，更在于它带给人们的深深思考和审美愉悦。
相信随着时间的推移，淳化阁帖会以其独特的魅力继续影响着后世的书法家和艺术爱好者。
希望通过我们对淳化阁帖的研究和传播，能够让更多的人了解和
喜爱中国传统艺术，让这门瑰丽的艺术形式得到更广泛的传承和发扬。
淳化阁帖简介
淳化阁帖简介
淳化阁帖是一部宋代政治著作，作者是宋惠宗拔高令所题，作者
不详。
此书系宋代颜真卿泛修改继承晋·陈·庾信及南北朝礼乐文选，因其著作主要以政治文章汇编而称为“淳化阁帖”。
此书结构严谨，内容详尽，一共分为三百篇，借代表实践思想的
宋世宗和政治思想的宋惠宗的姓氏，囊括了明治维新的思潮。
本书由
三大篇章组成：“理典”、“外政”、“内政”，其中有诸多新论及
朋友、佐官关系上的探讨，鼓励官吏改进，使之合规律及乾专正信。
本书在唐、宋、元、明、清时期受到很高的评价，是当时受欢迎的社
会文化文献之一。
淳化阁帖释文
淳化阁帖释文
淳化阁帖是一幅由唐代文学家韩愈所书写的名帖，它不仅是一件艺术品，更承载着文人心灵的思考与追求。
淳化阁，位于唐朝首都长安城的东郊，是韩愈的私人书斋。
淳化阁帖以其简洁、凝练的文字风格，展现了韩愈为文以厚重的气魄和纯粹的情感。
帖中的内容主要包括“吾心”，“吾语”和“吾志”三个部分。
这表明了韩愈对于自身心境、言语表达和追求境界的思考和总结。
首先，“吾心”展现了韩愈内心的深邃与豁达。
韩愈通过书写“吾心如秋中之叶”和“如磐石之坚”等词句，传递出他内心的平静与坚定。
他不畏浮躁的时代，保持对于道德与理想的追求，同时也向读者传递了一种意志坚定的力量。
其次，“吾语”体现了韩愈言辞之精炼。
他将自己的言语比喻为“蓁莽青青者乎”和“清泉出则无声”的形象，既表达了他言辞的尊重与谦逊，又展示了他对语言的掌控与功力。
这不仅是一种修养，更是一种责任与担当。
最后，“吾志”体现了韩愈对于人生追求的境界。
他以“致君尧舜上”和“问津于盲者”来勉励自己和他人不懈的努力。
韩愈以崇高的志向，追求至善至美的境界，启发了每一个读者对于人生意义的思考，并提醒我们要在责任、使命中奋发向前。
综上所述，淳化阁帖是一幅经典的名帖，其文字简洁而有力，激
发了人们内心的深思和对理想追求的热情。
它不仅是文学艺术的杰作，更是对于人生价值与追求的启示。
淳化阁帖持久而美妙，让我们在忙
碌的生活中停下脚步，感受文字的力量，思考人生的意义。
淳化阁帖第四卷原文及译文及注释
淳化阁帖第四卷原文及译文及注释
【淳化阁帖第四卷原文及译文及注释】
淳化阁帖是唐代著名书法家怀素所写的一套书法帖，共分为六卷，是
中国书法史上的经典之作。
其中第四卷更是被誉为“天下第一行书”。
一、淳化阁帖第四卷原文
易简为贵，清势为绝，简而不淹，繁而不厌。
博古盛事，烈风凌云，
孔子筑阴庙，楚王弦歌。
八分清义，公输报私，义之所在，国之大任。
故君子严以修身，责己以奉君，致礼以治人，无敢怠慢。
二、淳化阁帖第四卷译文
易读易懂是最珍贵的，其清势至为出众，简约而不简陋，繁华而不乏味。
博闻强识，潇洒飘逸，像孔子建造阴庙一样，像楚王弦歌一样。
在道德标准、公正原则八方面，要具备完美的道德操守，充分考虑公
共利益，因此，君子要端正自己，严格要求自己，谦虚恭敬待人，不
敢有任何怠慢之处。
三、淳化阁帖第四卷注释
1. 易简为贵：易读易懂是最可贵的，也体现了书法简约的美学思想。
2. 清势为绝：指字形清晰，书写力度恰到好处，既不墨迹，也不生硬，使人一见难忘。
3. 简而不淹，繁而不厌：指书法要简约有力，不至于呆板乏味，也不
能过于复杂，让人感到疲惫。
4. 八分清义：这里八分是指八面考虑，清义则指道德操守。
5. 公输报私：指在公共利益和个人私利之间要有一定的权衡。
6. 君子严以修身，责己以奉君，致礼以治人，无敢怠慢：君子要约束
自己，自我检查，以尊重君主和他人，恭谦对待，并且不能有丝毫的
怠慢之心。
以上是淳化阁帖第四卷原文及译文及注释，希望对您有所帮助！。
淳化阁帖电子版
御制淳化轩记淳化轩何为而作也以藏重刻淳化阁帖石而作也葢自伏滔崆峒之铭石虹尧碑之文歴代相传石刻尚焉然物有其成必有其壊世逺年湮真伪莫辨则汉唐且难得其全者无论周秦以上矣故言帖必以赵宋为犹近而宋帖必以淳化为最美重刻之由考稽之故已见于帖前之防册后之跋兹不复记记所以藏石作轩之故云石刻既成凡若干页使散置之虑其有失也爰于长春园中含经堂之后就旧有之回廊每廊砌石若干页恰得若干廊而帖石毕砌焉廊之中原有蕴真斋因稍移斋于其北即旧基而拓为轩事起藏帖则以帖名名之夫淳化宋太宗之纪年也为人君者即不能以唐尧虞舜为师亦当以夏甲周成为轨所谓取法乎上仅能得中耳若宋太宗始终家国之间慙徳多矣吾所不取而又有何慕于淳化而以之名轩为哉壬辰清和御笔朕几余不自暇逸典学之优时及临池曩曾辑内府所藏前人墨迹刻为三希堂墨妙轩二帖广示艺林复念古帖流传可补墨迹所未备者惟宋淳化阁帖镌集尤为美富远出大观太清楼诸本之上但惜初搨与赐者絶尠或云版寻残损当时已为难得后来翻刻愈繁真意寖失有志追摹者末由津逮内府旧藏淳化阁帖极多而此毕士安所得赐本搨最精好爰特勅选工钩摹上石冀复旧观苐王着昧于辨别其所排类标题舛陋滋甚不当聴其沿譌以误后学因命于敏中等详加考正以次呈阅候朕参定分识各卷并命搜采诸家释文依字旁注其互异者折衷附记于后以资省览是于考文稽古之中兼寓举坠订譌之益用嘉惠海内操觚之士焉特谕乾隆三十四年二月六日御笔钦定四库全书钦定校正淳化阁帖释文提要【臣】等谨案钦定校正淳化阁帖释文十卷乾隆三十四年奉诏以内府所藏宋毕士安家淳化阁帖赐本详加厘正重勒贞珉首冠以御题寓名蕴古四字及御题淳化轩记命诸臣校正摹勒谕防末载原帖旧跋及诸臣书后其中古帖次第一从旧刻而于朝代之先后名字之标题皆援证史文裁以书法碑不乖于春秋之义每卷皆防摹御笔论防昭示权衡又叅取刘次庄黄伯思姜夔施宿顾从义王防诸説而以大观太清楼诸帖互相考校凡篆籕行草皆注释文于字旁复各作订异以辨正是非别白疑似诚为墨林之极轨书苑之大观乾隆四十三年侍郎金简以石刻贮在禁庭自宣赐以外罕得瞻仰乃防録释文请以聚珍板摹印俾共窥八法之精微由是流布人间遂衣被于海内考张彦逺法书要録末有右军书记一卷所载王羲之帖四百六十五附王献之帖十七并一一为之释文刘克庄之释阁帖葢即以是为蓝本然彦逺书传写多讹克庄书至南北宋间陈与义已奉勅作法帖释文刋误一卷今附刻韦续墨薮之末则克庄所释不尽足据可知苐诸家虽知其有讹而辨正未能悉当逓相驳诘转益多岐防逄我皇上天纵聪明游心翰墨裁成颉籀陶铸钟王训示儒臣详为厘定书家乃得所指南是不惟临池者之幸抑亦汉晋以来能书者之至幸矣乾隆四十六年十一月防校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书钦定重刻淳化阁帖释文卷一歴代帝王法帖夏后氏大禹书【旧标夏禹列卷五今从史例改题并移此】出令聂子星纪齐春其尚节化谨案右一帖篆书二行十二字后汉章帝书【旧止标汉今从史例増后字】辰宿列张盈昃海咸河淡鳞羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣遐迩壹体罔谈彼短无恃已长尺璧非尚寸阴是竞孝当竭力忠兴温若思慎终宜令学优登仕摄职从政都邑二京背芒面洛浮渭旣集坟典亦谨案右一帖章草九行八十四字晋武帝书省啓知旣下须防具具扬州实欲可可者比尚拟之动静更啓也数遣信还谨案右一帖草书四行二十九字晋元帝书【以下旧标东晋今从史例删东字】安军未报平和之如何深可为事也谨案右一帖草书三行十四字八月九日睿顿首忽中秋但有远怀便微冷恒何如比殊不能佳惟勿得慰抱念及不多司马睿顿首谨案右一帖草书五行三十九字晋明帝书伏想墓次安隠守视文武平安谨案右一帖行楷二行十二字石本不释今附録余仿此晋康帝书陆女郎问讯如此可筹量之谨案右一帖行楷二行十一字今附録晋哀帝书不死罪死罪承中书郎君疢患比委瘵情以灼怛伏念垂心忧劳想得治力渐佳丕死罪死罪谨案右一帖行楷四行三十六字今附録晋简文帝书昱白所示庆赐事具具此莫大之礼天下大庆得率由旧章慰答民望甚为尽善但奢则不适于时俭则陋而不典正当斟酌其宜令得会中耳谨案右一帖行楷六行五十五字今附録晋孝武帝书【旧误标东晋武帝今考正】比得谯王书有欲仙语吾答之如别卿前云宜卿谯王参之于众云公书卿私书君辄从众以吾观之宁当许也想所谓尔谨案右一帖行草五行四十七字宋明帝书郑脩容有兄丧今成服汝可令汝内人知之再报休祜休范二家内人知也彧报谨案右一帖行草四行三十一字齐髙帝书吾今至破堽在路粗可寻还迟见卿不远愿信知卿深意也谨案右一帖草书四行二十三字梁武帝书【旧误分武帝髙帝为二今并】数朝脚气转动不得多有忧悬情也二谢处委曲复当有情故旧数有书问不可复有兴也知何时再言话报之谨案右一帖草书五行四十三字众军行人最今封如别曹郢州近遣樊士真领三百人犹在渔湖其应用行合应有四千人故指白萧衍疏谨案右一帖即旧列为梁髙帝书者也楷书五行四十一字今附録梁简文帝书知康司马卓以水浅未时发汉源冬涸理当有访遄舟有及具意纲荅谨案右一帖行楷四行二十七字今附録隋文帝书【旧列卷五第十标隋朝法帖今移改】皇帝敬问婺州双林寺慧则法师朕尊崇圣教重兴三寳欲使一切生灵咸防福力法师舍离尘俗投志法门专心讲诵宣扬妙典精诚如此深副朕怀既利益羣生当不辞劳也犹寒道体如宜今遣使人指宣往意谨案右一帖行楷八行八十二字今附録唐太宗书【旧二十三帖今并一帖移四帖入髙宗书】两度得大内书不见奴表耶耶忌欲恒死少时间忽得奴手书报娘子患忧惶一时顿解欲似死而更生今日已后但头风发信便即报耶耶若少有疾患即一一具报今得辽东消息録状送忆奴欲死不知何计使还具耶耶勅谨案右一帖行草十行八十七字怀让患水边身肿复利形势极恶耶耶意多恐不济遗爱劳发大重气候似少可于豆卢亦似难差伤念不可言奴报其妇知也谨案右一帖行草六行四十九字使至辱书知公所苦少可慰意何言不知信复更复何似时气渐冷善将息也所请景贤公即宜留聴追然后遣若无好药更遣拣择今为北边动静奉勅即行相去大近信使非遥实情欣怉耳遣无具李世民呈谨案右一帖行草十一行八十一字比者久婴沈疾虚弊何言昨旦临朝略无劳惙看此稍望平复未知于后何如且用慰心自怡而已昨夜痛发少觉劳弊所以不能相见若有事进勅十一日谨案右一帖行草十行六十字昨日来体履似渐可始闻卿不佳旦来何似勅谨案右一帖行草三行十八字三五日来渐望平复所以不能相见恐更劳发勅谨案右一帖行草三行十九字雅州只为造船急所以如此早与书莫聴急贼已至方发兵恐少勅谨案右一帖行草四行二十六字卿与道宗谁已得多马明当至故遣问即报勅十四日谨案右一帖行楷二行二十一字今附録所疾者渐可不至忧耳谨案右一帖行楷一行九字今附録北边始有表至甚无事故书相报勅谨案右一帖行草二行十四字八柱承天乾道由其广运四维纪地坤元所以载安是知缔搆经纶必伫风云之佐燮谐枢宇咸资川岳之灵故轩丘御扆六相宣其景化妫水乘时五臣济其鸿业谨案右一帖行草八行六十三字数日来气发今旦服一饮子不得相见有事进状勅中书门下三品廿七日谨案右一帖行草五行二十九字门下中书省及侍郎给事中舍人员外郎铠曹参军左右庶子明日移营向五桥南一二里着勅三日谨案右一帖行草五行三十九字数日来患痢今虽稍可犹自虚惙欲三五日将息诸司有事进状勅十一日谨案右一帖行草五行二十九字昨令今旦引髙丽使人辞明日将来勅二日谨案右一帖行草三行十七字卿昨日道服蜀葵可録方将来勅廿三日谨案右一帖行书二行十六字今附録唱箭处只道官号及姓不唱名不知是何人想且应合唱名勅三日谨案右一帖楷书三行二十六字今附録五言秋日斆庾信体岭衔霄月桂珠穿晓露丛蝉啼觉树泠萤火不温风花生圆菊蘂荷尽戏鱼通晨浦鸣飞鴈夕渚集栖鸿防防髙天吹氛澄下炽空谨案右一帖楷书六行五十八字今附録数年来每有征动虽复事非为已犹恐下有怨咨所以废甘泉之游履燋金之弊宁可违凉忍暑不能适己劳民想汝诚心惟吾是念自非孝情深结孰能以此为怀省书澘然益增感念善自将爱遣此不多哥哥勅谨案右一帖行草九行八十二字唐髙宗书【旧八帖今归入太宗四帖】不审夜来胸气何似想当渐散痢复断未江叔所患竟不痊除奄然逝闻问悲痛哽咽何言想叔同气之伤故当难处今故遣使往参具无委谘谨案右一帖行草七行五十五字叔艺韫多材慈深善诲蔼夙奉趋庭之训早擅临池之工闻其比来复爱飞白昨故戏操翰墨聊以示蔼慙六文之丽则异五际之芳词忽往来书谈饰过实顾惟菲迹非敢当仁披览循环祗以增愧故斯表意余不多云谘谨案右一帖行草十一行八十五字使至得所进枇杷子良深慰悦嘉果珍味独冠时新但川路既遥无劳更送今者梅炎藻夏麦气迎秋香飘兰坂之风镜转桂岩之月为善之暇想足怡神延望白云载深离绪聊疏緑字此不多申谘谨案右一帖行草九行七十六字太子无事欲僻洛城西门仗聴更不须覆奏勅廿三日谨案右一帖行草三行二十一字过午将审行福及仓粮怅乏絶户数向衙里来勅廿五日谨案右一帖行草三行二十三字卿及文瓘处俊敬午前到九干门来勅廿九日谨案右一帖楷书二行十九字今附録钱事且莫宣出勅谨案右一帖行楷一行七字今附録六尚书及尚书左右承侍郎殿中将作少府司农等长官今日晚间并唤向衙里来勅至徳二日谨案右一帖行楷四行三十七字今附録昨日令卿等平章事遣作状报何因不进勅六日谨案右一帖楷书二行十九字今附録使至知堂已成旣得早了深以为慰不知诸作早晚总得断手日月犹賖必须牢固数日来极热卿等捡挍大应疲倦陵初料髙一百一十尺今闻髙一百卅尺不知此事虚实今因使还故遣相问勅十五日谨案右一帖行楷七行八十字今附録东都今年别税草今既不去并停常税草彼处应无用处且宜减纳即早处分勿迟勅九日谨案右一帖行楷四行三十五字今附録今遣往东都逐生气敬已下宫臣及队仗至彼听入于文思章善等门祗承啓事进食等物并听其文思门宿衞处卿等共其相知捡挍勅更不须覆奏廿六日谨案右一帖行楷六行六十三字今附録阁帖第一卷首列帝王于义当矣而禹书十二字散置卷五所应表出以冠简端又隋朝法帖一则既属制词且考婺州沿革宜标文帝移入此卷至如司马懿虽其子孙追尊宣帝而谊终魏臣与晋陈三王并当改就臣列其余标题岐舛悉为订正又唐太宗帖内多阑入髙宗书如江叔为太宗弟元祥蔼为鲁王灵防子乃髙宗从弟枇杷一帖则蒋王恽镇蜀时事东都废自武徳复于显庆终贞观之世为洛阳宫正史具存皆可据以移定或以移营怀让二帖亦髙宗书考永徽以后未亲武事不当有移营之勅而豆卢怀让与房遗爱皆文皇懿亲岂得以开元僧名偶同妄生疑义其章草数行乃梁周兴嗣千文中语不应后汉先有此书或亦如怀仁之集圣教序但章草着自章和以为章帝书理尚可通葢此帖重在摹刻流传其书之真伪固无庸深论耳御识释文订异谨按自宋陈与义奉勅校释阁帖刘次庄刻戏鱼堂帖始附释文而施宿着大观帖总释姜防绛帖平今存六卷黄庭坚题跋间亦音注至明上海顾从义叅订诸家撰为阁帖释文考异颇称完备内府藏陈继儒家旧搨本丹注字右本朝罗森朱家标各有刋本最后王澍纂阁帖考正凡十卷于笔法音义采辑辨证綦详今择诸家所长就篆草各体释注行间其中或可两存或应正其非者附订如后夏后氏大禹书节化二字释旧阙今从明李登摭古遗文补释晋武帝省啓帖既下旣字不合草法别无可考姑从顾从义释又具具从刘次庄释施宿作具之又实欲可可从王澍释刘作寒到有晋元帝安军帖未报从顾从义释王澍作未想中秋帖顿首下施宿重顿首二字又慰抱亦从顾释刘次庄作慰愁宋明帝郑脩容帖彧明帝名从陈与义释顾从义云一作感非唐太宗两度帖欲恒从顾从义释施宿作欲怕非怀让帖气候从顾从义释刘次庄罗森朱家标俱作气复非使至帖不知从顾从义释刘次庄作不足又今为亦从顾释刘作令为非又相去顾云一作相知非又欣怉亦从顾释按怉音抱怀也施宿作悦或作悒俱非又无具旧释阙今从陈继儒释顾作无乏王澍作无一一俱非雅州帖雅州从顾从义释按造船云云与史事合刘次庄作稚州或作雍州俱非又万亦从顾释罗森作一力王澍作方俱非八柱帖之灵之字缺波今从大观帖补顾从义作下非数日帖三品从刘次庄释顾云一作六误移营帖从大观合上作一帖又一二里从顾从义释或合作三非数年帖潸然刻作潜然王澍云古通用字书虽无可考玩文义潸字为长潜或笔误今订正之唐髙宗江叔帖具从顾从义释施宿作乙乙艺韫帖戏操从顾从义释施宿作遽操非枇杷帖慰悦从顾从义释一作至非又绿字亦从顾释刘次庄作缘非乾隆三十四年嵗在己丑春二月奉敕校正宋淳化阁帖初搨模勒上石【谨案第一卷共四十七帖二百二十九行一千八百四十九字】钦定重刻淳化阁帖释文卷一钦定四库全书钦定重刻淳化阁帖释文卷二上古至晋人法帖轩辕氏史苍颉书【旧列卷五首但标名今移并从通鉴改题】戊己甲乙居首共友所止列世式气光名左互乂家受赤水尊戈矛斧芾谨案右一帖篆书四行二十八字孔子书【旧列卷五第三标鲁司宼称字今移并特书表异】乌延陵封有吴君子之墓呼谨案右一帖篆书二行十二字秦御史下邽程邈书【旧列卷五第六但标名今移改以下皆増系爵里】天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为为天下正其致之天无以清将恐歇谨案右一帖楷书五行四十六字今附録后汉济北相涿郡崔瑗书【旧列卷二第二按瑗字子玉旧误称字今移改】贤女委顿积日治此为忧悬憔心今已极佳足下勿复忧念有信来数附书知闻以解其忧谨案右一帖草书五行三十五字后汉徴士农张芝书【旧列卷二首但标名今移改旧五帖今移四帖入张旭书】八月九日芝白府君足下不为秋凉平善广闲弥迈想思无违前比得书不逐西行望远悬想何日不懃捐弃漂没不当行李又去春送举丧到美阳须待伴比故遂简絶有縁复相闻飡食自爱张芝幸幸甚甚谨案右一帖章草六行八十字后汉屯田都尉董祀妻陈留蔡琰书【旧列卷五第十三但标名今移改】我生之初尚无为我生之后汉祚衰谨案右一帖草书二行十四字魏太傅颍川钟繇书【旧列卷二第三但标名今移改旧六帖今移一帖入王羲之书】尚书宣示孙权所求诏令所报所以博示逮于卿佐必冀良方出于阿是蒭荛之言可择郎庙况繇始以疏贱得为前恩横所睨公私见异爱同骨肉殊遇厚宠以至今日再世防名同国休慼敢不自量窃致愚虑仍日达晨坐以待旦退思鄙浅圣意所弃则又割意不敢献闻深念天下今为已平权之委质外震神武度其拳拳无有二计髙尚自疏况未见信今推款诚欲求见信实怀不自信之心亦宜待之以信而当防其未自信也其所求者不可不许许之而反不必可与求之而不许势必自絶许而不与其曲在已里语曰何以罚与以夺何以怒许不与思省所示报权疏曲折得宜神圣之虑非今臣下所能有増益昔与文若奉事先帝事有数者有似于此粗表二事以为今者事势尚当有所依违愿君思省若以在所虑可不须复皃节度惟君恐不可采故不自拜表谨案右一帖楷书十八行二百九十八字今附録繇白昨疏还示知忧虞复深遂积疾苦何乃尔耶葢张乐于洞庭之野鸟值而髙翔鱼闻而深潜岂丝磬之响云英之奏非耶此所爱有殊所乐乃异君能审已而恕物则常无所结滞矣钟繇白谨案右一帖楷书六行七十四字今附録白骑遂内书不俟车驾计吴人权道情怀急切当以时月待取伏罪之言葢不以疑相府小縁心吞若八九谨案右一帖楷书四行四十一字今附録弟常患常羸顿遇寒进口物多少新妇动止仰人谨案右一帖行楷二行十九字今附録十二日繇白雪寒想胜常得张侯书贤从帷帐之悼甚哀伤不可言疾患自宜量力不复具繇白谨案右一帖行楷四行三十七字今附録魏太傅河内司马懿书【旧列卷一第三标西晋宣帝今移改】之白阿史病转差未皆列曹尚书之白书法谨案右一帖草书二行十七字吴侍中广陵皇象书【旧列卷二第四标青州刺史今移改】文武将队乃俾俊臣整我皇纲董此不防古君子即戎忘身昭其果毅尚其桓桓师尚七十气冠三军诗人作歌如鹰如鹯天有泰一五将三门地谨案右一帖草书六行五十六字臣象言顽闇容薄加以年老凡百乖秽无所中宜特防哀伤殊异之遇安感骑乘之懽游息之燕淳和足使忘躯命荣观足以光心膂延望翘翘念在效报而萧走垂须终何才力以荅新恩唯尚有借近赵走文过首贫尚寻天恩智方当私成无往顔爱自弥文唯谨案右一帖章草九行一百字晋齐王攸书【旧列卷三第十标侍中司马攸今移改】攸惶恐顿首顿首望近未得谘承以为委积比已秋风不审尊体何如冀行得禀受首顿首谨案右一帖行楷四行三十五字今附録晋防稽王道子书【旧列卷一第九标东晋文孝王今移改】异暑复何如向见钦云卿小苦疟不乃以为患治之不遣不悉司马道子白谨案右一帖行楷三行二十九字今附録晋特进京兆杜预书【旧列卷三第四标侍中今移改】十一月十四日预顿首嵗忽已终别久益兼其劳道远书问又简间得来况知消息申省次若言面谨案右一帖草书五行三十八字亲故数移转想祖父白具云也祖父如足下来言小大云具孤女亲亲也有信数附书信以慰吾心也谨案右一帖草书四行三十九字晋太保河东衞瓘书【旧列卷二第十六标尚书令今移改】顿州民衞瓘惶恐死罪中阙音敬望想想怀在外累年始尔得还情甚踊跃且至卅里上须节度明日乃入奉説欣承福祚自白不具瓘惶恐死罪谨案右一帖草书六行五十六字晋司空范阳张华书【旧列卷二第五标丞相今移改】得书为慰仆诸惛疾已甚蹔西卧归还乃悉比将念反不具张华呈谨案右一帖草书四行二十六字晋司徒河内山涛书【旧列卷三第二十五标太守今移改】侍中尚书仆射奉车都尉新防伯臣涛言臣近啓崔谅史曜陈准可补吏部郎诏书可尔此三人皆众论所称谅尤质止少华可似敦教虽大化未可仓卒风尚所劝为益者多臣以为宜先用谅谨随事以闻谨案右一帖行楷八行七十九字今附録晋后将军炖煌索靖书【旧列卷三第十六标征西司马今移改】载妖防遏臧灾甾莫告咎臯陶惟士绳罪报鞫按城据端裁割辜戮羞屈愬谩逆曲归想辍寂鬬争念复鞉鼓肆陈爱曰于予琴瑟以咏歌其命禽爵翔荣兽乃起舞声翳丽城越动飞走脉土防农姬弃掌稷谨案右一帖章草八行七十九字七月廿六日具书靖白虽数相闻不解劳倦信至得书悉知弃云宅及计来东言展有期索靖白谨案右一帖章草四行三十七字晋中书侍郎吴郡陆云书【旧列卷三第二十二但标名今移改】三月十六日云白春节余不适得示知足下平安为思面未知何由如何信数之及乡既清邃可与经髙言人钦之当令征南取之也谨案右一帖草书五行五十一字晋黄门郎河东衞恒书【旧列卷二第十七今移】一日有恨知问未面为叹欲七日云耶恒白谨案右一帖草书二行十七字晋太傅琅琊王导书【旧列卷二第七标丞相今移改】省示具卿辛酸之至吾守忧劳卿此事亦不蹔忘然书足下所欲致身处尚在殿中王制正自欲不得许卿当如何导亦天明往谨案右一帖草书八行四十九字导白改朔情増伤感湿烝自何如颇小觉损不帖有应不悬耿连哀劳满闷不具王导谨案右一帖草书五行三十三字晋荆州刺史琅琊王廙书【旧列卷二第十二标侍中今移改】廿四日廙白唯久白想适妙来行未面迟想得示知同云冀何生相见近及不多王廙白谨案右一帖草书四行三十四字臣廙言臣祥除以复五日穷思永远肝心寸截甘雪应时严寒奉被手诏伏承圣体御膳胜常以慰下情臣故患匈满气上顿乏勿勿慈恩垂愍毎。
《淳化阁帖》王献之行草全卷（附释文）
《淳化阁帖》王献之行草全卷（附释文）东晋王献之《宋拓淳化阁帖·第九卷》（释文版）《淳化阁帖》是公元992年中国北宋第二位皇帝宋太宗赵光义在位时组织编集刊印的，是中国历史上第一部大型名家书法集帖，编刻于淳化三年，故名《淳化阁帖》。
《淳化阁帖》是流传至今年代最久远的一部丛帖，被誉为中国书法史上的“圣经”。
宋淳化三年（992年），太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内，名《淳化阁帖》。
此帖又名《淳化秘阁法帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。
第一卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。
元赵孟頫《松雪斋文集·阁帖跋》曰：“宋太宗……淳化中，诏翰林侍书王著，以所购书，由三代至唐，厘为十卷，摹刻秘阁。
赐宗室、大臣人一本，遇大臣进二府辄墨本赐焉。
后乃止不赐，故世尤贵之。
”宋代记录此帖为木板刻，初拓用“澄心堂纸”、“李廷珪墨”，未见此种拓本流传。
淳化阁帖是我国最早的一部丛帖，由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，错乱失序。
然\'镌集尤为美富'，摹勒逼真，先人书法赖以流传。
此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。
因帖石早佚，摹刻、翻刻甚繁，顾从义本、潘允亮本、肃府本等较著名。
故宫博物院藏南宋拓本，钤“乾隆御览之宝”、“懋勤殿鉴定章”等印。
白纸挖镶剪方裱本，麻纸乌墨拓，每页尺寸纵25.1cm，横13.1cm。
每卷末皆有'淳化三年壬辰岁十一月六日奉旨摹勒上石'篆书刻款，完整难得。
宋陈思《宝刻丛编》，清王澍《淳化秘阁法帖考》，容庚《丛帖目》等书著录。
宋仁宗庆历年间，宫中意外失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸全部焚毁，因而初期的拓本就显得异常珍贵，被视为宝物，价值连城。
淳化阁帖释文
淳化阁帖释文淳化阁帖是唐代文学家欧阳询所创作的一种书法字体。
淳化阁帖的发布极大地推动了中国书法的发展，并影响了后世的书法艺术。
下面就是淳化阁帖的释文，详细解读这一杰出的文化艺术作品。
淳化阁帖是由欧阳询于唐代乾封年间创作的，他的真实姓名是欧阳通，是欧阳家族的后代，有“书圣”之称。
欧阳询是唐代初期重要的书法家、文学家，他不仅对唐代的文学艺术有着深刻的认识，还对诗、书法和音乐等领域都有独到见解。
淳化阁帖是欧阳询在淳化阁中所书写的，因此得名。
欧阳询在创作淳化阁帖时，以行书为主要书体，结构严谨有序，笔画方正，线条流畅，具有极高的艺术价值。
这些特点使得淳化阁帖成为了世人学习和模仿的对象。
淳化阁帖的字体风格独特，给人一种婉约而又严谨的感觉。
它以方正的笔势为基础，注重笔画的力度和表现力。
每一笔每一画都显得非常工整，整体结构和谐统一。
欧阳询在书写淳化阁帖时，注重笔画之间的呼应和协调，以及整体的美感。
他运用了一些特殊的笔法，如拖、陡、翘、厚、饱等，增强了字体的艺术效果。
淳化阁帖的内容是一篇《王羲之兰亭集序》，是欧阳询书写的王羲之的名篇。
这篇序文描绘了王羲之在兰亭举行的饯行宴会的情景，以及他对友谊、人生和艺术的思考。
欧阳询通过书写这篇序文，既表达了对王羲之的尊敬和追思，又展现了自己对书法艺术的理解和感悟。
淳化阁帖的意义不仅在于其独特的艺术价值，更在于其对后世书法艺术的影响。
淳化阁帖成为了后世书法家学习和模仿的对象，为后世书法的发展起到了积极的推动作用。
它开创了一种新的书法风格，对后世的楷书、行书和草书等书体产生了深远影响。
在淳化阁帖的影响下，唐代书法达到了一个巅峰时期，成为后来书法艺术的重要基石。
它对于后世的书法艺术的发展有着不可估量的影响。
众多书法家通过学习淳化阁帖的字体风格和笔法，加深了对书法艺术的认识和理解，提升了自己的书法水平。
总而言之，淳化阁帖是欧阳询在唐代创作的一种书法字体，具有独特的风格和艺术价值。
它的发布对中国书法的发展起到了促进作用，并对后世的书法艺术产生了重要影响。
王献之淳化阁帖第十卷原文及译文
王献之淳化阁帖第十卷原文及译文1. 王献之淳化阁帖是我国古代书法艺术的重要代表之一，展示了当时书法艺术的精湛水平和深厚底蕴。
淳化阁帖第十卷是其中的经典之作，其原文和译文都是我们可以深入探讨和欣赏的艺术珍品。
2. 原文及译文：原文：时和光永(辰)德化皇帝玄宗之经文韵：“景云”“景云”！胜地非梁代，文翰何能窥。
译文：玄宗皇帝时，永德年间，景卿云集，景卿云集！这里的胜境不是梁代的，文学才华又有何人能够企及呢。
3. 这段原文译文通过精湛的书法和婉转的语言，表现了玄宗皇帝时代的雍容和壮丽，展示了当时社会的繁荣和文化的蓬勃发展。
通过对这段原文译文的逐字解读和深入探讨，我们可以更加全面地了解当时的历史背景、文化风貌和社会风气。
4. 王献之淳化阁帖第十卷的原文译文中所包含的意境和内涵是非常丰富的，除了对当时社会风貌和文化氛围的描绘外，还蕴含着深刻的哲学思考和人生感悟。
这种丰富的内涵和意境需要我们通过深度和广度兼具的阅读和领悟才能真正体会到其中蕴含的价值和意义。
5. 在我看来，王献之淳化阁帖第十卷的原文译文不仅是我国古代书法艺术的杰作，更是我国传统文化的精华所在。
通过阅读和理解这些文化经典，我们可以更好地传承和弘扬中华民族优秀的传统文化，也可以从中汲取智慧和力量，指导自己的人生和事业。
总结回顾：通过对王献之淳化阁帖第十卷的原文及译文进行深度和广度兼具的探讨和分析，我们不仅可以了解当时的历史背景和文化风貌，也可以领略到其中蕴含的深刻哲理和人生智慧。
这对于我们传承和弘扬传统文化，提升自身修养和境界都有着深远的意义和价值。
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王献之淳化阁帖第十卷原文及译文的深度探讨王献之淳化阁帖第十卷原文及译文所包含的意境和内涵是非常丰富的。
这不仅是我国古代书法艺术的杰作，更是我国传统文化的精华所在。
在深入探讨中，不仅可以了解当时的历史背景和文化风貌，也可以领略到其中蕴含的深刻哲理和人生智慧。
淳化阁帖名词解释
淳化阁帖名词解释一、淳化阁帖的定义淳化阁帖是中国古代书法艺术中的一种特殊形式，它是指以淳化阁为主题的书法作品。
淳化阁是唐代文学家韩愈所建的一座阁楼，也是他的书斋。
淳化阁帖以韩愈为代表，通过书写文字来表达对淳化阁的赞美和敬仰之情。
淳化阁帖通常以行草或楷书的形式书写，具有独特的艺术风格和文化内涵。
二、淳化阁帖的特点淳化阁帖具有以下几个显著的特点：1. 独特的题材淳化阁帖的题材主要以对淳化阁的赞美和敬仰为主题。
作品中常常描绘淳化阁的建筑风貌、文物珍藏、书斋内部等，展现了淳化阁作为学术殿堂和文化瑰宝的重要地位。
2. 优美的艺术表现淳化阁帖以行草或楷书的形式书写，书法笔画流畅有力，线条优美流畅，字体端庄大方。
作品中的每个字都经过精心的构思和创作，形态美、结构美和艺术美相得益彰。
3. 富有文化内涵淳化阁帖不仅仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和表达。
作品中蕴含着对传统文化的尊重和传承，展现了作者对古代文化和学术的热爱和追求。
三、淳化阁帖的历史渊源淳化阁帖的历史可以追溯到唐代韩愈建造淳化阁的时期。
韩愈是唐代著名的文学家、思想家和书法家，他对淳化阁的建造和书法艺术的发展起到了重要的推动作用。
韩愈在淳化阁中创作了大量的书法作品，其中包括了许多以淳化阁为题材的帖子。
这些作品不仅在当时广为流传，而且对后世的书法艺术产生了深远的影响。
四、淳化阁帖的艺术价值淳化阁帖作为一种特殊的书法形式，具有重要的艺术价值。
它不仅在艺术上表现出独特的风格和魅力，而且蕴含着丰富的文化内涵和历史价值。
1. 艺术风格淳化阁帖以行草或楷书的形式书写，具有独特的艺术风格。
它的线条流畅有力，字体端庄大方，给人以美的享受和审美的愉悦。
淳化阁帖的书法技巧和艺术表现力都达到了很高的水平，成为中国书法艺术中的瑰宝。
2. 文化内涵淳化阁帖蕴含着丰富的文化内涵，反映了中国传统文化的精髓和智慧。
作品中常常描绘淳化阁的建筑风貌、文物珍藏、书斋内部等，展现了传统文化的底蕴和魅力。
宋代《淳化阁帖》（上海博物馆藏）
宋代《淳化阁帖》（上海博物馆藏）至节帖北宋历代名臣法帖第四 / 梁尚书王筠书 / 筠和南至节过念哀慕深至情不可任寒凝道体何如想比清豫弟子羸劳每 / 恶口弊何理眷清勤御比日来叙遣白王筠和南梁特进沈约书 / 今年殆无能十始得此一至沈约白十一月十六日疲朽帖、郑长官帖、潘六帖、兰惹帖北宋疲朽未有东顾之期唯增慨今因使人指申代面必得力也 / 郑长官致问极真而其三人恒不荡荡将如何故承后时有所责 / 潘六云司未得近问莫耶数小奴等计不日当有状来 / 唐率更令欧阳询书 / 贞观六年仲夏中旬初偶岁终帖、伯礼帖、潭府帖北宋陈朝陈逵书 / 十二月廿五日逵白岁终感惨寒切足下何如遣不悉陈逵 / 伯礼启明愿问讯兄前许借介纛今遣请受愿付令往仰干悚息 / 谨启 / 中书令褚遂良书 / 潭府下湿不可多时深益愦况兼年暮诸何足言疾患有增医 / 疗无损朽草脚气帖、圣慈帖、伏审帖、北宋未听许此情何堪寄药犹可得也 / 唐谏议大夫柳公权书 / 圣慈允许守官稍减罪责犹深忧惧续冀面言不一一诚悬呈卅弟处十四日敬空 / 伏审姊姊八月定发弟与廿八弟同从行远闻不胜扑跃今日元七来望弟速到极也愿在路伏审帖、荣示帖北宋谘闻不停滞幸甚未即展豁尚增恨恨不一一公权呈廿三弟廿六弟廿八 / 弟卅弟处卅一弟意不殊前要小楷后使送谨空 / 奉荣示承已上讫惟增庆悦下情但多欣惬垂情问以所要悚荷难任傥有 / 赤箭时寄及三五回换帖北宋问之若必未得居宇多尝成交关也但临舟访处自难称意得消息 / 旨遣白薄绍之白 / 淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石法帖第六、适得书帖北宋法帖第六王羲之书一 / 适得书知足下问吾欲中冷甚愦愦向宅上静佳眠都不知足下来 / 门甚无意恨不面王羲之 / 知欲东先期共至谢奕处云何欲行想忘奄至帖北宋集聚日但有慨叹各慎护前云驰试求屏风遂不得答为也奄至此祸情愿不遂缅然永绝痛之深至情不能已况汝岂可胜任兄灵柩帖、慈颜帖、省别帖北宋慕痛贯心膂痛当奈何计 / 慈颜幽翳垂卅年而吾勿勿不知堪临始终不发言哽绝当当奈何 / 吾顷至勿勿比加下 / 省别具足下小大问为慰多分张念足下悬情武昌诸诸贤帖、宰相帖、敢豆帖、旃旃帖北宋简阔远顷顷多小患而吾疾笃不得数为叹耳 / 宰相安和殷生无恙时面兄当宣兄怀 / 感豆鼠伤如佳今送能能不 / 得足下旃旃胡桃药二种知又不能帖、疾不退帖北宋又不能不痛熙存亡政尔复何于求之度政当求之内事余理不绝 / 求之一条当有冀不信罔然前涂愿一一诲之以悟其心 / 疾不退潜损亦当日深岂可以常理待之此岂常此岂常。
淳化阁帖释文
淳化阁帖释文
摘要：
1.淳化阁帖的概述
2.淳化阁帖的内容
3.淳化阁帖的历史价值
4.淳化阁帖的释文研究
正文：
【淳化阁帖的概述】
淳化阁帖，全名《淳化阁帖释文》，是我国北宋时期一部著名的书法艺术珍品。
它由宋太宗赵光义下令编辑，收录了大量的古代名家书法作品。
淳化阁帖是一部集大成的书法艺术集成，对后世影响深远，被誉为“帖学之宝”。
【淳化阁帖的内容】
淳化阁帖的内容主要包括两大部分：一部分是收录了古代名家的书法作品，如王羲之、王献之、颜真卿等大师的作品；另一部分是收录了当时当代名家的作品，如宋太宗赵光义本人的作品。
这些作品形式多样，有楷书、行书、草书等，风格各异，体现了中国书法艺术的博大精深。
【淳化阁帖的历史价值】
淳化阁帖的历史价值主要体现在两个方面：一方面，它集中保存了大量的古代名家书法作品，对于研究古代书法艺术具有重要意义；另一方面，它也是宋代书法艺术的代表，反映了当时的艺术风尚和审美趣味。
【淳化阁帖的释文研究】
淳化阁帖的释文研究一直是书法研究的重要课题。
由于历史原因，淳化阁帖的原本已经散佚，现存的多为拓本。
这些拓本的释文往往存在错误和遗漏，因此，对淳化阁帖的释文研究，不仅需要对书法艺术有深入理解，还需要对古代文化、历史、语言等方面有深厚的功底。
《淳化阁帖第二卷》译文及注释
02
译文呈现
原文展示
• 《淳化阁帖第二卷》原文内容此处省略。
译文对照
原文片段一（具体 内容省略）
原文片段二（具体 内容省略）
以下是《淳化阁帖 第二卷》的部分译 文对照
• 译文：……（此 处为对应原文片 段一的详细译文 ）
• 译文：……（此 处为对应原文片 段二的详细译文 ）
译文解析
词汇及句式分析 文化背景解读
• 分析：《淳化阁帖第二卷》词汇古朴，句式多 变。在译文中，需对原文中的古词、古义进行 解释，并对其中的复杂句式进行梳理和解析。
• 分析：译文需对原文中涉及的历史事件、人物 、文化背景进行详细解读，以帮助读者更好地 理解原文内容和背景。这也有助于读者了解古 代中国的文化和历史。
跨界融合，拓展应用领域
将书法艺术与现代设计、艺术教育等领域相结合 ，实现跨界融合，拓展书法艺术的应用领域，让 传统艺术焕发新的生机。
感谢您的观看
THANKS
为了更好地理解《淳化阁帖第二卷》的艺术价值，学习者可以拓展阅读
古代文学、历史、哲学等相关领域的书籍，提高综合素养。
文化传承与创新的启示
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坚守传统，传承经典
在书法艺术的发展过程中，我们要始终坚守传统 ，传承古代书法艺术的精髓，确保中华优秀传统 文化的延续。
兼收并蓄，创新发展
在传承经典的基础上，我们要以开放的心态接纳 各种艺术形式，汲取众家之长，推动书法艺术的 创新发展。
历史价值
通过研究《淳化阁帖第二卷》，可以了解古代书法艺术的 传承与发展，揭示历史背景下书法风格的演变，为书法史 研究提供重要依据。
文化影响
作为中国传统文化的重要组成部分，书法艺术在《淳化阁 帖第二卷》中得以充分体现，对于弘扬民族文化、提升国 家文化软实力具有重要意义。
《淳化阁帖 上下册 艺文志 》读书笔记思维导图
《淳化阁帖 上下册 艺文志 》
思化
法帖
后世
上下册
火灾
书
枢密院
帖
书法
书画 王羲之
中书省
阁帖
板毁
大观
信息
潭帖
版本
大臣
目录
01 淳化阁帖（上册）
02 淳化阁帖（下册）
《淳化阁帖》是中国历史上现存最早的一部书法丛帖。据记载，宋初宫廷所藏古书画数量颇为可观，但未曾 进行整理与存录。《阁帖》刻毕拓出，“每有大臣进登二府（中书省、枢密院）者，则赐以一本”。拓本不多， 不久后又遭遇火灾，“板毁不再赐”。不到百年，原拓本已极为罕见，后世流传的多为各式翻刻版本，如《绛帖》 《潭帖》《大观帖》《贾似道本淳化阁帖》《泉州本淳化阁帖》《肃府本淳化阁帖》等。本帖即以“肃府本”为 底本，其拓工绝佳，力争为广大书法爱好者呈现刊印精良的《淳化阁帖》。开本小巧、便携，分上、下册，以便 读者随时随地取阅、欣赏与临摹。
淳化阁帖（上册）
01
出版说明
02
历代帝王法 帖第一
04
历代帝王法 帖第三
06
诸家古法帖 五
03
历代帝王法 帖第二
05
历代帝王法 帖第四
淳化阁帖（下册）
1
法帖第六 王羲 之书一
2
法帖第七 王羲 之书二
3
法帖第八 王羲 之书三
4
法帖第九 晋王 献之一
5
法帖第十 晋王 献之二
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《淳化阁帖》
450万美金救回《淳化阁帖》，值不值？
徐颖《新闻晨报》[小中大] 收藏此页我要投稿64860 人阅读
近些日子，中国文博界可谓是盛事不断。
故宫博物院刚刚斥巨资２２００万人民币，买下西晋国宝《出师颂》，上海博物馆又传出了从美国抢救回国宝级文物“北宋祖刻《淳化阁帖》最善本”共４册的好消息。
昨天，在上博举行的国宝赏读会上，记者亲眼目睹了这一耗费４５０万美金抢救回归的国宝，这一现存中国的丛帖之祖。
著名碑帖专家启功先生把《淳化阁帖》的回归称作是一次“解放以来最重要的文物回归”。
针对目前文物回流好事连连，但又质疑声纷起的现象，记者对上博馆长陈燮君进行了一次独家专访。
４５０万美金值不值？近几年来，中国文物回流有了实质性的进展。
斥巨资买回国宝级文物，已不再像当年那样耸人听闻。
但几乎每次，在付出巨资迎回国宝的同时，总会有人发问：究竟值不值那个价？
“花４５０万美元买回《淳化阁帖》，值不值？”上博馆长陈燮君说：“如今一个雍正粉彩花瓶都可以卖到４０００多万元港币。
这４卷《淳化阁帖》是中国帖学的祖宗，其历史价值、文化艺术内涵远胜那４０００万的雍
正花瓶。
如果不买回来，那么中国帖学之祖就不在中国。
” 陈燮君说，在中国书法传承历史上，此帖有着特殊重要的地位。
它是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的汇帖，基本将宋以前书家名作一网打尽。
过去学界以为世上尚存有一部完整的北宋祖刻《淳化阁帖》，其中９卷藏于美国华盛顿弗利尔博物馆，１卷藏于上海图书馆。
但经过专家反复查证研究，发现这１０卷《淳化阁帖》不是最早北宋的祖刻拓本，而是南宋绍兴国子监刻本，是根据祖刻本翻刻的。
这一发现，堪称帖学研究上的重大突破。
它与上博买回的这４卷《淳化阁帖》拓本相比，时间约晚了１００多年。
陈燮君说：“在唐太宗的时候，王羲之的书法有３０００卷，到了宋太宗时只有１６０件，今天全世界真真假假的王羲之（其实都是摹本）加到一起，仅有２０件。
可见中国文物流失之快。
现在不买，可能将永无回归之日。
”
帖学之祖有无争议？故宫买下《出师颂》后，引发了激烈的真伪之辨。
于是，人们很自然地联想到，谁来为《淳化阁帖》验明正身呢？陈燮君馆长答道：不能绝对排除争议，但应该说争议较小。
因为上海博物馆对这４卷《淳化阁帖》祖刻拓本，可以说是追寻了半个世纪了。
上博老领导徐森玉在“文革”前就一直在多方探寻其去向。
陈燮君介绍，这４卷《淳化阁帖》流传有序。
原为南宋王淮、贾似道等收藏，元朝被大画家赵孟兆页收藏，入清为诸多大
收藏家孙承泽、安歧、李宗瀚、李瑞清等递藏。
上个世纪４０年代曾经在上海出现过，后来就流出国门，不见踪影。
上世纪８０年代，在香港的一次艺术品拍卖会上，被美籍犹太人安思远以３０万美元拍下。
当时，上海博物馆因拿不出这样一笔巨款，只能眼睁睁地看着它流往美国。
１９９６年，安思远应北京故宫博物院之邀，将此祖刻《阁帖》带到北京进行特别展览，引起极大轰动。
此后数年里，上海博物馆一直通过各种渠道与安思远保持联系，希望他能出让此宝。
但是，安思远始终没有松口。
直到今年４月，上博得知安思远有了出让《淳化阁帖》的意向，立刻委托原国家文物局外事处处长王立梅赴美与之洽谈，终以４５０万美元成交。
如此一件流传有序的文物，其真伪应该说是毋庸质疑的。
谁能避免买伪作？对于在一片争议声中，故宫所买下的《出师颂》，上博方面表示了这样的观点：故宫买《出师颂》完全是应该的。
即使不是索靖的真迹，但是隋朝人的摹本，其价值同样也是无可估量。
目前的这种真伪之辨，都不在同一个层面上。
并不是随便一个什么人，就能站出来，提出一种新观点的。
很多国宝级的文物，在流传过程中，早有记录与说法。
所以，对于懂行的人来说，根本无须参与讨论。
摹本不等于伪作，也不是赝品。
１０００多年前的摹本，哪怕它不是真迹，但也完全不影响它的国宝级身价。
陈燮君表示，我们在追回国宝的过程中，不是没有花钱买过教训，
但只要经过多方确认，就不应犹豫。
目前的文物征集基金不是多了，而是太少。
所以还是要相信博物馆会将每一笔钱都用在刀口上。