2019高一(下)语文习题3——唐山大地震(节选)

2019高一（下）语文习题3——唐山大地震（节选）

课后篇巩固提升

一、基础巩固

1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )

A.嘈．杂/漕．运惊愕．/鳄．鱼宽绰．/影影绰．绰

B.赎．罪/亵渎．焦灼．/垂钓．巷．道/大街小巷．

C.押解．/解．数袅．袅/凫．水儒．家/相濡．以沫

D.绷带/硼．砂吞噬．/卜筮．扛．活/力能扛．鼎

项,cáo,è,chuò;B项,shú/dú,zhuó/diào,hàng/xiàng;C项,jiè/xiè,niǎo/fú,rú;D

,全都不正确的一项是( )

①在“新时代”三个字背后,是中国特色社会主义所走过的雄关漫道,是一段波澜壮阔的现代化进程,是整个国家沸．反盈天

．．．的巨变和进步。

②科学把握强国建设是“长期进行时”,积极应对,理性看待,才能石破天惊

．．．．,去蔽除障获得真知,从而不断超越自我、取得成功。

③乡村文化治理必须要完成几个转型:即从文化生态转到文化心态;从简单思维转到复杂思考;从孤芳自赏

．．．．转到大众

创造。

④在投资主体杂乱且大多缺乏专业性、只顾着追逐短期利益的市场环境下,缺乏定力者很容易春风化雨

．．．．,成为垃圾

剧作的生产销售者。

⑤正是因为这些诙谐可爱、不同于“文以载道”和“九宫格”的文风和字体,才有了中国文艺史的包罗万象,蔚为

．．

大观

．．。

⑥在中国影视产业迅猛发展的过程中,浮躁浅薄的创作风气也逐渐滋生起来,所生产出来的影视作品鱼龙混杂

．．．．,既有

精品,也不乏低劣之作。

A.②③⑥

B.①②⑤

D.①③⑤

,充满了空间。形容人声喧闹。应该改为“翻天覆地”。②

,忽而高亢,忽而低沉,出人意料,有难以形容的奇境。现形容文章议论新奇惊人。

此处应改为“拨云见日”。③“孤芳自赏”意思是自命清高,自我欣赏。此处使用正确。④“春风化雨”比喻良好

的熏陶和教育,也用来称颂师长的教诲。此处应改为“随波逐流”。⑤“蔚为大观”形容事物美好而繁多,给人一

,没有语病的一句是( )

A.我们将坚持以人民为中心的发展思想,深入贯彻新发展理念和现代化经济体系,大力激发全社会创造力,持续释放

发展活力。

B.以共享单车的投入产出比来看,这个行业却屡屡获得资本加持,一个重要原因就是沉淀了海量押金及预付款的作

用所致。

C.当新一轮科技和产业革命席卷全球,中国愿意与世界分享发展理念和机遇,在与世界的深度互动中获得共同发展

的新动能。

D.今年是第五次论坛在中国举办,前所未有的参与度与关注度,足以体现全球各界对新时代的中国经济发展前景看

项,搭配不当,“深入贯彻”不能与“现代化经济体系”搭配,应在“现代化经济体系”前加“建设”一词;B

,应该去掉后面的“的作用所致”;D

项,“今年是第五次论坛在中国举办”,语序不当,应为“今年是论坛第五次在中国举办”,“前所未有的参与度与,应为“前所未有的关注度与参与度”。

,表达得体的一句是( )

A.刘先生非常生气,怒斥不长进的弟弟:“如果你争点气,我又何必劳驾自己驱车近百公里来为你交保证金!”

B.在公司的战略分析会上,总经理发言后,主持人小李说:“总经理的发言,已为我们抛砖引玉,下面请大家畅所欲言,发表见解。”

C.老张想请从教多年的同学李进给自己的孩子推荐一位辅导老师,便发短信说:“犬子愚钝,望老同学举荐西宾为

谢!”

,办公室饮水机没水了,王丽想请个人帮忙换一换,就走到隔壁对同事说:“给我换桶水吧,就你闲着。”

项,“劳驾”是敬辞,只能用于麻烦别人帮助自己做某事;B项,“抛砖引玉”是谦辞,只能用到自己身上;D项, ,不能用命令口吻,而且还夹着批评。

阅读下面的文字,完成第5~7题。

材料一近日,上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由,拒绝给抱小孩的妇女让座,还抢夺拍摄此事的乘客的手机。随后,该男子回应称,原本是想让座的,但乘客再三指责让他很气愤,因此赌气不让。

争座事件频发,除了城市公共交通资源缺乏,也与一些市民让座的公德意识缺失有关。然而,公交车和地铁均是公共场所,车上的座位当属公共资源,每个人都享有平等的权利,在照顾老弱病残孕等人群的基础上,一般讲究的是

先来后到,顺位而坐,这是需要大家共同遵守的基本规则。

必须给特殊人群让座,并不是法律规定,而仅是社会公德的一种价值取向。现实情况却是,年轻者给年老者让座,变成应尽的职责和义务;而年老者给年轻者让座,被公认为违反了常规和伦理,这显然是一种道德的“错位”。

从某种程度上讲,发生在公交车和地铁上的“让座风波”,实际上是整个社会人文关怀的呼唤与诉求。因此,与其道德绑架“让座”,不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。

(摘编自《让座不如增加专座》,2017年7月6日《北京晨报》) 材料二越是这种人人自觉、从善如流的时候,也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”——有些人好为人师、越俎代庖地“做人情”。

有道是“让座是情分”,上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞,是因为时下确有这么一种文明的“陋习”:一些人所谓的讲道德,不是为了约束自己,而常常是用作审判他人。这里,还应该批评一下那个拍照的

乘客,且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌,而动辄以曝光威胁他人让座,显然已跟文明修为背道而驰。

真正的文明引导者,一事当前,只会先想到“我能怎么做”,而不是拿手电筒照别人,习惯性地去指教“你该如何来”。

(摘编自《多做让座主角少当“让座指导”》,

2017年7月6日光明网) 材料三在如何对待公交“让座”这类道德行为时,我们常常没有厘清乃至有意无意间混淆了“道德高线”与“法律底线”之间的区别和界限,误将“道德高线”认作“法律底线”。很明显,“让座”只是一种“道德高线”

而非“法律底线”层面和意义上的行为。只可以在道德上倡导,而不可以在法律上强制,即使“拒不让座”,也并不违反法律。误将“道德高线”认作“法律底线”,强求甚至强制他人“让座”,势必不仅侵犯他人“不做什么”的

法律自由,而且同时也会无形中矮化贬损“让座”等道德行为原本固有的高尚性。

作为一种社会美德,“让座”非常值得提倡、追求,但如何去提倡、追求,显然也应以一种充分合乎道德的方式来进行,要想真正倡导这种美德,更道德的方式方法,显然不是“强求他人让座”“指责他人不让座”,而是“自己

主动让座”“检讨自己何以没让座”。

(摘自《“让座纠纷”混淆了道德高线

与法律底线》,2017年7月7日红网) 材料四“让座”这一行为没有法律的强制,没有硬性的处罚,让不让完全是“靠自觉”。有一份关于“让座初衷”的调查显示,65.4%的受访者表示是发自内心,23.9%的受访者是受到“道德逼视”,8.9%的受访者是因站立者的逼视或其他行为。由此可见,只有65.4%的人是靠自觉的,而32.8%的人是受到道德约束才做出了让座行为。

(摘自《“让座”是道德绑架还是道德约束?》,

2017年7月19日长江网)

5.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是( )

A.材料一揭示了“让座纠纷”频发是由城市公共交通资源缺乏和市民公德意识缺失所致;给老年人让座,是社会提

倡的美德,也是年轻人的义务。

B.材料二指出了一些“让座指导员”所讲的道德不是为了约束自己,而往往是为了审视别人,动辄以曝光相威胁,这些行为与文明的修为背道而驰。

C.材料三指出“让座”是一种道德层面上的行为,“不让座”也没有触碰到“法律底线”,若强制别人让座,势必侵犯了他人的法律自由和人身权益。

D.材料四主要使用数据说话,文中列举了一系列数字,具有很强的说服力,能够让读者更直观地了解当今社会让座行

项,“是年轻人的义务”表述错误,让座不是强制性的法律义务。

,正确的两项是( )