伯牙鼓琴(赵志祥)
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析(部编本六年级上册)
《伯牙鼓琴》原文、译文及赏析（部编本六年级上册）1500字《伯牙鼓琴》是一篇古代传说故事，描写了中国古代著名琴师伯牙与他的好友钟子期的友谊和音乐才华。
下面为大家介绍《伯牙鼓琴》的原文、译文及赏析。
【原文】伯牙好弹琴，闻钟子期琴音。
遂至楚阳江边岸，遥看钟子期在焉。
伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎。
伯牙*神游琴技动华夏，曲调凄凉酸而切。
钟子期剑指空中，右手按胸苦吟唱。
此谱珍而稀，惜不没于劲松节。
君何不学此调，两岸瞻看青山灭？【译文】伯牙善于弹琴，听到钟子期的琴音。
于是他来到楚阳江边，遥看钟子期在那里。
伯牙微笑着摇动琴弦，钟子期拔剑前来迎接。
伯牙的琴技奇妙精湛，音乐曲调凄凉而淋漓。
钟子期指着空中挥舞剑，右手按住胸口苦苦吟唱。
这首曲谱珍贵而稀有，可惜却没有流传下来。
先生你为何不学习这曲子，让两岸的山峰都俯首静听？【赏析】《伯牙鼓琴》是中国古代的一则故事，讲述了伯牙和钟子期这两位音乐家的友情和才华。
这个故事以琴音为线索，展现了音乐的魅力和友情的珍贵。
整个故事贯穿一种怀旧的情怀，通过描绘伯牙听到钟子期的琴音后追寻的过程，表达了伯牙对好友的思念和对美好音乐的追求。
伯牙微笑摇琴，钟子期自拔剑以迎，这两个形象生动地刻画了两位音乐家的心境。
伯牙的琴技神奇，钟子期的剑舞动人，两种艺术形式结合在一起，展示了音乐和舞蹈的协调。
最后故事以钟子期激励伯牙学习自己的曲调为结尾，寓意着真正的友情是彼此的学习和帮助。
钟子期指出伯牙也能够将自己的琴技发挥得更好，这句话表达了钟子期对伯牙的赞赏和鼓励，也暗示了艺术家需要保持学习和进步的态度。
《伯牙鼓琴》通过琴音将伯牙和钟子期的情感传递出来，表达了对友情和音乐的珍视。
它告诉我们，友情需要用心经营，艺术需要不断努力，只有这样才能产生更加美好的声音和生活。
赵志祥《伯牙绝弦》教学实录
赵志祥《伯牙绝弦》课堂实录（2012 长沙）执教者：赵志祥整理人：徐昕第一课时一、课前交流师：你们是什么学校的学生呀？（桐梓坡）我认识一个苏东坡，希望大家能沾上一点苏东坡的仙气。
知道我是谁吗？（赵老师）能响亮地喊我一声吗？能深情的喊我一声吗？能亲切地喊我一声吗？二、如题（出示标题）师：一起读！（伯牙绝弦）同学们，老师问你们一个问题，大家读得这么好是不是老师提前给大家在班上不断说，是xian，而不是xuan，不要读错啦。
说实话，我不告诉你们老师。
生：是的。
师：老师要表扬你们，全班这么多人，居然没有一个人把这个字读错。
行，这就是咱们今天说的课题。
三、出示伏羲图片师：知道他是谁么？生：伏羲师：那你们又知道伏羲是谁吗？(不知道) 大家知道在原始社会咱们人都是不穿衣服的，是这个伏羲发明了衣服。
（出示八卦图）师：这个又是什么，知道么？（八卦）是呀，八卦也是伏羲发明的。
牛吧！那么，伯牙弹的琴，被伯牙摔碎的琴，也是他发明的。
（出示瑶琴图）师：给大家看看伏羲是怎样发明瑶琴的？（出示文字）哪位同学来挑战挑战？（生答）师：非常了不起，完全没有预习过，就能读得这般流利。
想听听它的声音吗？声音到底有那么美妙吗？还如天籁。
（生：想）你们现在也许觉得还不那么美，等你们到老师这个年纪了，就会觉得好听了。
四、读通课文（出示两个版本的《伯牙绝弦》）师：通常对待智商高的学生我就给他读这个版本，（没有断句、没有标点、竖着读）对于智商低的同学，我一般给他们读这个版本。
（书上内容）你们想选第几个版本？（生：第一个）你们的智商实在太高了。
师：自己读课文，什么时候你觉得课文读通了，读正确了，你就坐好，不用读了。
（生自由读课文）（指名读、挑战读）（师范读）师：我也来读读，看看咱们谁读得好。
认为老师读得好的请举手。
指名，师：你认为老师哪里读得不好呢？（生：“我觉得你有个字没读准。
”“我觉得你读得像在讲鬼故事！”……）师：好的，谢谢同学们，那么我来做个总结。
思想有狂风，实践如静海
思想有狂风，实践如静海作者：来源：《广东教学报·教育综合》2021年第72期“我需要最狂的风，和最静的海”，这是顾城的著名诗句，将这句诗修改成“我们有最狂的风和最静的海”，便成了广州市潘小斌名教师工作室的写照。
潘小斌名教师工作室从2018年成立至今，一直在共研、齐思、并进的路上努力。
主持人潘小斌是小学语文高级教师，广州外国语学校附属学校书记，广州市小学语文名教师工作室主持人，南沙区小学语文名教师工作室主持人，广州市优秀教师，广州市小学语文学科中心组导师，南沙区小学语文教学研究会会长，广州市第三期卓越小学校长培养对象，广州市基础教育系统“百千万”人才培养工程名师培养对象。
潘小斌工作室致力于与各位成员教师及学员一起共同进步，在追寻优质教学的过程中不断遇见更美的教育风景。
思想有狂风教育是有时代性的。
新课程标准的颁布，部编版新课本的全新改版及课文的大量更换，给每位一线教师带来了挑战。
学生也是有时代性的。
現在的学生思想活跃，眼界开阔，他们渴望并能勇于表现自己。
学生成了课堂的“主人”，课堂自然要变，这同样也是一个难题和挑战。
教学设备也是有时代性的。
现在各种新技术、新设备层出不穷，除了智学网，还有思维导图制作、动画制作、微课、编程等，都与教学关系紧密。
掌握新技术、运用新技术，使之与教学内容有机结合，也是教学的一个难题和挑战。
以上三点都意味着教师必须转变教学观念，形成新的教学思想，这样才能跟上时代要求，讲出符合时代要求的好课，培养出符合时代要求的学生。
要立新，首先要破旧，这就要激荡起一阵思想“狂风”。
而名教师工作室的任务就是引路，基于此，潘小斌名教师工作室把帮助工作室成员快速实现思想观念的转变作为工作室的首要任务。
（一）通过讲座知新观工作室结合新课标开展了多场讲座，譬如，语感培养是新课标强调的内容，语文素养的核心，但又是教师们平日忽视的内容，潘小斌及时作了“语感与语感培养”的专题讲座，从语感的意义、本质、培养方法三个方面展开，既让教师们了解到语感培养的重要意义与迫切性，又让教师们懂得如何运用朗读感染法、切己体察法、比较揣摩法、语境创设法等培养学生的语感，讲座既有理论的阐发，又有生动的名师教学案例，教师们从中启发很大。
伯牙鼓琴的全诗的意思
伯牙鼓琴的全诗的意思《伯牙鼓琴》的意思是：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”无论伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地说出他的心意。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解他的知音了，于是，他把自己心爱的琴摔破了，终生不再弹琴。
衍生注释：伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。
伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
钟子期则是一个樵夫，但对音乐有着极高的悟性和欣赏能力。
赏析：这个故事表现了伯牙与钟子期之间深厚的友谊和知音难觅的感慨。
伯牙的琴艺高超，通过他的琴声能够传达出丰富的情感和意境，而钟子期能够准确地理解和感悟，这种心灵上的契合是非常难得的。
故事也传达了知音的重要性，人生得一知音足矣。
作者介绍：关于《伯牙鼓琴》的具体作者已难以考证，它流传于民间，成为了中国文化中关于知音的经典故事。
运用片段：例子 1：哎呀呀，你说这伯牙和钟子期的感情那可真是绝了啊！就像咱和咱最好的朋友一样，一个眼神就知道对方在想啥！伯牙鼓琴，钟子期能懂，咱要是有这么个懂咱的人，那该多好呀！这世上能有几个像他们这样的知音呢？例子 2：嘿，你想想，伯牙弹琴的时候心里想着泰山，钟子期就能说像泰山在眼前，这得多厉害呀！咱平时说话有时候还得解释半天呢！他们这简直就是心有灵犀一点通啊！要是我也能遇到这么个知音，那我得高兴成啥样啊！例子 3：哇塞，钟子期去世后伯牙就把琴摔了，终生不弹了，这是多么深的感情啊！这就好像咱失去了最最重要的东西一样，那得多伤心啊！真希望我也能有这样一份真挚的感情，不管是友情还是爱情。
例子 4：你看那伯牙鼓琴多投入啊，心里想着啥都能通过琴音表达出来，钟子期也是厉害，啥都能听出来！这可比咱聊天有意思多了呀！咱有时候说话还说不明白呢，他们用琴就能交流，太神奇了吧！例子 5：哎呀呀，这伯牙和钟子期的故事可真是让人感动啊！他们的知音之情真让人羡慕嫉妒恨呢！咱啥时候也能遇到那么一个懂咱的人呢？要是真有那么一天，我可得好好珍惜，绝对不能像伯牙失去钟子期那样遗憾终身啊！。
统编版六年级语文上册《伯牙鼓琴》文言文分析
统编版六年级语文上册《伯牙鼓琴》文言文详细分析《伯牙鼓琴》是统编版六年级语文上册中的一篇经典文言文，讲述了战国时期著名琴师伯牙与樵夫钟子期之间高山流水般的知音情谊。
以下是对该文言文的详细分析：一、背景与出处《伯牙鼓琴》选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。
《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，其中就包含了这一感人至深的故事。
二、原文与译文原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文：伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。
当伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。
”过了一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又禁不住说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。
”钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也找不出比钟子期更了解他的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
三、内容分析1. 主要人物：•伯牙：战国时期著名琴师，精通音律，琴艺高超。
•钟子期：樵夫，对音乐有极高的鉴赏能力，是伯牙的知音。
2. 情节发展：•伯牙弹琴：伯牙在弹琴时，通过琴声表达了自己的心志和情感。
•钟子期听琴：钟子期能准确地理解伯牙琴声中的意境，无论伯牙想到高山还是流水，钟子期都能准确地道出伯牙的心意。
•知音相遇：伯牙和钟子期因音乐而结缘，成为了知音。
•知音离世：钟子期去世后，伯牙悲痛欲绝，认为世上再无人能如此真切地理解他。
•伯牙绝弦：伯牙摔碎心爱的琴，并决定终身不再弹琴。
3. 主题思想：•歌颂真挚的知音情谊：伯牙和钟子期虽身份地位悬殊，却因对音乐的共同热爱而结为知己。
他们心意相通，无需言语，就能理解彼此的思想和情感。
•表达对知音难觅的感慨：钟子期的逝世让伯牙痛失知音，从此不再抚琴。
这体现了作者对知音难觅的感慨，也反映了封建社会中人与人之间真情难觅的现实。
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译在我们的学习时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
为了让更多人学习到文言文的精华，以下是小编为大家整理的《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
《伯牙鼓琴》文言文原文注释翻译篇1作品简介《伯牙鼓琴》是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。
这就是“知音”一词的由来。
后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
作品原文伯牙鼓琴伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
作品注释1、鼓：弹奏。
2、听：倾听。
3、绝：断绝。
4、志在高山：心中想到高山。
5、曰：说。
6、善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好；哉，语气词，表示感叹。
7、峨峨：高。
8、乎：语气词，相当于“啊”。
9、若：像……一样。
10、少选：一会儿，不久。
11、志在流水：心里想到河流。
12、汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
13、汤汤：水流大而急的样子。
作品译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
作品鉴赏人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
例析小学文言文教学内容和教学方法
例析小学文言文教学内容和教学方法作者：焦胤凯来源：《文学教育·中旬版》2020年第03期内容摘要：对比罗才军与赵志祥老师的课例，小学文言文教学内容主要包括字词发音、释义以及文章传达的感情，但并不是通过逐字逐句解读来理清文章大意，再解读感情。
而是在学生大量的朗读中不断纠正学生的释义与感情，提高學生参与感。
教学方法采取以学生为主体，老师引导的方式，在教学过程中做到鼓励、反馈、引导等的合理利用，从而激发学生的学习热情。
关键词：文言文《伯牙绝弦》教学内容教学方法一.引言文言文教学一直是语文教学中的一个难点，多数没有经验的老师会采取与传统散文、小说教学一样的教法：解决生字词理顺大意，然后解读情感。
把这种方法照搬到文言文中，往往导致老师讲完学生不知所言，勉强记住了很快也会忘记的情况。
这种极其低效率的课堂对学生的学习兴趣来说无疑是一种摧残。
而且单调的字词解释对于没有任何文言基础的小学生来说，其难度不亚于再学习一门语言，而要改变这种教学方式就要改变传统的教学内容与教学方法，让学生主动去了解文言文，了解传统文化。
二.教学内容的合理把握文言文教学不同于小说、散文教学，前者在解读感情前需要学生能够把握字词、通识大意，后者则只在字词上花费较少的时间，更着重于对情感、语言、心理等的解读。
小学文言文感情比较简单，比如《伯牙绝弦》一文中，主要讲的就是“伯牙鼓琴觅知音”、“知音离去不复谈”的感情，这些简单的感情完全可以在学生解读字义的过程中，引导他们感悟出来。
选入小学课本的都比较简单，教师不需要过度解读，把《伯牙绝弦》引到各种关于朋友的格言等。
而且小学生接受能力有限，做到“一课一得”便是最合适的。
1.引入激发兴趣罗才军老师在引入过程中是一个简短的“今天我们来学习一篇与音乐有关的文章”，简单快捷的直接进入课堂。
而赵志祥老师从“伏羲”引入，巧妙地利用中国文化的魅力，来吸引同学们对课文的兴趣，通过“瑶琴”这一线索引入课文，对比起来各有优点，但是一般情况下应该是赵志祥老师的引入更受学生欢迎，学生会觉得自己可以通过文言文了解很多有意思的古代文化知识，对自身文化的认可对学生来说有深远的意义。
不同寻常中的寻常之道——观特级教师赵志祥《伯牙绝弦》有感
语《伯牙绝弦》是人教版教材六年级上册课文,抒写了知己间的深情厚谊,表达了知音难觅的无奈与感伤之情。
以往此文的教学多是凝重而深沉的,特级教师赵志祥执教此课时,课堂却是幽默诙谐、妙趣横生的,会场上不时爆发出阵阵笑声。
笑过之后,又让人情不自禁地回味、深思……赵老师对古文教学不同寻常的演绎,让人印象深刻、赞叹不已,现撷取他课堂教学中的几个精彩瞬间赏析如下。
通常,老师们教学《伯牙绝弦》导入时,总会从题目入手,先解释“绝”字,再理解题意,而赵老师的教学是从组词开始的———师:谁能用“绝”字来组个词?想组什么词就组什么词。
生:悲痛欲绝。
师:悲痛得想……(师幽默地省略了,引得一片笑声)生:断绝。
师:好,你无形当中就解释了题目中的“绝”字。
绝就是断,断就是绝,咱老祖宗就造了一个词叫“断绝”。
绝就是断,揪断,用刀割断,用脚踹断,总之,就一个字———“断”!(此时,题目中“绝”字的含义迎刃而解)嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘一生:绝处逢生。
师:对啊,背的古文多了,无论是考高中,考大学,考研究生,把你背的古文收集收集,你就会绝处逢生。
生:绝无仅有。
师:目前,像那位同学古文背得那么好的,在咱们班绝无仅有。
生:精妙绝伦。
师:对,她背得精妙绝伦,你也背得精妙绝伦。
生:绝望。
师:人什么时候绝望啊?要善于运用同学们已经开发出来的资源嘛。
人悲痛到了极点的时候,就会绝望。
来,我们把“绝望”这个词写下来。
生:拍手叫绝。
师:什么时候,你会拍手叫绝?生:看到千古名篇的时候。
师:一般将千古名篇叫作什么?绝———生:绝技。
师:不够准确,但我们把这个词也写下来。
再想想,千古名篇,我们可以称之为———生:千古绝唱。
师:两个字呢?生:绝唱。
师:这个词多美呀!来,写下来。
看,赵老师将原本平淡的组词环节处理得有声有色。
当学生说出那些词语时,他总是不失时机地创设语境,用生动的描述、丰富的表情,让学生在具体的情境中体会词义,巧妙地帮助学生实现了语言积累。
当然,在此过程中,赵老师也有意识地引导学生说出了“绝望”“绝技”“绝唱”三个词,为后面的深入学文埋下了伏笔。
《伯牙鼓琴》原文注音及翻译
伯b ó牙y á鼓ɡǔ琴q ín【原文】伯b ó牙y á鼓ɡǔ琴q ín ，锺zh ōn ɡ子z ǐ期q ī听t īn ɡ之zh ī。
方f ān ɡ鼓ɡǔ琴q ín 而ér 志zh ì在z ài 太t ài 山sh ān ，锺zh ōn ɡ子z ǐ期q ī曰yu ē：“善sh àn 哉z āi 乎h ū鼓ɡǔ琴q ín ，巍w ēi 巍w ēi 乎h ū若ru ò太t ài 山sh ān 。
”少sh ǎo 选xu ǎn 之zh ī间ji ān 而ér 志zh ì在z ài 流li ú水shu ǐ，锺zh ōn ɡ子z ǐ期q ī又y òu 曰yu ē：“善sh àn 哉z āi 乎h ū鼓ɡǔ琴q ín ，汤sh ān ɡ汤sh ān ɡ乎h ū若ru ò流li ú水shu ǐ。
”锺zh ōn ɡ子z ǐ期q ī死s ǐ，伯b ó牙y á破p ò琴q ín 绝ju é弦xi án ，终zh ōn ɡ身sh ēn 不b ú复f ù鼓ɡǔ琴q ín ，以y ǐ为w éi 世sh ì无w ú足z ú复f ù为w èi 鼓ɡǔ琴q ín 者zh ě。
【翻译】伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。
伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。
”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。
伯牙古琴文言文原文
伯牙鼓琴文言文原文一、原文伯牙鼓琴/伯牙绝弦春秋战国吕不韦伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
标签：小学文言文音乐知音故事二、译文伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。
”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。
”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
三、注释鼓：弹奏。
听：倾听。
绝：断绝。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。
高山。
一说指东岳泰山。
曰：说。
善哉：赞美之词，有夸奖的意思。
即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。
善，好;哉，语气词，表示感叹。
巍巍：高。
乎：语气词，相当于“啊”。
若：像……一样。
少选：一会儿，不久。
志在流水：心里想到河流。
汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。
汤汤：水流大而急的样子。
四、简析人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
五、故事学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。
但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。
伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。
至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。
我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。
他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！他们准备了充足的酒肴，乘船往东海进发。
船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。
六年级上册语文课件-第21课 文言文二则 伯牙鼓琴 ｜部编版
——
伯 牙 鼓 《
吕 氏
琴 春
秋 》
读一读：
汤汤乎若流水ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ伯牙断琴绝弦 善哉乎鼓琴
shāng xián zāi
读一读：
以为世无足复为鼓琴者
读一读：
以为/世//无足//复为//鼓琴者
/表示较长时间的停顿 //表示较短时间的停顿
知(zhì)者乐(yào)水，仁者乐(yào)山。 ——《论语》
知：后作智，意即智慧。 乐：喜好。 智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。
寄张元夫 唐 薛涛
古文公开课 伯牙绝弦 赵志祥老师示范课课件
听弹琴
唐 刘长卿
泠泠七弦上， 静听松风寒。 古调虽自爱， 今人多不弹。
泠（líng）
《伯牙绝弦》
高山流水 比喻知音或知己
《伯牙绝弦》
高山流水__遇___ 知音
比喻知音或知己
终牙所期峨鼓伯
身谓念曰峨琴牙
不 复 鼓
世 再 无 知 音 乃 破 琴 绝
钟 子 期 必 得 之 子 期 死
善 哉 洋 洋 兮 若 江 河 伯
思考：从哪一句可以看出俞伯牙 和钟子期互为知音？
④ 伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙心里所想的，钟子 期一定能准确地说出他 的心意。
⑤ 子期死，伯牙谓世再无知音，乃 破琴绝弦，终身不复鼓。
钟子期死后，俞伯牙认为世界上 再也没有（像钟子期一样理解他的） 知心朋友了，于是他把心爱的琴摔 碎，终身不再弹琴。
伯牙送子期歌
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。
但见一抔(póu)土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。
子期死，伯牙／谓／世／再无知音， 乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
摔碎瑶琴凤尾寒， 子期不在为谁弹。 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。
《伯牙绝弦》
② 伯牙鼓琴，志 ③ 志在流水，
在高山，钟子期曰： 钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若 “善哉，洋洋
泰山！”
兮若江河！”
② 伯牙鼓琴，志 在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若 泰山！”
志在流水， 钟子期曰： “善哉，洋洋 兮若江河！”
兮 若 泰 山 志 在 流 水 钟
志 在 高 山 钟 子 期 曰 善
善 鼓
伯牙／善／鼓琴，钟子期／ 善听。伯牙鼓琴，志／在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若 ／泰山！”志／在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必 得之。子期死，伯牙／谓／世／ 再无知音，乃／破琴／绝弦，终 身／不复鼓。
依托文本建支架,还原本真语文课——以《伯牙绝弦》同课异构为例
青少年教育罗才君老师、赵志祥老师的《伯牙绝弦》同课异构，他们都为“让学生明确知音文化”这一教学重难点搭建了不同的支架，都达到了教学目标。
正所谓“文以载道”，语文教学要遵循“文道统一”，因此，两位老师的教学落点都是课文背后的士人知音文化。
张志公先生说：“首先要把语言文字弄清楚，从而进入文章的思想内容，再从思想内容走出来进一步理解语言文字是怎样运用的。
”罗、赵两位名师都没有抽出语言形式谈内容，而是紧扣文本，文道统一。
1 教学落点体现“文道统一”罗老师首先让学生充分对比“念”和“志”，其表达的都是伯牙“心中所想”之意，由此联系到“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”这一关键句，表明伯牙心中有山川、有广大的江河。
再进一步升华：无论伯牙心有山川亦或是江河，子期都能得之，更别说其他的所想所念，子期定能悟得。
最后让学生明析：除了琴声，伯牙的胸怀和志向、他的人生态度和追求，子期都能明白。
此设计环环相扣，呈螺旋式上升，让学生更加深刻地了解到“知音”的含义。
在最后也不忘回归文本中的“志”，让学生更为清晰地了解到了“志”所表达的不仅是琴声，还是作者的志向和抱负。
赵老师没有依托“志”直接引出志向、抱负这样抽象的概念，而是故意“颠覆”学生认知，抛出一句：“书中对于志的注释是错误的，同学们要有怀疑的精神。
”这样一来，同学们感到惊奇的同时更加深了对于“志”的关注度。
既然编者出了错，那作为学生要怎样纠错呢？这样一来，紧接着的设疑就显得自然而然，水到渠成了：“伯牙鼓琴，志在高山。
意思是伯牙弹琴心里想到高山，然后呢？”生齐答：“并且弹出来。
”这一问看似多此一举，伯牙鼓琴志在高山，当然要弹出来了，实际上这里赵老师捕捉到了一个空白点，正是这个关键处，可以让学生明白“志”的含义。
到了这一步，所有学生都能明白伯牙之“志”就是他心中所想和所做的行为。
而由这一表层含义，学生自然能领悟到既然伯牙所思所做，子期都能得之，那伯牙所念的任何事子期都能懂得。
“志”的含义不言自明了。
六年级上册语文课件-第21课 文言文二则 伯牙鼓琴 ｜部编版
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二、赏析 伯牙为什么要破琴绝弦？
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二、赏析 1、伯牙的琴艺如何？
善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山 善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水
怎ห้องสมุดไป่ตู้理解这两句话？
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二、赏析 比较阅读：
鼓琴善哉乎！若巍巍乎太山。 鼓琴善哉乎！若汤汤乎流水。
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2、为什么只有钟子期是伯牙的知音？
方（伯牙）鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。 ” 少选之间，（伯牙）而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水 。”
伯牙鼓琴
詹看
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一、背景介绍 伯牙：春秋晋国上大夫，宫廷琴师，名满天下，清高孤傲 锺子期：春秋楚国人，一介樵夫
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伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰： “善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死， 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
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3、伯牙如何对待知音的？难道不能再觅一个知音吗？ 锺子期死， 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓， 以为世无足复为鼓琴者。
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三、总结
人生得一知己足矣！
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谢 谢！
詹看
14 、太阳依然升起，明天依旧灿烂。 17 、在你所有的穿戴中，你的表情是最重要的一环。 13 、不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。 16 、做事不需人人都理解，只需尽心尽力，做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。 20 、自觉心是进步之母自贱心是堕落之源故自觉心不可无自贱心不可有。 10 、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 7 、请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。 11 、命运的转折是从当下的这一秒开始的，而最可怕的一种局面是，怀念过去，幻想未来，虚度现在。 18 、雨后的城市寂寞又狼狈，路边的座位空着在等谁。 16 、做事不需人人都理解，只需尽心尽力，做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。 16 、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 6 、不要害怕你的生活将要结束，应该担心你的生活永远不会真正开始。 5 、不管你去往何方，不管将来迎接你的是什么，请你带着阳光般的心情启程。 18 、能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。 2 、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤。 14 、我不会对谁都善良，人心换人心，是人都懂得道理。 3 、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。 9 、向竞争挑战，向压力挑战，更要向自己挑战时间就是一切。 14 、最困难的时候，也就是离成功不远的时候。 9 、如果大海里没有风浪，海燕绝不会美名远扬。
六年级上册语文课件-第21课 文言文二则 伯牙鼓琴 ｜部编版
善哉乎鼓琴！ 善：好。 然。 然：对的，是的。
善哉乎鼓琴！ 鼓琴善哉！
锺期久已没mò，世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 ——薛涛《寄张元夫》
高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 ——牟融《写意二首》
பைடு நூலகம்
月夜听卢子顺弹琴 唐 李白
闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 锺期久已没，世上无知音。
寄张元夫 唐 薛涛
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
写意二首（其一） 唐 牟融
寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。 白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。 醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
锺期久已没mò，世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》
——
伯 牙 鼓 《
吕 氏
琴 春
秋 》
读一读：
汤汤乎若流水 伯牙断琴绝弦 善哉乎鼓琴
shāng xián zāi
读一读：
以为世无足复为鼓琴者
读一读：
以为/世//无足//复为//鼓琴者
/表示较长时间的停顿 //表示较短时间的停顿
知(zhì)者乐(yào)水，仁者乐(yào)山。 ——《论语》
中考试题研究古诗文积累与阅读文言文阅读 第六篇列子一则伯牙善鼓琴素材
第2层：写钟子期每次都可以理解伯牙的琴声中蕴含的意思。
【文章中心】本文讲述了俞伯牙和钟子期的故事，表现了他们心意相通、惺惺相惜的深沉情感，阐述了知音难觅的道理。
制卷人：打自企；成别使；而都那。
审核人：众闪壹；春壹阑；各厅……
日期：2022年二月八日。
伯牙擅长演奏古琴，钟子期擅长聆听琴声。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！〞心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！〞伯牙心中所想的，钟子期一定可以领会得到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在岩石下，(他)心中非常悲伤，于是拿起琴弹奏起来。起初他弹出了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一支乐曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙便放下琴感慨地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？〞
第六篇?列子?一那么(伯牙善鼓琴)
制卷人：打自企；成别使；而都那。
审核人：众闪壹；春壹阑；各厅……
日期：2022年二月八日。
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原文呈现
参考译文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。//伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮假设泰山！〞志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮假设江河！〞伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒(cù)逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖(lín)雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄(zhé)穷其趣。伯牙乃舍琴而
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伏羲见一梧桐有凤凰来仪，令人伐之,截中段放入 流水中浸泡七十二天，取出阴干。选良辰吉日，请妙 手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。 长三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前阔八寸， 按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有 金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼zhǎo，玉轸zhěn， 金徽huī。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按 闰月。先是五条弦在上，外按五行：金木水火土； 内按五音：宫商角jué 徵zhǐ羽。后加二弦，称为文武
摔碎瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹？ 春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难！
——[晋]伯牙
忽闻悲风调， 宛若寒松吟。 钟期久已没， 世上无知音。
——[唐]李白
伯牙鼓琴（绝弦）
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志 在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎 若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子 期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为 世无足复为鼓琴者。
伯牙鼓琴（绝弦）
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志 在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍 乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子 期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
伏羲
一梧桐有凤凰朝 拜，伏羲令人伐之， 截中段放入流水中浸 泡七十二天，取出阴 干。选良辰吉日，请 妙手匠人刘子奇制成 乐器，名曰瑶琴。琴 声清奇幽雅，有如天 籁。抚到尽美尽善之 处，啸虎闻之而不吼， 哀猿听之而不啼。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间 而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
注释：①方：刚刚，一开始。②志在太山：心里想到高山。 ③巍巍乎：巍峨高峻啊。④少选：时间很短。⑤汤汤乎：浩浩 荡荡啊。⑥以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为 之弹琴的人了。足：值得；复：再。
厨师
有厨子在家切肉，匿一快于怀中。 妻见之，骂曰：“这是自家的肉，为何 如此？”答曰：“啊，我忘了！”
——（明）冯梦龙辑《笑府》
出丑
有屠牛者，过宰猪者之家，其子欲讳 宰猪二字，回云：“家尊出亥去了。”屠 牛者归,对子述之，称赞不已,子领悟。次 日宰猪者至，其子亦回云：“家父往外出 丑去了。”问：“几时归？”答曰：“出 尽丑自然回来。”
一、反复诵读，熟读成诵。 二、详缓诵读，诵读中感知文意。 三、扩展诵读，逐步形成文言语感。
★努力构建“好玩”的课堂。
的
上课须“好到鸡毛就是鸡。 温水青蛙滋味好，装猫变狗见端倪。
屁颂
一秀才数尽，去见阎王。阎王偶放一 屁，秀才即献颂一篇曰：“高耸金臀，弘 宣宝气。依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之 味。臣立下风，不胜馨香之至。”
曰：“父王驾出也。”问及令堂，次子又云：
“娘娘在后花园饮宴。”友见说话僭分,含怒而
苍璧式
伏羲式
混沌式
古琴
（瑶琴、玉琴、七弦琴）
伏羲
一梧桐有凤凰朝拜， 伏羲令人伐之，截中段放 入流水中浸泡七十二天， 取出阴干。选良辰吉日， 请妙手匠人刘子奇制成乐 器，名曰瑶琴。琴声清奇 幽雅，有如天籁。抚到尽 美尽善之处，啸虎闻之而 不吼，哀猿听之而不啼。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志 在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍 乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子 期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
——（明）浮白主人辑《笑林》
较岁
一人新育女，有以二岁儿来作媒者， 其人怒曰：“我女一岁，汝儿二岁；若吾 女十岁，汝儿二十岁矣。安得许此老婿？” 妻闻之曰：“汝误矣！吾女今年一岁，明 年便与彼儿同庚，如何不许？”
——（明）冯梦龙辑《广笑府卷八》
jiàn
僭称呼
一家父子童仆,专说大话,每每以朝廷名色
自呼。一日友人来望，其父出外，遇其长子，
——《笑林广记》
七月儿
有怀孕七月即产一婴儿者，其夫恐 养不大，遇人即问。一日与友谈及此事， 友曰：“无妨，我家祖亦七个月出世。” 其人错愕问曰：“若此，令祖后来养得 大否？”
——（清）游戏主人辑《 笑话幽默-卷五》
名读书
车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日， 康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出 外捉萤去也。”已而胤答拜康，见康闲立 庭中，问：“何不读书？”康曰：“我看 今日非雪天也。”
老吾老……幼吾幼……
1.教学目标简明化，不要高大上全。 2.教学过程动态化，不要僵硬呆板。 3.系统知识碎玉化，不要苛求严整。 4.学术语言儿童化，不要过于规范。 5.技能训练示范化，不要颐指气使。 6.文化内涵孕伏化，不要粘贴标签。
古诗词教学的主旋律是
诵读，诵读，再诵读！
诵读是棵常青藤，其他都是藤上的瓜。藤 儿长得壮，瓜儿结的大！
七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一 忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌 迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏 乐不弹，事冗rǒng不弹，不净身不弹，衣冠不整不 弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？ 总之：清奇幽雅悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之 处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
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再见！
前溪独立后溪行， 鹭识朱衣自不惊。 借问人间愁寂意， 伯牙弦绝已无声。
——[唐]薛涛
千载朱弦无此悲， 欲弹孤绝鬼神疑。 故人舍我归黄壤， 流水高山心自知。
——[宋]王安石
百金买一声， 千金传一曲。 世无钟子期， 谁知心所属。
——[唐]王绩
世俗惟趋利， 人谁是赏音？ 若无子期耳， 总负伯牙心。
——[近代]秋瑾
不因钟子独知音， 山水徒然托意深。 千古高风招不返， 伤心弗忍抚瑶琴。
——[明]黄仲昭
噫嘻乎，伯牙之琴。何以忽在高山之高，忽在 流水之深？此曲不传愁人心。噫嘻乎，子期知音。 何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直到 今。是耶非耶，相逢在此。万古高山，千秋流水。 壁上题诗吾去矣!