_熟人_与_陌生人_的人际关系比较
熟人社会与陌生人社会人际信任的构建2600字
熟人社会与陌生人社会人际信任的构建2600字随着社会的发展，熟人社会与陌生人社会这两种不同类型的社交网络越来越普及。
在这两个社会中，人们对彼此的信任程度也不同。
熟人社会的人际信任比陌生人社会的更强，根据这两种社会的特点，本文将尝试探讨如何构建和维护人际信任。
首先，建立熟人社会中的人际信任。
熟人社会以家庭、学校、小区以及某些特定场合中的人以及他们之间的熟识为主，这些熟悉的人及他们之间多年的交往，构成了熟人社会。
在这种社会中，人们可以熟悉，了解彼此，建立互信，并有把握彼此的言行。
为此，在建立熟人社会的人际信任时，要注重沟通，多多去关心周边的朋友和亲戚，相互给予关爱、信任，积极参加一些聚餐、社交活动等，以此带动这种人际信任在朋友圈更加深入。
其次，是建立陌生人社会中的人际信任。
陌生人社会是个陌生的交集系统，由一系列无法预见的人和相互陌生的行为组成，也就是说，每个人只能依靠经过考验的各种规则和准则来规范自己的行为，在此基础上可以建立起紧密的人际信任。
为此，在建立陌生人社会的人际信任时，除日常的握手、微笑、交谈等社交行为外，还要在一些重要的场合多参与，主动提出自己的见解，体现自己，关心社会现象，不断学习，这样才能在一定时间内建立起比较紧密的信任关系。
此外，一般来说，在熟人社会或陌生人社会的人际信任的构建过程中，都应注意公平、公正，尊重、原谅，理解、信任，主动礼貌。
特别是要注意保护自己隐私，不要随便提供个人信息，与人建立起正当信任关系，以示尊重他人，避免非正当行为。
最终，构建和维护人际信任不仅仅只是双方关系，更是人与社会和谐发展的进步。
总之，熟人社会和陌生人社会的人际信任构建，要以沟通深入、传递正能量、维护自身权益为基本准则，以公平、公正的原则来促进相互尊重，建立起良性互动的关系，以促进人际信任的稳定发展。
只有这样，每个人在社会中才能更加安心、和谐、开心地做人，从而让社会更加安定、繁荣昌盛。
关于熟人社会和陌生人社会的作文
关于熟人社会和陌生人社会的作文熟人社会和陌生人社会是一个永恒的话题，也是人们最关心的问题。
熟人社会的优势和陌生人社会的缺点，一直是人们关注的焦点。
在这篇文章中，我将讨论熟人社会和陌生人社会的优缺点，以及我们应该如何做出选择。
首先，让我谈谈熟人社会的优点。
熟人社会的有点是，大家都彼此熟悉，而且能够互相信任。
在熟人中大家能够建立稳定的友谊，建立了一种真诚友爱的成员间的联系，更有利于友谊的发展和维护。
此外，在熟人中，双方沟通和交流更加顺畅，更容易实现进步和目标。
另一方面，熟人社会也存在一些不利因素。
首先，由于交流密切，可能存在某种固定的认知模式，不利于理性思考，也不利于培养新思想。
其次，也可能存在一种接受的压力，可能会影响休息和心情，甚至精神健康。
再考虑一下陌生人社会的情况，其优点在于没有固定的观念，更容易创新和发展，更容易接受新想法。
对于那些充满创新活力的人来说，和陌生人社会打交道将是一个很好的机会。
另外，接触更多的人也有助于增加跨文化的交流和学习，有助于丰富我们的知识和思维。
不过，陌生人社会也存在一定的风险，因为信任程度较低，不能保证结果的可靠性和稳定性。
而且，也可能产生某种形式的偏见，甚至发生矛盾，这会使双方在沟通上产生误会。
从以上分析中可以看出，熟人社会和陌生人社会各有优劣，如何选择，则要看个人的具体情况而定。
如果以性格比较固定，偏向沉默为主的人来说，建立熟人社会可能是更好的选择，如此他们就能更轻松地发展自己的兴趣。
但如果是喜欢创新，充满求知欲的人，建立陌生人社会可能是个更好的选择，这样他们就能更充分地体验接触新事物的乐趣。
总的来说，熟人社会和陌生人社会都有其优点和缺点，而且它们之间的差异并不会太大。
在选择的时候，我们要看自己的具体情况，根据自己的性格特点，把握机会，做出有效的选择。
熟人社会与陌生人社会
世界上有一群奇怪的人：他们不能让你放心说心事，偏偏又是你最信任的人；他们总是互相攀比，却坚持互相扶持；他们会因年夜饭谁埋单而勾心斗角，但在彼此生病时却守候床边；他们即便用一生时间相互诋毁，在葬礼上也会为对方嚎啕大哭…… 他们是欢喜冤家，是麻烦制造者，是衰人也是贵人，是你人生肥皂剧中必不可少的角色——他们是你的亲戚，是按照习俗逢年过节必须相见的人。
尽管学界流传着中国是熟人社会、半熟人社会、步入陌生人社会的不同判断，但你依然不知到底自己身在哪种社会——回到生活本身，那些如今春节也难见上一面的亲戚们，与我们的关系依然是带着功利与人情纠结的利益共同体。
如果说中国是一个熟人社会，亲戚却是你最熟悉的陌生人；如果说中国正在步入陌生人社会，为什么熟人还是这个“陌生人社会”的通行证？ 古人的亲戚之说，亲指族内，戚言族外。
而今时今日，你可在淘宝将一个陌生人叫做“亲”，却甚少如此亲热地称呼与自己同样血型的亲人。
偶然你会发现，我们的社会只是一个“扮熟人社会”；我们彼此之间，只是扮演着熟人的陌生人。
亲戚是如何变得不重要的 曾有中国十大冷漠城市排行榜，北上广深名列其中。
摩登城市似乎总是少了些人情味——纽约世界贸易中心设计者之一的王昭藩有一个观点，超过80层的高楼对人的心理会带来很大的压力，容易造成恐慌与紧张感。
摩天大楼将人与地面分隔开来，少了人情味，加了孤独感。
子曰“德不孤，必有邻”，但对患上“摩天大楼综合征”的城市人来说，对邻居、亲戚的回忆，只有在胶片拍摄的旧合照上才能找回来。
视点06熟人社会与陌生人社会/黄俊杰视点07 即使在中国的农村，一切也在发生变化。
《宋村的调解》里要讲的就是：“村民正在日益理性化，乡村社会呈现出结构混乱的态势，共同体不断趋于解体，传统的地方性规范式微，无法内生出权威和秩序。
” 难道亲戚正在变得不重要？是因为越来越多城市的移民、越来越广泛的网络生活、越来越受重视的规则与契约、渐渐被西方改变的观念、弱势群体对社会公平持续的诉求，还是因为80后那些长大的孩子已习惯了孤独？ 你因竞争残酷逃离北上广，又因没有关系逃回北上广。
人际关系理论
人际关系理论人际关系理论分类：一，（血缘）:1.亲人关系。
2.家族关系. 二，（地缘）：1. 老乡关系. 三，（学习）：1.同学关系. 四，（行业）1.同事关系。
五，（性情）：1.朋友关系.从情感距离来分：陌生人→熟人→朋友→知己→亲人。
一，一般人对待不同人讲究不同的策略。
1.陌生人一般讲究厉害关系。
熟悉人一般照顾一下面子。
朋友一般讲究人情。
知己和亲人一般注重真情。
2.当然也不能这样机械划分，这几种人也是相互转化的。
3.会做人的或者正直的人会对陌生人当熟人朋友来对待，从而陌生人转化为朋友的关系，在厉害关系稍微披上人情味外衣。
4.熟人也往陌生人朋友或知己关系转化，成为熟人的条件就是见面多，见面多就意味着面子。
成为朋友知己关系的条件是兴趣性情趣味能够擦出火花，意味著产生信赖感愉悦感自由感安全感。
所以陌生人和熟人关系想要向知己朋友关系转化就必须掌握技巧。
如果能够达到这种水准，那么说明你交际的水平也相当够了。
当然知己朋友关系也能向熟人和陌生人关系转化，就看你如何把握了。
亲人关系中，当然必须以真挚的感情来奉献和付出了，因为家庭父母妻子儿女是你的归宿，在这里你才能获得那种依赖感归宿感安全感。
每个人都能够在这里获得精神和物质支持。
在中国能够观察到那种真挚的感情大多在亲人中体现。
我发现中国人真挚感情覆盖范围也只有仅仅在家庭中体现。
朋友关系当然也包括知己关系。
在对待知己关系中当然是要以真挚来对待的。
在朋友关系中，其中不乏益友，在对待当然以真挚来对待，当然其中也有虚以委蛇的，这个时候就要谨慎了，起初以真挚来对待，如果他好心当成驴肝肺，也只有以面子和人情来对待了，不免世故一点。
熟人关系中，参照朋友关系处理方法来处理。
尽量往朋友知己关系里转化，多一个朋友多一条路。
陌生人关系里，尽量往熟人朋友里转化。
方法就是多见面。
在家族关系同学同事老乡关系里也可分熟人朋友知己几种关系。
方法参考以上。
家族里的长辈同辈晚辈关系以角色赋予责任义务来扮演好自己在家族中的角色。
熟人作文之800字作文熟人社会与陌生人社会
800字作文熟人社会与陌生人社会【篇一：熟人社会和陌生人社会的利弊】熟人社会肯定是相对独立的，也肯定只有也只能有一个中心。
大一统的社会有一个大中心，小圈子、小社会有一个小中心。
但，不管大小是什么中心，在这个中心的四周由近而远贵贱强弱、富贫多寡已经确定。
这种确定不像陌生人社会那样是依据开放、效率、公平、竞争等规则，是动态的。
它的确定是封闭的、静止的，有的甚至是可以世袭的。
也就是说，一旦主要是权力介入而不是规则介入，人们主要受权力有形和无形的支配而不是受规则有形和无形的支配，那么，这个熟人社会就已经形成。
人治重于法治、权力大于法律的特征势必难以动摇。
这样的熟人社会显然是缺少活力、创造力、发展的动力的，发展便很缓慢、甚至倒退。
但，人们可以活得安逸、没有风险，可以做到大家一起穷，可以做到穷大方、穷有理、穷讲究、穷折腾，可以让大家穷得一起有志气、穷得夜郎自大、穷得还虚荣心很强。
当然，不管甚么，都各有利弊。
关键在于这种社会对甚么人、什么事有利，保护什么人、什么事的利益；对什么人、什么事不利，不保护什么人、什么事的利益。
熟人社会保护的是维护现状、满足现状的既得利益者，因为干和不干、干多和干少都一样，保护的当然是懒惰和不思进取、不求上进的人，维护的也是平庸之人的利益。
陌生人社会鼓励平等竞争，当然有利于强者、有本领的人，也有利于勤奋、勇敢、能吃苦耐劳的人。
我们可以做两样社会的比较：陌生人社会需要的是自己努力、需要自强、需要自己不断超越自己。
主要是自己在跟自己较劲、自我完善，与别人的成功不排斥，反而能相互得到鼓励。
对别人的成功多的是一份尊重和由衷的祝贺，而很少心生嫉妒和邪念。
对那些兢兢业业、塌实肯干的人也会心怀理解和感谢之情。
熟人社会需要的是别人，主要需要人帮，尤其需要贵人（有钱有权之人）相助，需要七大姑八大姨的亲戚或好友，所谓“朝里有人好做官”。
由于主要不是自己去努力，对别人的成功多生不屑、不满和嫉妒之心。
对别人又骂又恨，轮到自己照干不误。
“熟人”与“陌生人”的人际关系比较解读
“熟人”与“陌生人”的人际关系比较农业社会属于熟人社会，工业社会属于陌生人社会。
从熟人社会向陌生人社会的转化是在工业化、城市化的过程中完成的。
在工业化、城市化的过程中，熟人社会与陌生人社会往往会混杂、重叠和胶合在一起，从而在社会治理上出现政策和行为选择上的困难。
因为，在熟人社会中发挥社会整合作用的主要是习俗、习惯和道德，而陌生人社会则需要通过健全法制和民主的途径去获得理性秩序。
就近代法律制度是在熟人社会解体的废墟中产生的而言，它本身就是由于存在于熟人社会中习俗型信任的消失而用来填补空白的制度设置，随着法制的健全，信任变得越来越无关紧要了，法制的完善往往潜在地包含着这样一重含义：一个社会即使没有信任也可以良好地运行。
然而，事实并非如此，由于信任的消解，在日常生活的层面，人们之间的交往付出越来越高的成本代价。
正是这一点，为改革开放后的中国提供了有益的借鉴。
从总的历史进程来看，中国的改革开放也就是中国社会工业化、城市化的进程，在整个改革开放的过程中，熟人社会与陌生人社会交叉重叠在一起。
由于单位身份终身制的疏松化，以同事为特征的熟人开始朝着陌生化的方向转变。
在农业人口大量涌入城市的过程中，又把农村中固有的那种熟人社会中的习俗、习惯等带入到城市这一陌生的环境中来。
从而在社会治理方面造成了这样一种局面：一方面，习俗、习惯以及道德无法对社会治理提供有效的支持，也就是说，在社会治理的过程中是不能够寄托于对习俗、习惯和道德力量的依托的；另一方面，当我们要求去建立、健全民主和法制的时候，又受到习俗、习惯等因素的抵制，使民主和法制建设的进程无法有效地达到预期的目标。
在这种情况下，考察熟人与陌生人的人际关系特征是有意义的。
一、熟人社会与陌生人社会托夫勒在谈到农业社会时，准确地指出了这个社会的基本特征：“小规模的地方性生产，培养人们非常狭隘的浓厚的地方观念。
他们大多数人只关心自己，而和他们的邻居和村庄一起排外。
”[1] 他们的世界只属于熟人，陌生人任何时候以及在任何地点，都是可疑的和受到排斥的。
熟人社会与陌生人社会的信任——一种人际关系的视角
封 闭， 以不 能接受 陌生 因素 的 侵入 ， 样会 打破 他们 习惯 所 这 的世 界 。中国传 统社 会的 经济 形态 就 是一种 农耕 经济 ， 以 所 我 国传 统 社会 本 身是一 个 熟人社 会 。 （ ）熟 人社 会 的人 际信 任 二 熟 人社 会 的 人 际交 往主 要 是 通过 熟 人 之 间 的人 际 信任 而 建立 的 。熟 人社 会 的人 际信任 具有 以下特征 ： １熟 人 社 会 的信 任 是根 据 人 们之 问的 血缘 和 所 形成 的 ．
题 。他说 一个 人对 某件 事 的 发生 具有 信任 是指 ：“ 期 待这 他
件 事 的 出现 ， 且相 应 的采取 ～种 行 为 ， 并 这种 行 为的 结果 与 他 的预 期 相 反是 带 来 负面 心 理影 响大 于与 预 期 相符 时 所 带
来 的正 面心 理影 响 。 著 名 的社 会 学家 和 心理 学家 都 从不 ”
十 分重 视 信任 ，信任 在传 统意 义上 讲就 是诚 信 ， 信作 为人 诚 与 人之 间交往 的基 本原 则 ， 是构 筑人 际关 系 的桥梁 。 也 在我
国传 统社 会 ， 讲 的有 关人 际关 系的 信任 主要体 现 在孔 子 的 所 《 语》 ・ 但是 传统 的 Ｉ国 社会是 一个 关 系本 位的社 会 ， 论 当 。 ｝ １ 人 与人 的 关系 并没 有扩 展 到所谓 的 人际 关系 。 于 血缘 建立 基 起 来 的人 际关 系 ，比如一 个大 家族 ，无论 人们 之 间发生 多少 冲 突 ， 多 少隔 阂 ， 仍然 是一 种牢 靠 的联 系人们 的普 遍性 有 它 纽带 。 来 ，人们 以这 种血 缘关 系为 基 点通过 种 方式 将其 后 进 一 步 泛化 和扩 展 到与 己没 有血 缘 关 系 的其 他人 际交 往 当
【为人处世】亲人要生,生人要熟,熟人要亲
【为人处世】亲人要生，生人要熟，熟人要亲亲人要生，生人要熟，熟人要亲每个人生活中的人际关系大致可以分为三类：第一类是亲戚之间的关系；二是熟人之间；第三种是陌生人之间。
亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
一般的传统理解是亲戚应该接吻，对吗？事实并非如此。
先说亲人要生。
亲人之间往往是没有界线的。
现在好多电影、电视剧中，子女指着爹妈说话，这指着就不礼貌。
我在电视剧中听到过这样的台词。
一个女孩告诉她的父亲：你有良心！天哪，这个女儿怎么会这么粗鲁？我们在电视节目中看到，发生在亲人之间的这种冲撞，都是很激烈，很绝情的，亲人之间一旦翻脸，连个路人都不如。
亲戚之间很难调解。
我们可以从各种电视节目中看到，调解亲属之间的矛盾往往是失败的；即使成功了，也只是短期的成功，很快就会崩溃。
因为亲人之间正常和好的时候，无话不说，毫无保留，这就导致了他们的关系过于紧密，很多东西过于紧密就会发生问题，摩擦系数会变得非常大。
譬如高度浓缩的原子核，因为挤压得特别致密，到了临界点就会爆发，而且破坏力极强。
我们每天与熟人打交道最多。
当亲密关系无法把握时，往往会出现问题。
他们为什么会有问题？因为他们之间没有界限，没有隐私和秘密。
一旦这种秘密和隐私被另一方知道，在某种程度上，或者在某种环境下，它就会变成一张王牌，他会梳理出你的事务。
很多人年轻的时候，或者说在某一个阶段关系非常亲密，后来就翻了脸。
这种现象在女性中很常见，尤其是女朋友。
当它们好的时候，它们就像胶水。
当他们转过脸时，他们把彼此视为眼中的刺和肉体上的刺。
在他们背后诽谤和流言蜚语是非常有活力的。
因为我知道你有很多隐私，这是有根据的。
如果熟人表达的关系过于亲密，就会出现问题。
生人要熟，表明你承认大家在同一个文化圈内。
一个人能够记住的陌生人是非常有限的，你有机会能跟他聊聊天说说话，感受非常好。
我经常在各种场合跟生人聊天，这样做有一个好处，就是不设防，没界线，能够坦诚交流。
你不知道他的家长里短，你也不知道他的左邻右舍，你只知道在这个瞬间这个时间段，跟他有一个交往，而且你可以在某种程度上，掏心掏肺地说点儿话。
「熟人社会和陌生人社会的利弊」
陌生人组成的社会是多元的、百花齐放的社会。
人与人之间的关系是独立、自由、平等的,是只有客观的契约、没有主观的身份意识的。
不存在先入为主的问题,重视的是做到了什么。
不会凭优越的身份地位能说会道而无视、甚至践踏别人的利益。
熟人社会肯定是相对独立的,也肯定只有也只能有一个中心。
大一统的社会有一个大中心,小圈子、小社会有一个小中心。
但,不管大小是什么中心,在这个中心的四周由近而远贵贱强弱、富贫多寡已经确定。
这种确定不像陌生人社会那样是依据开放、效率、公平、竞争等规则,是动态的。
它的确定是封闭的、静止的,有的甚至是可以世袭的。
也就是说，一旦主要是权力介入而不是规则介入,人们主要受权力有形和无形的支配而不是受规则有形和无形的支配，那么，这个熟人社会就已经形成。
人治重于法治、权力大于法律的特征势必难以动摇。
这样的熟人社会显然是缺少活力、创造力、发展的动力的,发展便很缓慢、甚至倒退。
但,人们可以活得安逸、没有风险，可以做到大家一起穷，可以做到穷大方、穷有理、穷讲究、穷折腾,可以让大家穷得一起有志气、穷得夜郎自大、穷得还虚荣心很强。
当然,不管甚么，都各有利弊。
关键在于这种社会对甚么人、什么事有利,保护什么人、什么事的利益;对什么人、什么事不利，不保护什么人、什么事的利益。
熟人社会保护的是维护现状、满足现状的既得利益者,因为干和不干、干多和干少都一样,保护的当然是懒惰和不思进取、不求上进的人,维护的也是平庸之人的利益。
陌生人社会鼓励平等竞争，当然有利于强者、有本领的人,也有利于勤奋、勇敢、能吃苦耐劳的人。
我们可以做两样社会的比较：陌生人社会需要的是自己努力、需要自强、需要自己不断超越自己。
主要是自己在跟自己较劲、自我完善,与别人的成功不排斥,反而能相互得到鼓励。
对别人的成功多的是一份尊重和由衷的祝贺，而很少心生嫉妒和邪念。
对那些兢兢业业、塌实肯干的人也会心怀理解和感谢之情。
熟人社会需要的是别人,主要需要人帮,尤其需要贵人(有钱有权之人）相助，需要七大姑八大姨的亲戚或好友，所谓“朝里有人好做官”。
人与人之间空间层次划分表
人与人之间空间层次划分表人与人之间的空间层次划分表人与人之间的空间层次划分表是一种将人与人之间的关系按照空间层次进行划分的工具。
通过这个表格，我们可以清晰地了解到不同人际关系的特点和特征，进而更好地理解和处理人际关系。
在这个空间层次划分表中，我们可以将人际关系分为四个层次：亲密关系、朋友关系、熟人关系和陌生人关系。
亲密关系是最为亲近的一种关系，通常包括家庭成员、伴侣和最好的朋友。
在这种关系中，双方之间存在着深厚的情感纽带，彼此信任、支持和依赖。
亲密关系通常具有高度的私密性和亲密性，双方可以分享彼此的内心世界，并且愿意为对方付出。
朋友关系是一种相对较为轻松和自由的关系。
朋友之间通常有共同的兴趣爱好或者相似的价值观，他们可以一起分享快乐、倾诉烦恼，并且相互支持。
朋友之间通常不需要太多约束和责任，但是他们之间的信任和尊重是维系这种关系的重要基础。
熟人关系是一种比较表面的关系，通常是在工作场所、社交场合或者其他公共场所中结识的人。
熟人之间通常有一定的交流和接触，但是彼此之间并没有太多的情感纽带。
熟人关系通常是基于共同利益或者目标而建立的，双方之间存在一定程度的互惠和合作。
陌生人关系是最为疏离和陌生的一种关系。
陌生人之间通常没有任何交流和接触，彼此之间几乎没有了解。
在现代社会中，由于人口密度增加和城市化进程加快，陌生人关系变得越来越普遍。
与陌生人相处时，我们通常会保持一定的距离感和警惕性。
通过这个空间层次划分表，我们可以更好地理解不同层次的人际关系，并且在处理这些关系时更加得心应手。
我们可以更加注重亲密关系中的信任、支持和依赖；在朋友关系中注重共同兴趣爱好和相互支持；在熟人关系中注重互惠和合作；在陌生人关系中注重保持一定的距离感和警惕性。
总之，人与人之间的空间层次划分表为我们提供了一个更加清晰和系统的认识人际关系的工具。
通过了解不同层次的关系特点，我们可以更好地处理和维护自己的人际关系，从而获得更多的快乐和满足。
熟人社会与陌生人社会
熟人社会与陌生人社会中国与西方，在文化上有一个非常重大的差异，中国的文化是一个伦理本位的文化，而发端于古希腊的西方文化则是一个契约本位的文化。
造成这种差异的经济根源在于：中国是一个农业立国的国家，在农业生产中，在当时，集体的力量是至关重要的。
而处于生产中的人们之间的关系基本上是同一个家族，同一个部落的人们，这种环境中，调整人们之间的关系，伦理道德无疑是最有效的、最经济的，比契约、法律的社会成本要低得多。
古希腊是一个经商业立国的地区，而商品贸易的进行是不可能只局限于家族内部，某一地域内部的。
地中海独特的地理条件，使得古希腊的海上贸易极为发达，商品交换越出了国家、地域的界线。
在这样的范围、条件下，要建立起相互相信的关系，伦理和道德显然已是不够了。
于是也就出现了契约、法律等强制性的规范。
而且，由于商品交换必然是一种等价的劳动交换，也就要求交换主体在交换中，在劳动中的地位的平等性，而这是家族伦理规范所不能达到的。
只有通过平等协商签订的契约、法律才符合这一特征。
于是，契约、法律成为了西方文化的重要内容和根本性的特点。
从社会学角度来看这一差别，会发现一个更为引人深思的现象。
伦理本位的中国文化，是以家族为其制度基础的，在家族的内部是一个熟人的社会，人与人之间的关系中，情感、血缘纽带的作用极大。
所以，就导致了在中国社会中，人们都倾向于寻找一种“熟人社会”，重视以人情、血缘来处理人与人之间的事务，在更大一些的范围里，地缘关系也会有重要的作用。
亲戚、朋友、老乡的作用便是伦理本位文化的特殊产物。
而对于“陌生人”，是非常难以融入“熟人社会”之中去的，建立相互信任就更加困难了。
契约为本位的西方文化，是以外在于人情、血缘的契约、法律来规范人与人之间的关系的，因此，西方社会在本质上是一个“陌生人的社会”。
在这种社会中，只要相互间能以平等的身份达成契约，形成法律，就能建立起一种外在强制力约束之下的相互信任。
在这个“陌生人社会”中，“熟人”、人情，血缘是没有意义的，或是意义不大的。
我的人际关系
我的人际关系我在这个世界上与很多人建立了各种各样的人际关系。
不论是家人、朋友、同事还是与陌生人的相遇，这些关系都对我的生活产生了深远的影响。
在这篇文章中，我将分享我的人际关系的感受和体会。
首先，我要提到的是家人。
家人是我最亲近的人，也是我生命中最重要的支持者之一。
无论我遇到什么困难和挑战，他们总是在我身边给予我力量和鼓励。
我和我的家人之间建立了深厚的情感纽带，我们彼此信任、尊重和支持。
同时，我的朋友也在我的人际关系中扮演着重要的角色。
朋友是我生活中的知己，我们彼此分享喜怒哀乐，共同成长。
通过与朋友的交往，我学会了倾听、理解和包容。
与朋友在一起，我感受到了无条件的友爱和支持，这让我觉得自己不再孤单。
除了家人和朋友，我的人际关系中还包括了同事和同学。
工作和学习是我每天都要面对的重要任务，而与同事和同学的合作关系对于我的工作和学习成果起着至关重要的作用。
通过与他们的交流和合作，我学到了如何协调团队，解决问题以及发展自己的职业技能。
另外，我也喜欢认识新朋友和陌生人。
每次和陌生人的相遇都像是开启了一扇新的大门，让我可以了解不同文化、思想和观点。
通过与陌生人的交流，我打破了对陌生人的偏见和成见，学会了接纳和尊重不同的个体。
总的来说，我的人际关系给了我很多宝贵的经验和启示。
通过与不同人的交往，我学会了表达自己的观点，倾听他人的声音和尊重他人的独特之处。
人际关系不仅是一种互动和交流的方式，更是一种学习和成长的机会。
无论是亲情、友情还是职场关系，我的人际关系都是我生命中不可或缺的一部分。
我珍惜每一个与我共度的时光，感恩身边的人给予我的爱和关心。
通过良好的人际关系，我收获了快乐、成长和真正的人生意义。
_熟人_与_陌生人_的人际关系比较_张康之
收稿日期:2007210218作者简介:张康之(1957— ),男,江苏铜山人,中国人民大学公共管理学院教授、博士生导师,燕山大学讲座教授,主要研究方向为行政哲学与文化。
2008年第2期总第38期江苏行政学院学报Journal of J iangsu Ad m inistrati on I nstitute No .2,2008General No .38・社会学研究・“熟人”与“陌生人”的人际关系比较张康之(中国人民大学公共管理学院,北京 100872)摘要:从农业社会向工业社会的过渡,伴随着从熟人社会向陌生人社会的转变。
熟人社会的人际关系是一种建立在亲缘、地缘基础上的自由的稀薄的人际关系,以习俗型信任为特征。
工业社会的人际关系是建立在契约的基础上以及受到契约、物和物化了的社会设置所中介了的间断式人际关系,它以契约型信任为特征。
后工业社会也是一个陌生人社会,但是,由于社会网络结构的生成,人际关系将是一种自由稠密的人际关系,在这种人际关系中,所包含的是合作型信任。
对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成。
关键词:熟人;陌生人;人际关系中图分类号:D035 文献标识码:A 文章编号:100928860(2008)022******* 农业社会属于熟人社会,工业社会属于陌生人社会。
从熟人社会向陌生人社会的转化是在工业化、城市化的过程中完成的。
在工业化、城市化的过程中,熟人社会与陌生人社会往往会混杂、重叠和胶合在一起,从而在社会治理上出现政策和行为选择上的困难。
因为,在熟人社会中发挥社会整合作用的主要是习俗、习惯和道德,而陌生人社会则需要通过健全法制和民主的途径去获得理性秩序;于是,在社会治理方面造成了这样一种局面:一方面,习俗、习惯以及道德无法对社会治理提供有效的支持,也就是说,在社会治理的过程中是不能够寄托于对习俗、习惯和道德力量的;另一方面,当我们要求去建立、健全民主和法制的时候,又受到习俗、习惯等因素的抵制,使民主和法制建设的进程无法有效地达到预期的目标。
人际关系三个尺度：熟人要生，亲人要熟，生人要亲
人际关系三个尺度：熟人要生，亲人要熟，生人要亲人与人的关系，就像橡皮筋，拉得太狠，会伤到人；放得太软，关系又硬不起。
所以，一定要有一个度，来维持各种不同的关系。
亲人、熟人、朋友、同事、同学等等。
各种不一样的身份的人，都会有不一样的处理方式，如何把握这个度，就是对于人际关系智慧的掌控问题。
今天来学习一个技巧：熟人要亲，亲人要生，生人要熟。
1、熟人要生何谓熟人要生？我们中国处理熟人关系特别微妙，在好的时候，关系非常亲密，但友谊的小船往往经不住风浪，说翻就翻。
有时候莫名其妙就生疏了，甚至在背后说人坏话。
这个现象在女人之间尤其常见，两个人关系好的时候，那是形影不离，亲密无间，号称“闺蜜”。
一旦翻脸，当初关系有多好，现在关系就有多坏，甚至不惜背后算计人。
女人心，似海深，你懂的，各种歹毒的手段、卑鄙的伎俩有的人都能使得出来。
而一个人对你越是了解，就越懂得从怎样的角度用怎样的手段去击败你。
所以，熟人之间，也要保持一定的距离，才能长久，更有利于保护彼此。
2、亲人要熟那何谓亲人要熟呢？亲人是一种特别的关系，中国有很多表示关系好的词，都有这个亲人的亲字，比如亲密无间，代表着不分你我。
但事实情况是，亲人太过亲密，没有尊卑，没有长幼，很容易出事。
古人对于亲人也是有一定的规矩介定的，比如兄友弟恭，夫妻之间相敬如宾。
现在很多小孩子，对父母没有尊重之心，觉得父母做什么都是应该的，他们也不怕父母，指着父母的鼻子骂他们，一点都没有敬畏之心，也没有教养。
我们可以看到电视上很多调解节目，都是家人之间的关系破裂的。
为什么亲人之间的关系很难调解，很多破裂的？就是因为很多人没有介定亲人之间的关系，要么太过于紧密，要么太过于无序，就像原子弹一样，压缩得太浓就会爆发，且破坏力非常大。
无序的时候，就是洪水一样，到处流得去，所到之处都是灾难。
什么是规矩什么是有序？就是河道两边的河堤，这是对你的一个规定，你不能乱来，乱来就会坏事，变成洪水，百姓受灾，天下大乱。
人际交往-每个人都需正确认识和处理的四种人际关系
人际交往-每个人都需正确认识和处理的四种人际关系人际关系一：熟人之间的冷面孔不知你是否发现没有，在我们周围有一些人本来没有什么“过节”，但是他们就是无缘无故地彼此看着不顺眼。
其实这是很正常的，因为每一个人都有着对他人的细微的感受，有时候难以用语言来描述。
人际关系二：熟人之间的关系熟人之间的交往其实有着两个目的。
第一，工作中的交往往往是为了更好地完成工作；第二，邻里等熟人间的交往往往是为了愉悦心情。
比如：当你见到了邻居，你说：“哇！好久不见啦你最近过的好吗？身体怎么样？……”等等，如此嘘寒问暖的话语（或说是一种客套）或打招呼的模式其实是为了自我的心情愉悦。
人际关系三：过度亲密之后的相互加害我们常常发现：甲和乙在某一特定的时间段之内，关系特别地亲密，甚至可以用俗话所说的“两人好得穿一条裤子”来形容。
不过，慢慢地我们又会发现：不知为什么，原本形影不离的甲和乙，彼此开始疏远了，或背后开始说对方的坏话了。
究其原因，他们之间有可能发生了冲突，也有可能他们之间根本就没有发生过冲突。
这是为什么呢？第一，特别亲密的关系会出现问题。
这是为什么呢？这是因为他们之间没有界限了、没有隐私了、没有秘密了。
此时我们一定要知道，这种“秘密”或“隐私”一旦被对方知道之后，在某一种情况之下或在某一种环境之中，它就会变成一种“杀手锏”，进而遭到对方的威逼、利用或嫉恨等。
为什么他会去说对方的坏话呢？这是因为他们彼此知道的“秘密”太多啦，况且如此亲密的关系中的甲或乙，彼此去说对方的坏话都是有理有据的，所以我们一再强调在亲密关系之中，在人际交往之中，我们一定要守住自己有可能被对方用来当“杀手锏”或“捷足先登”或“遭对方嫉妒”的秘密，比如：在职场之中有一些情况我们是不能告诉同事的，比如：自己的野心、自家中的情况、自己的人脉网、自己工作中的失误、自己的工作调动或职务晋升的情况、自家的财富、自己的薪酬或奖金收入、自己对领导或他人的厌恶、自己与婚外异性的关系，等等。
人际关系三原则：亲人要生，生人要熟，熟人要亲
人际关系三原则：亲人要生，生人要熟，熟人要亲为人处事讲究一个度，人和人之间的关系大致可以分为三类：第一类是亲人之间，第二类是熟人之间，第三类是生人之间。
能够处理好这三者之间的关系，也就算很会做人了。
人和人之间关系把握的就是一个度，火候不到不行，太过了也不行。
一定要牢记，人际关系三原则：亲人要生，生人要熟，熟人要亲。
第一，亲人要生我们国人讲亲人之间，用的成语通常是：亲密无间，不分你我，但事实情况是，亲人太过亲密，没有尊卑，没有长幼，很最容易出事。
而古人讲的是：兄友弟恭，夫妻之间是相敬如宾。
现在很多小孩子，对父母毫无尊重之心，一有一点不称她的心，指着父母的鼻子骂，这就很没有教养。
家人之间缺少尊重，关系很容易破裂。
我们在电视上可以看到很多调解节目，家人的调解是最难的。
为什么亲人之间会有关系破裂呢？那是因为家人在关系好的时候无话不谈，毫无保留，这就导致大家之间，所有的东西都了解，关系过于紧密，就像原子弹一样，压缩得浓度太高了，一旦到了临界点就会爆发，而且破坏力最大。
所以，亲人之间，记住这句话“是亲三分客”。
第二，生人要熟面对陌生人，我们则要尽量善良一点，热情一点。
礼仪之邦嘛，点头之交，客气一下，可以增加互相的短暂交往，打破沉默的氛围。
而且，江湖偶遇，萍水相逢，陌生人之间态度是礼貌又放松的，谁也不知谁，什么都可以客观的交流，不会有所顾忌。
当然，马云和范冰冰这样的除外，他们是熟悉的陌生人。
还有，对陌生人像熟人一样，不仅可以很快拉近彼此的距离，还可能成为好友。
“倾盖如故，白发如新”，讲的就是有人可以一见如故成知音，有人相识一辈子却不如生人的情况。
第三，熟人要亲熟人是我们生活中打交道最多的一种人，毕竟“一回生二回熟嘛”，见面几次，打过几次交道后，大家就变成熟人了，但这种熟是点头之交的那种“熟”，可能只是一起参加过某人的喜酒，也可能是业务关系的来往，处在半生半熟的状态。
但如果双方有缘相互参与下去的话，彼此可能就是转变成亲人的节奏，成了好伙计。
人际关系有几种分类 人际关系三大分类
人际关系有几种分类人际关系三大分类每个人一生中的人际关系大致分为三类第一是亲人之间第二是熟人之间第三是生人之间。
下面来看看如何定义的吧！人际关系之亲人要生一般的常规理解都认为亲人要亲对吧事实上恰恰不是这样。
先说“亲人要生”。
亲人之间往往是没有界线的。
现在好多电影、电视剧中子女指着爹妈说话这指着就不礼貌。
我在一部电视剧里居然听到这样的台词有一个女孩跟她爹讲“算你有良心”天哪这个女儿怎么能这样出言不逊呢我们在电视节目中看到发生在亲人之间的这种冲撞都是很激烈很绝情的亲人之间一旦翻脸连个路人都不如。
亲人之间调解起来非常难从各类电视节目中我们看到调解亲人之间的矛盾往往是失败的即便是成功了也是短暂的成功好景不长就会破裂。
人际关系之生人要熟因为亲人之间正常和好的时候无话不说毫无保留这就导致了他们的关系过于紧密很多东西过于紧密就会发生问题摩擦系数会变得非常大。
譬如高度浓缩的原子核因为挤压得特别致密到了临界点就会爆发而且破坏力极强。
我们每天打交道最多的是熟人。
往往亲密的关系在把握不住的时候就会出现问题为什么会出现问题呢因为他们之间没有界线了没有隐私和秘密了。
这种秘密和隐私一旦被对方知道在某种程度下或者某个环境中它就转换成一个撒手锏他会把你的事撩出来。
很多人年轻的时候或者说在某一个阶段关系非常亲密后来就翻了脸。
女性中这种现象比较普遍尤其是闺蜜好的时候如胶似漆翻脸了就视对方为眼中钉肉中刺背后诋毁传闲话是非常起劲的。
是因为我知道你的隐私很多是言之有据的。
熟人之间如果表示了太亲密的关系就肯定会出问题。
生人要熟表明你承认大家在同一个文化圈内。
一个人能够记住的陌生人是非常有限的你有机会能跟他聊聊天说说话感受非常好。
我经常在各种场合跟生人聊天这样做有一个好处就是不设防没界线能够坦诚交流。
你不知道他的家长里短你也不知道他的左邻右舍你只知道在这个瞬间这个时间段跟他有一个交往而且你可以在某种程度上掏心掏肺地说点儿话。
最能够体现这种关系的是今天的网络。
社会交往中的三种规则—陌生人规则、家人规则、熟人规则！上班这点事
社会交往中的三种规则—陌生人规则、家人规则、熟人规则！上班这点事在我们的社会交往中，有三种规则：第一种叫陌生人规则，第二种叫家人规则或者叫亲友规则，第三种叫熟人规则。
这三种规则是很不一样的，比如说我们遇到一个陌生人的时候，因为不认识我们才握握手，谁回家跟你爸说，爸，终于见你了，咱握握手；那是浪子回头，终于认了你爸，不过认爸不会握手，是会抱的。
握手是个陌生人规则，“这个是王总，王总，你好，幸会幸会！”这是陌生人规则。
那跟家人在一起是什么呢，比如说女孩子发嗲，妈，我今天不想起来了，可以。
你不能说到公司里来说，老总，我不想上班了，可不可以，今天睡个懒觉，那就有问题了。
所以你会发现什么呢，你跟妈可以撒娇，跟男朋友可以撒娇，这个是家人或者叫亲友规则，就是只有亲近的人才使用的规则。
我们现在家庭很多就一个孩子，比如和爷爷一起吃饭的时候，过去我们谁敢坐爷爷的位置啊，现在你说爷爷坐在那边，你还坐在那边，那是你看得起爷爷，对吧。
但是比如老板坐在那个房间，你说老板，没事，我坐你房间吧，那不行，这是两个不同的规则，你更不能随便坐到一个陌生人的房间那去，那人家就报警了。
中间还有个叫熟人规则，我们所有的同事之间都是熟人，熟人的规则既不像陌生人又不象家人。
第一天刚来的时候就跟陌生人一样握握手，成了熟人之后，因为一回生、二回熟，二回成了熟人之后你可以做某些事了。
后来你跟他成了哥们了，俩人搂着胳膊走，搂着胳膊在学校里经常看见。
很多同学，女生拉着手，男人搂着肩膀。
比如两个人出去吃饭，有的时候正好在茶餐厅吃饭，碰到一个陌生人在这边吃饭，你说你不用买单，一会儿我帮你买单，人家会想你干吗，想把我卖了。
要对面还是个女生，过来想给她买单，人家想你干吗，我可不吃你这一套，一顿饭就把我买了？但是你跟熟人在一起吃饭，饭都吃完了，你老磨磨蹭蹭不想付钱，那就不太够意思了，熟人吃完饭之后主动买单，这是跟熟人在一起的规则。
人情世故是分人的距离远近使用不同规则。
人际关系越简单越好一、邻居就是邻居，别想着蹭车蹭饭或帮忙看孩子
人际关系越简单越好一、邻居就是邻居，别想着蹭车蹭饭或帮
忙看孩子
人际关系越简单越好。
一、邻居就是邻居，别想着蹭车蹭饭或帮忙看孩子拿快递啥的，会遭人厌的。
二、同事就是同事，你可以力所能及的帮助，但千万别指望同事能帮你复印写稿送材料等，会遭人烦的。
三、哥哥、姐姐、妹妹、弟弟就只是哥哥、姐姐、妹妹、弟弟，别怪他们没借钱你买房买车，他们的日子也不容易的。
四、孩子就是孩子，都是独立的个体生命，他们自私也是天性和人性使然。
你不能指望他们，但他们可以指望你。
五、夫妻也就只是夫妻。
大难临头是可以各自飞的，别指望对方能替你挡风挡雨挡子弹。
所以，当你明白这一切时，便会释然，独立的更绝决，孤独的更恒远，自私的更坚定。
因为你是人，不是神。
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收稿日期:2007-10-18作者简介:张康之(1957) ),男,江苏铜山人,中国人民大学公共管理学院教授、博士生导师,燕山大学讲座教授,主要研究方向为行政哲学与文化。
2008年第2期总第38期江苏行政学院学报Journa l of Ji angsu A d m i nistrati on Instit u te N o .2,2008G enera lN o .38#社会学研究#/熟人0与/陌生人0的人际关系比较张康之(中国人民大学公共管理学院,北京 100872)摘要:从农业社会向工业社会的过渡,伴随着从熟人社会向陌生人社会的转变。
熟人社会的人际关系是一种建立在亲缘、地缘基础上的自由的稀薄的人际关系,以习俗型信任为特征。
工业社会的人际关系是建立在契约的基础上以及受到契约、物和物化了的社会设置所中介了的间断式人际关系,它以契约型信任为特征。
后工业社会也是一个陌生人社会,但是,由于社会网络结构的生成,人际关系将是一种自由稠密的人际关系,在这种人际关系中,所包含的是合作型信任。
对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成。
关键词:熟人;陌生人;人际关系中图分类号:D035 文献标识码:A 文章编号:1009-8860(2008)02-0058-07农业社会属于熟人社会,工业社会属于陌生人社会。
从熟人社会向陌生人社会的转化是在工业化、城市化的过程中完成的。
在工业化、城市化的过程中,熟人社会与陌生人社会往往会混杂、重叠和胶合在一起,从而在社会治理上出现政策和行为选择上的困难。
因为,在熟人社会中发挥社会整合作用的主要是习俗、习惯和道德,而陌生人社会则需要通过健全法制和民主的途径去获得理性秩序;于是,在社会治理方面造成了这样一种局面:一方面,习俗、习惯以及道德无法对社会治理提供有效的支持,也就是说,在社会治理的过程中是不能够寄托于对习俗、习惯和道德力量的;另一方面,当我们要求去建立、健全民主和法制的时候,又受到习俗、习惯等因素的抵制,使民主和法制建设的进程无法有效地达到预期的目标。
在这种情况下,考察熟人与陌生人的人际关系特征是有意义的。
一、熟人社会与陌生人社会托夫勒在谈到农业社会时,准确地指出了这个社会的基本特征:/小规模的地方性生产,培养人们非常狭隘的浓厚的地方观念。
他们大多数人只关心自己,而和他们的邻居和村庄一起排外0。
[1](P83)他们的世界只属于熟人,陌生人任何时候以及在任何地点,都是可疑的和受到排斥的。
在农业社会,一切都是千古不易的,世界是那样的确定,熟人社会的格局是每一个人都熟悉的、习惯的和被看作为自然的,因而导向封闭,人们甚至在心理上不能接受陌生因素58的侵入而打破他们习惯的世界。
可以说,在农业社会中,陌生人与熟人是非常容易区别的,是可以准确定义的,陌生人就是陌生人,熟人就是熟人,他们都在作为一个人的完整整体性上属于陌生人或熟人。
然而,在工业社会中,陌生人和熟人之间的区别就变得模糊了,陌生人之间可能会因为有着共同的价值观而具有熟人的性质,而熟人之间可能会相互猜忌而成为陌生人。
人与人之间,某些方面是陌生的,而另一些方面又可能是熟悉的。
吉登斯注意到了这一现象:/在前现代文化中,地方性社区总是更大的社会组织的基础,-陌生人.在这里指的是-一整个人.:某个来自外部世界并潜在地让人感到疑虑的人。
当然很可能存在许多其他因素,使这个从外部迁入某个小社区的人得不到这个社区内部成员的信任,甚至当他在这个小社区居住了许多年以后,情况可能仍然没有改变。
与此形成鲜明对照的是,在现代社会中,我们不会以相同的方式如此特别地与作为-整体.的陌生人打交道。
尤其是在许多城市情境中,我们不断地与之不同程度互动的,是那些我们或者知之甚少或者从未见过的人,而这种互动所采取的是转瞬即逝的交往形式0。
[2](P93)农业社会虽然也会有陌生人出现,但这个陌生人主要是一个自然的陌生人,而且这个社会能够很快地消灭这个陌生人。
可以想像,当一个陌生人在某一熟人圈内出现的时候,人们立即就会抱着充分的好奇心了解他,当发现他不怀敌意和不具有危害性时,他立即成了熟人;同样,在试探性的接触中发现了他的敌意和危害性时,就会立即做出驱逐甚至将其杀死的决定。
总之,不管采取什么方式,陌生人被消灭了,熟人社会恢复原状,一如惯常。
工业社会不同,它不仅依然大量存在着自然意义上的陌生人,而且随时随地地把自然意义上的熟人转化为陌生人,这个社会无时无刻地不在制造陌生人,因为这个社会无法容忍熟人,它时时要求打破熟人圈子中的惯性、惰性和封闭性,它在何种程度上瓦解了熟人圈子,也就在同等程度上拥有了社会活力。
从熟人社会转变为陌生人社会之后,人们开始只关注自己的活动和自己的利益,/确实,他通常既不打算促进公共利益,也不知道他自己是什么程度上促进那种利益,,在这场合,像在其他场合一样,他受着一只看不见手的指导,去尽力达到一个并非他本意想达到的目的,也并不因为事非出于本意就对社会有害0[3](P27)。
工业社会以及它的市场经济,把完整的个体的人的存在抽象化为/经济人0,使人只认识金钱和利益得失,时时处于计算与算计的行为谋划之中,这对农业社会的/亲情0来说,是一个极大的冲击。
因而,农业社会熟人环境中的/亲情0也就不再能够发挥联结社会关系的纽带作用。
然而,社会又必须以人的集合体的形式出现,而且,人的精心计算或算计所欲获取的利益,也需要在社会中才能实现。
人们必须找到一种可以把他们联结起来而构成社会的中介因素,契约就是这种因素。
所以,在工业社会,以契约为中介的社会关系是最基本的类型。
在经济活动中,契约直接以合同的形式出现,在其他社会生活领域中的交往与联系中,契约则以其他形式化的规则体系出现。
正是这样,契约关系被确立了起来,并成为工业社会中的人们能够赖以交往的基本性的社会关系模式。
吉登斯通过创造/脱域化0这个概念而准确地描述了从熟人社会向陌生人转变的特征。
他说:/脱域机制把社会关系和信息交流从具体的时间-空间情境中提取出来,同时又为它们的重新进入提供了新的机会。
0[2])(P124)这对于理解陌生人社会的复杂性和交往可能性,是一种合理的解释。
也就是说,吉登斯试图在陌生人社会中发现那种使熟人社会联系起来的因素,并指出这些因素依然在发挥作用。
其实,吉登斯的所谓/脱域化0,在形式上就是社会的开放,社会越是开放,人们之间的交往越是频繁,陌生感就越强。
这虽然与人们的感性知识不相符,然而事实就是这样。
我们所在的陌生人社会并不是因为人们之间交往得少了,而是交往得多了。
所以说,陌生人与熟人的区别并不取决于人们之间的交往频率与次数,而是由社会整体上的开放程度决定的。
在农业社会中,也许邻里因为某些事情而成为仇敌,相互之间并不交往,但是,他们之间却是熟悉的,属于熟人。
在工业社会,商人们因商务活动而频繁地交往,但他们之间可能是陌生的,属于陌生人。
可见,哈贝马斯59等现代思想家以为人们之间的交往就可以改变社会,其实是不切实际的,因为我们的社会变得越来越开放,在开放的条件下,仅仅是交往,无助于把陌生人社会改造成熟人社会。
开放是一个不可逆转的现实,我们已经拥有的陌生人社会也是一个不可能改变的现实。
我们只有承认陌生人社会的不可逆转性,才能自觉地去发现陌生人社会进一步发展的方向,才会根据陌生人社会新的变动去思考社会治理方面的问题。
二、习俗型信任与契约型信任熟人社会中的信任是基于亲缘关系和地缘关系而展开的,首先是亲缘,其次是地缘,只有在此基础上,其他类型的社会关系才有可能建立起来。
关于熟人社会中的信任,吉登斯认为: /信任的第一类情境是亲缘关系,在大多数前现代制度下,它是社会关系-群.在当时的时-空条件下得以组织起来的相对稳定的模式。
亲缘间的联系通常是紧张与冲突的焦点。
但是,无论包含了多少冲突并引起了多少焦虑,亲缘关系仍然是人们可以依赖的普遍性纽带,凭此人们才能在时-空领域内构建起行动。
这一点,无论是从相当非个人化的还是更加个人化的关系层次上看,都是如此。
换句话说,人们通常可以(在不同程度上)依赖亲戚们去承担各种义务,不管他们对被承担义务的具体个人有无同情心。
更有甚者,亲缘关系的确还经常提供一种稳固的温暖或亲密的关系网络,它持续地存在于时间-空间之中。
总体来说,亲缘关系所提供的,是一系列可信赖的社会关系网络,它们既在原则上也(常常)在实践上建构起了组织信任关系的中介。
0[2](PP89-90)在工业化的过程中,随着人们涌入城市,这种亲缘关系所构成的社会关系群就基本上处于解体状态,即使没有完全解体,亲缘基础的社会关系/群0在规模上也日益缩小,事实上,工业化使有着亲缘关系的人被分解开来而安排到不同的生产部门和不同的生产线上,从而使生产关系冲击着亲缘关系。
有着亲缘关系的人由于联系和共同行动机会的减少而大大疏远和受到削弱。
这样一来,亲缘关系在人们的交往关系中的地位和价值就越来越被排挤到边缘地带,那种由生产和交换而结成的陌生人关系取代了亲缘关系,并成为社会关系的基本内容。
熟人社会中的信任在本质上是一种习俗型信任,或者说,它是一种不具有普遍性的信任。
因为,它在很大程度上根源于熟人社会中直接交往的人际关系,它的感性特征决定了它无法推广到间接交往甚至疏于交往的人们之间。
当然,在工业社会中,熟人社会的地缘、血缘以及学缘框架也会对信任发生重要影响,特别是在一个陌生人的环境中,譬如/老乡0关系一下子就会把两个人拉近很多。
但是,地缘、血缘、学缘等对于信任的产生来说,所起到的只是一种促进和增强的作用,而不是决定作用。
这种信任表现为熟人社会中的每个成员的感性,只能归入习俗的范畴。
习俗型信任是发生在封闭社会之中的,反过来,习俗型信任又强化着封闭的熟人社会,特别是习俗型信任发展到自己的极端化形式即宗教迷信的时候,也把人们封闭在心灵圈子之中了。
在工业化的过程中,当社会走向开放的时候,习俗型信任以及宗教迷信严重地束缚了人们的向外追求和束缚了社会的进步,在这种情况下,打破习俗型信任以及宗教迷信的束缚,就是最重要的拓展社会开放空间的途径。
就此而言,怀疑主义的出现是有着重大的积极意义的。
可以说,怀疑主义哲学对于近代社会理性精神的出现有着不可磨灭的贡献。
近代社会之所以能够不断地在物理空间、科学认识空间以及心灵空间上/开疆拓土0,在很大程度上得力于怀疑主义的贡献。
但是,怀疑主义也瓦解了人们交往活动以及社会生活中的基本信任,使生活在社会中的人们不得不被契约关系所格式化。
在一定程度上,人们社会生活的/异化0状态也是与怀疑主义哲学的作用分不开的。
客观上讲,在陌生人之间是不可能存在习俗型信任的。
因为,/陌生人还没有理由去信任,也没有理由被信任,由于他们共有的行为虚无假设,他们互不了解,因此在彼此遇见时是小心翼翼、互不信任的态度0[4](P52)。