第3课 汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统第3课汉代的思想大一统教学目标知识与能力：知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力。
情感态度与价值观：通过对汉代社会由黄老之学占主导地位到“罢黜百家，独尊儒术”的发展状况的学习，使学生认识到中国古代政治与思想是紧密项链的，对一种思想的评价要考虑到它与整个社会背景的关系。
教学重难点重点：黄老之学的基本特征；董仲舒的新儒学体系难点：西汉统治思想的演化及其原因教学内容导入儒家思想的发展：春秋时期应运而生――战国时期不断发展――秦朝时遭到打击――汉初逐渐恢复――汉武帝时成为正统一、西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想） 1．兴起的原因①汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；②汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。
2．盛行的时间和地位盛行的时间从汉初到武帝即位约70年的时间；是政治上的指导思想，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容（特点）黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面①从来源上讲，基础是早期的道家理论；在道、法为主的同时，又兼采阴阳家、儒家、法家的思想，可以说具有兼采众家的特点②其主要思想是“无为而无不为”。
无为即有为，无为就是一种作为，是在一种特殊的历史条件下的作为，是在政治上少作为的办法缓和社会矛盾。
在哲学上它既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主动能动性，倡导“待时而动”“因时而动”是一种“积极无为”的哲学观。
4．盛行的状况（教材小子部分的介绍，阅读框还补充了“萧规曹随”的典故）5．对西汉社会的影响和之后地位的衰落黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，其作用：恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
汉代的思想大一统
汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统
课标要求
知道汉代儒学成为正统思想的史实.
落实课标
一、西汉初年的黄老之学
1、原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。
2、内容：是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；无为而治，与民休息。
3、作用：使汉初政治宽松，社会迅速恢复发展。
二、罢黜百家，独尊儒术
1、原因：
①汉朝面临王国问题和匈奴威胁，道家无为思想不能适应社会发展需要；汉武帝时期国力强盛，统治者要求加强中央集权，开拓大一统事业；儒家学说经过调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系，宣扬“有为”而治、积极进取，适应了社会需要。
2、董仲舒的思想：
①以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老、法家思想；②大一统思想和罢黜百家独尊儒术的主张；③天人感应，君权神授，神化皇权，但人君要仿效天道实行仁政；三纲五常学说；针对土地兼并严重和百姓生活困苦的现实，提出限田、薄赋、省役等主张
3、巩固措施：
①汉武帝起用文学儒者数百人参政；②中央设太学、地方建立完备的教育系统，学习儒家经典，传播儒家思想。
4、历史影响：
①有利于加强专制主义中央集权、巩固国家统一、打击地方割据势力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣扬的“天人感应”也有限制君主权力过度膨胀的目的；③是中国政治史和思想史上的一件大事，儒学从此在政治上占据正统地位，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位；兴办学校，有利于教育的发展；消极影响是禁锢了思想，扼杀了才智。
第3课 汉代的思想大一统
4．（2010· 北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦 法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒
5．（2010· 天津文综2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料 主要表明 A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 6．董仲舒的新儒学，能被汉武帝采纳，主要是是因为它吸收了 A. 孔孟的思想 B. 黄老之学 C. 法家的思想 D. 阴阳家的思想
你认为汉代的“黄老之学”和“独尊儒术” 各有哪些利弊？
历史评价的方法：进步性、局限性
两个历史认识：社会存在决定社会意识 思想文化必须与时俱进
结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出——
一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反 映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想
文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容 易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃 至社会生活方方面面的发展。
1.（2007· 宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独 尊儒术”。这里的“儒术”指 A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术
2．（2009· 海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学， 其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3．（2009· 安徽文综13）儒家思想经过不断发展，成为中国传统 文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
高中历史《第3课汉代思想的大一统》导学案及课时训练附答案
第3课汉代思想的大一统【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【课标解读】汉代思想的大一统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。
【考试大纲】汉代儒学成为正统思想【知识梳理】一、汉代的思想大一统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1．兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初政策的需要。
2．盛行的时间和地位（1）盛行的时间从到即位约70年的时间；（2）是政治上的，在社会思想界居于支配地位。
3．具体内容(修身与治国)①含义：黄老之说指学说中的两派，即和的学说，包括（养生）和两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重，反对，又主张发挥人的，倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。
4．特点：兼采众家、积极无为5．对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。
（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。
6.地位衰落：黄老之学由盛转衰，到汉武帝时被所取代（二）罢黜百家，独尊儒术——董仲舒1．背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适应强化中央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
2．董仲舒的新儒学体系（1）来源：先秦儒学并不是新儒学的唯一来源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合家、黄老之学、思想而形成的新有思想体系。
（2）基础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸天”。
——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。
②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统
④经济发展，国力日盛 ——可能性 经济发展， 可能性
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 1、背景： “无为” 背景： 无为” 2、内容： 、内容： “有为” 有为”
黄老 法家
董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 《 董仲舒创立新儒学： 公羊春秋》 阴阳
汉代新儒学的创 立者, 立者 其著作大多遗 失,现存 春秋繁露》 现存 春秋繁露》 《 举贤良对策》 《举贤良对策》 以及 。 天人三策》 《天人三策》
1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ 、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ A 儒家的“仁政”思想 儒家的“仁政” C 墨家的“兼爱”思想 墨家的“兼爱” B 法家的法治思想
D
）
D 道家的“无为而治” 道家的“无为而治”
2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ 、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 仁政”
B）
B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 新儒学吸收了各家思想， D 汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ 、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ A 人定胜天 B 无为而治
C）
D 仁政思想
C 君权神授
4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了（ 、 独尊儒术”的转变体现了（ 百家争鸣” ①中央集权的强化 ③大一统的形成 ②思想控制的加强 ④儒学之外其它各个学派消亡
加强中央集权，以思想的 加强中央集权， 大一统维护政治的大一统 加强君权和抑制暴政 巩固君权，维护统治秩序 巩固君权，
独尊儒术——董仲舒的新儒学 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒的新儒学 3、影响 、 积极： 积极：
汉代思想的大一统
D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
▲高考典题 链接 14、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣 愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。”(引自《汉书〃董仲舒传》) 董的 对策
A.指出了汉武帝弱点 C.触犯了汉武帝忌讳
B.违背了汉武帝初衷 D.迎合了汉武帝意愿
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
西汉初年的社会状况
西汉建立之初， 经过秦末农民战争， 经济受到严重破坏。 为了恢复元气，汉 初实行休养生息的 政策。对外与匈奴 “和亲”，对内轻 徭薄赋。
适应社会状况而实行黄老之学“无为而治”
一、西汉初年的黄老之学：
1、含义： 治身（养生）、治国 “无为而无不为” 2、实施的原因： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间 （1）西汉初年，经济残破，百废待兴；（客观） （2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（客观） （3）汉初统治者吸取秦亡的教训，巩固统治。（主观）
C、性善论
董仲舒
D、大一统
10、对“罢黜百 家，独尊儒术” 与“大一统”两 者关系的确切理 解是：
A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一 C、思想统一与政治统一相互 对应
D、政治统一从属于思想统一
11、从“百家争鸣” 到“独尊儒术”的转 变体现了：
a 中央集权的强化 b 思想控制的加强 c 大一统的形成 d 儒学之外其他各个 学派的消亡 A、bd C、acd B、abd D、abc
（３）特点：政治上“积极无为” （具体做法：与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法）
西汉初年的社会状况
楚战争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》
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第3课汉代的思想大一统深圳市教苑中学刘瑞清※目标与结构《课程标准》要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
知识网络结构：※精析与探究：1．概述黄老之学的思想内容，简析黄老之学成为汉初指导思想的原因和作用。
黄老之学的内容包括两个方面，一个是治身，一个是治国。
强调“无为而无不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”，“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
原因：客观上，西汉初年，经济残破，百废待兴；主观上，西汉初期统治者接受秦亡的教训。
实行休养生息政策，黄老之学适应了统治者的这一需要。
作用：黄老无为而治思想的实施，使西汉社会经济得到恢复和发展，到汉武帝时期，西汉社会迅速恢复了元气。
黄老思想作为统治思想，完成了其历史使命。
2．分析汉代董仲舒新儒学思想形成的社会原因，概述新儒学思想的内容和影响。
社会原因：汉武帝在位时期西汉王朝正处于上升时期，但也面临着封建割据势力和匈奴入侵的威胁，社会需要一种思想理论来巩固统一的中央集权，为重建与其相适应的社会秩序服务。
思想内容：针对中央集权的需要，提出“大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提出了“天人感应，君权神授”的理论；针对激烈的阶级矛盾，提出人君要仿效天道，施行仁政。
儒学被汉武帝采纳，在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
※巩固与拓展一、选择题：（每题四个选项中只有一个符合题意）1．成语“萧规曹随”反映了汉初的施政特点。
“萧规”制定的指导思想是A．儒家的思想 B．发家的思想C．墨家的思想 D．黄老之学思想2. 对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治B．要求统治者不要统治人民C．要求统治者无所作为，享受荣华D．要求统治者把人民的疾苦放在首位3．董仲舒新儒学的思想基础是A．“仁”的学说 B．“天人感应”学说C．“民贵君轻”思想 D．“克己复礼”思想4．儒家学说被确立为我国封建王朝的统治思想是在A．战国 B．西汉 C．东汉 D．宋朝5．董仲舒新儒学思想体系的渊源不包括A．阴阳家的思想 B．法家思想C．道家思想 D．墨家思想6．董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要目的是A．确立儒家的思想统治地位B．限制君主权力的膨胀C．以思想上的大一统巩固政治上的大一统D．打击其他学派的力量7．汉武帝之所以采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，其根本着眼点是A．加强君主专制统治 B．促进儒家文化的发展C．加强对人民的统治 D．加强思想的控制二、非选择题：8. 经过战国、秦朝、汉朝三个阶段，儒家思想从碌碌无为到逐渐成为封建社会的正统思想。
大一统课件
罢黜百家，独尊儒术的影响
是中国政治史和思想史上的大事， 是中国政治史和思想史上的大事，从此儒 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 学确立了在中国传统文化中的主流地位。 儒学在政治上占据统治地位， 儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固 中央集权和打击地方割据势力。 中央集权和打击地方割据势力。 束缚了人民的思想， 束缚了人民的思想，不利于后世科技文化 的发展。 的发展。
归纳儒家思想的发展线索 春秋时期：产生 战国后期：发展 秦朝时候：遭到打击 西汉初年：不受重视 汉武帝以后：正统思想，地位独尊
练习
1、汉武帝时，占统治地位的思想想 B、法家思想 C、黄老之学 D、董仲舒的新儒家思想 2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 西汉初年， A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要 B、儒学思想已经过时 C、统治者对黄帝和老子的敬仰 D、黄老之学的无为思想
董仲舒新儒学与先秦儒学的不同之处在哪里 以《公羊春秋》为依据，融合阴阳家、黄老 公羊春秋》为依据，融合阴阳家、 学说、 学说、法家思想形成的新儒学 董仲舒新儒学的内容 推崇大一统思想， （1)推崇大一统思想，提出“罢黜百家，独 推崇大一统思想 提出“罢黜百家， 尊儒术” 尊儒术”。 （2）“天人感应”学说，神化皇权，宣扬 ） 天人感应”学说，神化皇权， 君权神授” “君权神授”同时提出 人君必须遵循天道， 人君必须遵循天道，实行仁政 。 （3）提出“三纲五常”的道德标准。 ）提出“三纲五常”的道德标准。
请判断他们所属的学派
西汉初年实行的是什么思想？ ——黄老思想 实行时间——汉高祖到汉武帝即位约70年 原因是什么？阅读下列材料思考
汉兴，接秦之敝，诸侯并起。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥 凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃 令民得卖子就食蜀 天下既定，民亡盖臧， 令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧， 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是 约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄， 约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度 官用，以赋于民。 官用，以赋于民。 ——《汉书 食货志》 食货志》 《汉书·食货志 原因：（ ）西汉初年，经济残破，百废待兴。 原因：（1）西汉初年，经济残破，百废待兴。 ：（ 为适应休养生息政策。 为适应休养生息政策。 （2）西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， ）西汉初期统治者接受秦朝灭亡的教训， 实行无为而治、与民休息的政策。 实行无为而治、与民休息的政策。
3 汉代的思想大一统
第 3课 汉代的思想大一统
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
汉高祖
汉武帝
董仲舒
一、西汉初的黄老之学
1、内容 “黄”，黄帝的学说，治身，养生 “老”，老子的学说，治国，无为
2、特点 黄老之学的基础是道家理论，它强调“无为 而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发 挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制 宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
①是中国政治史和思想 史上的一件大事。 政治：有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩 序。 ③思想：确立儒学在中 国传统文化中的主流地 位。 ④教育：兴办学校，有 利于教育发展 消极：文化专制，抑 制思想的自由发展
【知识拓展】 太学是汉代出现的设 在京师的全国最高教育机 构。公元前124年，汉武帝 根据董仲舒的建议，在长 安兴办太学。规定太学生 员为博士弟子，一律由儒 家五经博士负责教授，学 完经考试合格后即可到政 府任官。这打破了以往由 贵族官僚世代为官的陈规， 使非贵族官僚家庭的子弟 也可凭太学资格做官。提 高了儒学的地位。
孔子：“以德治民”；
董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及 其原因。 孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果；因为在 当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一， 使儒家思想获得“独尊”的地位；适应了专制主义中央 集权制的需要，被汉武帝采纳。
不受重视
董仲舒改造后的儒学与传统儒 学有何异同？
融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；
同：都主张统治者实施“仁政” 异：（1）来源：改造后的新儒学以《公羊春秋》为基础，
（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之， 而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；
汉代大一统思想
“天人感应”、 “君权神授”、“实行仁政
第3课 汉代的思想大一统 感：汉代儒学之新
2、新思想内容
武帝二策问：先生所言甚合孤心。今朕即位以来，很想光大汉家 之基业，但收效甚微，这是什么原因呢？ 董生二策答：无为有为皆有其理，而今我汉家天下，承秦之弊， “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 开国七十余载，虽有文景之功，但承袭黄老无为之学，弊端日渐 三纲五常 凸显，正是改弦更张，奋发有为之时。臣斗胆，恳请陛下更化改 制。 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣 愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟 之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “天不变， 道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 。
汉武帝
顾问
个人特长 应变能力强，能根据时代需要改造思想。
第3课 汉代的思想大一统 感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
董仲舒在强调法制的基础上，把儒法两家揉合为一体，既 主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质就是 儒法结合，即“外儒内法”。
政治： 中朝、 推恩、 刺史、 察举
经济： 盐铁官营
治理黄河
军事： 大败匈奴；派张骞出使西域
思想？ 罢黜百家、独尊儒术
到汉武帝时，形势发生了根本性的变化。这位年轻的皇 帝，深知“无为而治”的黄老之学，已不能适应奋发求治的 时局。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极 有为的政治思想成为时代的需要。
第3课 汉代的思想大一统
汉代的思 想大一统
感
探 悟
感：汉代儒学之新 探：独尊儒术之源 悟：思想文明之路
董仲舒小档案
文化史3课汉代的思想大一统
⑶汉初统治者吸取秦亡的教训。
2、内容
⑴来源 “黄”：黄帝的学说 → 治身（养生）
“老”：老子的学说 → 治国
⑵哲学观 “无为而无不为”：既尊重自然规
律，反对盲目行动，又主张发挥人 的主观能动作用. “待时而动”、“因时制宜”
⑶地位： 从汉高祖到武帝即位约70年的时间里
1、“大一统”有利于加强中央集权和促进社 会稳定 积极 2、“仁、义、礼、智、信”发扬了中华 民族的传统美德 1、“天人感应”“君权神授”带有神学迷信 色彩，属唯心主义 消极 2、“独尊儒术”属思想专制，应鼓励各种学 术思想争鸣 3、“三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专 制和等级制度
评 价
3、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ） A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 （ ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形 成 ④儒学之外其它各个学派消亡 A ②④ B ①②④ C ①③④ D ①②③ 5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基 础的主要是（ ） A “春秋大一统”思想 B “罢黜百家，独尊儒术” C “君权神授”、“天人感应” 思想大一统
【课程要求】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大 饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令 民得卖子 ，就食蜀汉。天下既定，民亡盖藏。自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书.食货志》
1、背景
⑴西汉初年，经济残破，百废待兴；
② “天人感应”（基础）
第3课汉代的思想大一统
第3课汉代的思想大一统课标要求:知道汉代儒学思想成为正统思想的史实汉代统治思想变迁的历程：黄老子学的兴起——黄老学派与儒家学派的争论——儒家思想独尊地位的确立知识的过渡：秦朝——大统一的时代政治上大统一：统一六国，建立封建专制主义中央集权制度。
经济上大统一：统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道。
文化上大统一；统一文字思想上大统一：“______________”秦朝强大，却很短命，代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？一、西汉初的黄老之学1、兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴执行休养生息的政策“黄老之学”（“无为”）②汉初统治者吸取秦亡的教训材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书〃食货志》材料二：刘邦当了皇帝之后，对秦亡的教训极为重视。
他命士人陆贾总结包括秦朝在内的历代兴亡的经验教训，供他借鉴。
陆贾认为，秦始皇并不是不想把国家治理好，而是制定的措施太残暴，用刑太残酷，所以秦国就灭亡了。
刘邦对此非常赞同。
刘邦认为，秦王朝的灭亡还有一个重要因素，那就是秦始皇采取的政治太苛刻、太急切。
2、名称由来：黄：黄帝的学说（治身、养生：清静）老：老子的学说（治国：无为）黄老之学3、黄老之学的内容——治身（养生）、治国。
理论基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。
核心：“无为而无不为”：“待时而动、因时制宜、积极无为”材料一：阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。
相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
可用以说明宇宙万物的起源和变化。
材料二：“道常无为而无不为”，这里说的“无为”是指顺其自然，不妄为。
“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
第3课 汉代的思想大一统
（1）春秋战国：备受冷落；秦朝：遭受压制；汉代 以后：获得独尊 （2）在战国纷争大背景下，儒家仁、礼思想无法适 应争霸和一统天下的需要，所以不被统治者所重视。 秦朝时儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制， 以古非今，站在了专制主义中央集权的对立面，不 能为封建统治者服务，遭受压制也在情理之中。 汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“ 君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了儒、法等 多家学说的思想，适应了君主专制中央集权政治的 需要。因此能获得“独尊”的地位。 （3）特征：社会存在决定社会意识，封建社会的思 想文化必须顺应时代要求，为专制主义服务，才能 生存发展。
学派
代表 人物
孔子
主 要 思 想
仁、礼、德治、教育 仁政、义利观、性善论 天行有常；性恶论；礼法并施 道、辩证法、无为而治
齐物、逍遥、天人“不相胜”
地 位 或 影 响
创始人 亚 圣
儒家
孟子 荀子 老子
集大成者 创始人
道家
庄子 韩非
文学、美学对后世有深 远的影响。 集大成者。适应中央集权政 治体制的需要，成为中国古 代社会统治思想的理论基础 。 曾被其他学派广泛吸收，战 国后不受人们重视了 对后世有深远影响
结合所学，分析董仲舒新儒学的“新”
（1）新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基 础，又吸收了阴阳家、黄老之学、法家思想而 形成的新体系。 （2）新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学 仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统 ”“天人感应”、“君权神授”等思想主张。 （3）新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视 的局面，适应了西汉加强中央集权的需要，迅 速成为封建王朝的统治思想，进而成为中国传 统文化的主流思想。
经过六七十年的休养生息，到汉 武帝时经济得到恢复发展，但也存在 着王国对中央的威胁问题。社会环境 变了，统治者的指导思想是否也要随 着变，怎么变？假如你是当时的皇帝， 怎么办？
第3课__汉代的思想大一统[岳麓版]
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“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大 入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而 去„„匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于 汉边，不可胜数。”——《史记·匈奴列传》
①黄老之学自身的缺陷和不足， 使之对此问题无能为力
材料一：至武帝之初七十年间，国 家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都 鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可 ②经济得到恢复，国库充实，人民 校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外， 富足，一片繁荣景象。汉的强大使 腐败不可食。 其统治者不满足于“无为”，推崇
• 增加了“天人感应”“君权神授”的 内容，后世皇帝的下列行为不属于这 一理论应用的是（ ） • A皇帝继位董仲舒为儒学要举行祭天仪 式 • B确立“家天下”的皇位继承制 • C把自然灾害与天意相结合 • D“奉天承运”是诏书中的常用语
• （2011年 文综）董仲舒认为孔子撰 《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、 崇周制而”大一统”以此为汉武帝加 强中央集权服务，从而将周代历史与 汉代政治联系起来。西周时代对于秦 汉统一的最重要历史影响在于 （ ） • A构建了中央有效控制地方的制度 • B确立了君主大权独揽的集权意识 • C形成了天下一家的文化心里认同 • D实现了国家对土地与人口的控制
汉代儒学和先秦儒学的区别
先秦之儒 著作 理论基础 思想来源 与统治者 关系 《论语》 仁 董仲舒之儒 《春秋繁露》 天人感应 儒学、阴阳、 黄老、法家 尊君卑臣
儒学 民贵君轻
同：新儒学继承了先秦儒学的很 多思想主张，如仁政。新儒学是以先秦儒 家经典为基础加以继承发展的。
异：新儒学是以《公羊春秋》为 基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想 而形成的新的思想体系。
汉初 经 济残破
休养 生息
汉代的思想大一统
“高罢祖黜 乃百令家民，得独卖尊子儒，术就”食对蜀、产汉生。了怎样的影响？
经统过治六 者七吸十取年秦的亡休教养训生—息—，暴到政汉武帝时经济得到恢复发展，但也存在着王国对中央的威胁问题。
“罢黜百 家，独尊儒 术”对 产生 了怎样的影 响？
背景
汉
西汉初的黄老之学 含义
代 的
衰弱
思
想
大
新儒学的诞生
一
董“罢仲黜舒百是家如，何独发尊展儒儒术家”学说的？
汉凡代米新 石儒五学千与，先人秦相儒食学，有死何者异过同半？。
社经会过环 六境七变十了年，的统休治养者生的息指，导到思汉想武是帝否时也经要济随得着到变恢？复怎发么展变，？但假也如存你在是着当王时国的对皇中帝央，的怎威么胁办问？题。
汉统兴治， 者接吸秦取之秦敝亡，教诸训侯—并—起暴，政民失作业而大饥馑。
统
“罢黜百家，独尊儒术” 实质
影响
谢 谢 合 作
圣，陛下安得而有之？ ”
统社治会者 环吸境取变秦了亡，教统训治者—的—指暴导政思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
—汉—初《 经史济记残·破陆，贾百列废传待》兴
天董下仲既 舒定是，如民何亡发盖展臧儒，家自学天说子的不？能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
（ 汉陆初贾经） 济： 残破“，居百马废上待得兴之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也……向使秦已并天下，行仁义，法先
圣社，会陛 环下境安变得了而，有统之治？者的”指导思想是否也要随着变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
社“会罢环 黜境百变家了，，独统尊治儒者术的”指对导产思生想了是怎否样也的要影随响着？变？怎么变？假如你是当时的皇帝，怎么办？
zj第3课 汉代的思想大一统
下列材料反映了董仲舒什 么思想观点？
材料1：“天子受命于天，天 下受命于天子”“古之造文者， 三画连其中，谓之王，三画者， 2)天人感应学说→ 天地人，而连其中，通其道也， 君权神授；仁政 谓之王。”“屈民而伸君，屈 君而伸天。” 材料2：“国家将有失道之败， 3）强调君主施政应 而天乃先出灾害以谴告之，不 以德为主，以刑辅德 知自省，又出怪异以警惕之， 尚不知变，而伤败乃至。”因 此君主要遵循天道，实行仁政。 要求统治者薄赋敛，省徭役， 以宽民力。
一、西汉初年的黄老之学： 二、罢黜百家，独尊儒术：
1、原因/背景
匈奴未灭， 何以为家。 ——霍去病
周亚夫平定七国之乱
和亲瓦当
汉武帝在位之时，面对怎样的政治局面？ 国内 七国之乱，威胁中央
边境 匈奴威胁，边境不宁
一、西汉初年的黄老之学： 二、罢黜百家，独尊儒术：
1、原因/背景
材料：及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦 乡之，於是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安 侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数 百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平 津侯。天下之学士靡然向风矣。
复习提问
1、简述孔子的地位，主要思想主张、影响 2、阐述孔子思想的核心"仁"和“礼” 3、春秋末期和战国时期百家争鸣出现的根 本原因是？ 4、简述孟子的主张 5、阐述孟子的仁政学说 6、简述荀子的主张 7、简述墨子的主张，墨子说的兼爱也称作 “仁”，和孔子的“仁”有何不同 8、简述韩非的主张 9、简述庄子的主张
3、新儒学的内容 1）大一统→ 罢黜百家，独尊儒术
下列材料反映了董仲舒什 么思想观点？ 【伦理学说】 “阳贵而阴贱，天之制 也。”“君臣、父子、夫 妇之义，皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴；父为阳， 子为阴；夫为阳，妻为 阴”。 【历史观和社会政治思想】 “新王必改制”，但“大 纲人伦，道理、政治、教 化、习俗、文义尽如 故”“天不变，道亦不 变”。
3汉代思想大一统
儒家思想正统地位的确立
二、罢黜百家，独尊儒术
2.董仲舒的新儒学：
以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、 ①思想来源： 黄老之学和法家思想
②思想主张： A.核心： 大一统,罢黜百家、独尊儒术
B.基础： 天人感应:君权神授;人君循天道、
施仁政 C.施政以德为主，以刑辅德 D.三纲五常
材料一 “春秋大一统者，天地之常经， 古今之通谊也。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天 子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画 者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。” 材料三 “国家将有失道之败，而天乃先 出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之， 尚不知变，而伤败乃至。”人君必须遵循天道，实 行仁政。 材料四 “天意”的表现， “君臣、父子、 夫妇之义，皆取阴阳之道”。
黄 老 之 学
1、经历： 战国末期形成， 西汉初期兴盛， 汉武帝始衰退。
黄帝 老子 2、内容：治身（养生）、治国 3、特点： “积极无为”、“无为而无不为”
至武帝之初七十年间，国家亡事， 非 遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府 库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可 食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝(zì pì n母马)者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为 吏者长子孙,居官者以为姓号。 ——《后汉书.食货志》 作用：使西汉恢复了元气，国力 强盛，为汉武帝的“有为”打下 了基础。
春秋时期，应运而生 →战国时期，继承发展，不受重视
→秦，遭到打击
→汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，经过改 造，成为正统
面临问题
解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾，制 定规范限 制人民
第3课汉代思想的大一统教学设计
第3课汉代思想的大一统教学设计第3课汉代的思想大一统教学目标1．熟悉汉代思想大一统的过程及影响，理解XXX新儒学的基本观点对儒学上升为主流地位的影响，理解汉初思想变化与社会发展的关系。
2．通过西汉统治思想的更替，认识XXX新儒学对汉代社会发展、社会安定、国家统一和中央集权加强的作用。
【教学重点与难点】重点：黄老之学的内容及兴衰过程。
XXX的新儒学的内容及影响。
难点：理解统治思想的变化应随着社会的发展而发展。
理解儒家思想成为封建社会的正统思想。
【教学方法】1通过课前预和自主阅读教材，使学生形成初步的知识体系，为下一步的自主探究奠定知识和理论基础。
2引导学生独立思考，自主研究，合作探究。
理解思想学说应随社会发展而变化的重要性，培养学生通过多种途径获取历史信息的能力。
【导入新课】如果XXX约请你为国度当局顾问，你会给他提供百家思想中哪家的思想为治国方针他才会接授？这种思想实施的结果若何？学生答后进一步提问，到汉朝统治者又会以什么思想为治国方针呢？【讲授新课】一、黄老之学１、课件展示材料：汉兴，接XXX，诸侯并起。
民失功课而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。
——《汉书·食货志》２、情形创设：请问：面临汉初这样的社会现实，假设你是XXX，你会采纳甚么样的治国方略？学生答后提示：黄老之学。
３、提问：请根据预情况回答什么是黄老之学呢？学生答后展示黄老之学的内容：①是道家学说中XXX和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；②既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；③无为而治，与民休息。
４、然后让学生分析实行黄老之学的原因。
原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；XXX适应了当时的统治者的需要。
第3课汉代的大一统思想
）
B.违背了汉武帝初衷
C.触犯了汉武帝忌讳
D.迎合了汉武帝意愿
第3课 汉代的思想大一统
4、汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的（
A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“性善论” D．“大一统”的思想
）
第3课 汉代的思想大一统
5、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转 变体现了（ ）
黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元 气，经六、七十年的努力，社会繁荣，国力日盛， 人民生活安定，出现了著名的“文景之治”。
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 （4）黄老之学的影响 a.使汉初社会迅速恢复了元气 b.社会稳定，经济发展，出现了“文 景之治”
第3课 汉代的思想大一统
想一想
正确的是（ ）
A．要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治
B．要求统治者不要统治人民
C．要求统治者无所作为，享受荣华
D．要求统治者把人民的疾苦放在首位
第3课 汉代的思想大一统
3、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚
以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，
勿使并进。”(引自《汉书·董仲舒传》)
董董仲舒的对策（
一、西汉初的黄老之学 1.黄老之学 （1）原因： （2）内容：
治身（养生）、治国
（3）特点： a.以道家为基础，兼采各家学说。
b.强调“无为而无不为”，提倡发 挥人的主观能动性，是一种“积极 无为”的哲学观。
第3课 汉代的思想大一统
黄老之学实施的作用
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间 成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为 吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》
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（3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”， 推崇 “有为”而治。
二、罢黜百家，独第3尊课儒汉术代的思想大一统
2、儒家思想独尊地位的确立 汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业，接受 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。从此， 儒学被确立为中央王朝的统治思想。
如何评价董仲舒的“罢 黜百家，独尊儒术”？
第3课 汉代的思想大一统
评价新儒学1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，
有利于稳定社会秩序
积极 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用
评
3、发扬了中华民族传统美德
价
1、唯心主义的成分应批判
2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应 消极 当鼓励各种学术思想争鸣
从内容既上尊讲重黄 学 中，自老、的然它之政黄规强学治帝律调是思和，“中想老反无国流子对为战派为盲而国。创目时尊始无行的 传 人不动哲 说 ，为，又”主，张发挥
人的主故观名能。动作用，倡导“待时而动”、“因时
宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
第3课 汉代的思想大一统
2.汉初采用黄老之学的原因是什么？
3、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转
变体现了（ D）
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一 统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A ②④ B ①②④ C ①③ D ①②③ 4、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者
关系的确切理解是（ B ）
A 政治统一确保思想统一 B 思想统一服务于政治统一 C 思想统一与政治统一相互对应
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米 石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色 的四匹马)，而将相或乘牛车。
——《汉书.食货志》
①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主 观原因）
②西汉初年，经济残破，百废待兴，统治者不 得不采用休养生息政策。（客观原因）
C 向西域传播儒家思想 D使儒生成为官僚队伍主体 2、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不 在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》 董的对策 （ ）
A 指出了汉武帝D弱点 B 违背了汉武帝初衷
C 触犯了汉武帝忌讳 D 迎合了汉武帝意愿
第3课 汉代的思想大一统
用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道
德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。
第3课 汉代的思想大一统 汉代儒学和先秦儒学的区别
先秦之儒
董仲舒之儒
著作
《论语》
《春秋繁露》
理论基础
仁
天人感应
思想来源
儒学
儒学、阴阳、 黄老、法家
与统治者 关系
批判时政
维护专制集 权政治
第3课 汉代的思想大一统
3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了 维护封建专制和等级制度，应批判
第总3结课 汉代的思想大一统
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
独
尊
内 容
天人感应 实行仁政
儒
术
作 经济恢复 用 国力增强
作 巩固国家统一
董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这 就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同 时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时 刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。
第3课 汉代的思想大一统
3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的 仁政思想，主张限田、薄敛、省役。国家 对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”和 废除盐铁官营主张，这对减轻国家对农民 的剥削和压迫，节约民力，保证农时，使 土地和劳动力有比较稳定的结合，以缓和 阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大 一统的封建国家，在当时有进步意义。
从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
第3课 汉代的思想大一统
之所以儒家思想成为我国传统文化的主流 思想，除了它顺应了当时社会的政治形势外， 还在于：一、儒家崇尚“仁政”，客观上有 利于调整社会关系，安定太平；二、提倡 “和”的精神，容易为一般人接受，更有利 于推行道德教化；三、儒家中庸学说更适宜 于农业民族的心理习惯，更容易得到认同； 四、“大一统”理论更利于我国民族 共同心理素质的形成，有利于我国两千多年 来统一多民族国家的巩固和发展。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳 定、经济的发展起到如此重要的作用，为 什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取 代呢？
第3课 汉代的思想大一统
4.黄老之学统治地位丧失的原因是什么？
①是自身的缺陷和不足。由于实行“君无为而臣有 为”的政策，使皇权与相权、中央与地方（郡守、 王国）的矛盾日益尖锐。
②随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强 化中央集权形式发展的需要。
第3课 汉代的思想大一统 3.黄老之学实施的作用
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱， 则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之 钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充 溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间 成群，乘牸牝者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为 吏者长子孙，居官者以为姓号。
“罢黜百家，独尊儒术”思想。
第3课 汉代的思想大一统
“天子受命于天，天下受命于天子”； “古之造文者，三画连其中，谓之王， 三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
•这段话反映董仲舒的什么观点？
ห้องสมุดไป่ตู้君权神授
第3课 汉代的思想大一统
• “天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，
此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天 瑞应诚而至。”……“观天人相与之际，甚可畏也。 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知 自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……故圣人法 天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立 礼以导之。
第3课 汉代的思想大一统
课标：知道汉代儒学 成为正统思想的史实。
第3课 汉代的思想大一统
*战国时期，百家争鸣的局面成为中国 社会大变革时期的一个重要标志。
*秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的 時代，法家成为当时的国家意识形态。 秦朝“以法为教，以吏为师”，进而 “焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。
*法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武， 暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。
———《后汉书.食货志》
黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，经济迅速恢复 ，国力增强；为汉武帝时 期的“有为”打下了坚实基础。
第3课 汉代的思想大一统
汉高祖
汉惠帝
汉景帝
汉文帝
从汉高祖到武帝即位约70年的时间里， 黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会 上居于支配地位。
想一想
第3课 汉代的思想大一统
3、汉武帝时期，儒学的新发展 （1）新儒学的主要来源 《公羊春秋》为骨干。融合阴阳家、黄老
之学以及法家思想。 （2）新儒学的主要内容
第3课 汉代的思想大一统
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不 同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道， 勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度 可明，民知所从矣。” 以上材料反映出董仲舒的什么思想主张？
A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾
B、适应了君主专制和国家统一的需要
C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的 要求
B
D、汉武帝对先秦之儒的不满
第3课 汉代的思想大一统
12、汉高祖采纳黄老之学的客观原因是：
A
A、社会十分贫困 B、秦朝灭亡教训
C、大臣陆贾建议 D、刘邦远见卓识
13、儒家思想在与其他思想的不断碰撞中：
第3课 汉代的思想大一统
• 5.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反 儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思
想控制(2000年津赣卷) B
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
6．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想
是C
A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
*到了西汉……
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学
请思考： 什么是黄老之学？
它是什么时期形成的？ 主要思想是什么？
1.黄第老3课之 汉学代的思想大一统
“黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说
内容：治身（养生）、治国。
从来源上讲， 它的基础是早期道家理论，兼采阴
特 点
阳、儒、墨、名、法等各家学说。
③儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一 套为中央集权服务的新的理论体系。
第3课 汉代的思想大一统 采纳
“罢黜百家， 独尊儒术”
第3课 汉代的思想大一统 二、罢黜百家，独尊儒术
1.新儒学取代黄老之学的原因：
（1）“无为而治”不能适应中央集权的需要。
（匈奴南下侵汉；诸侯“自为法令，拟于天 子”-----七国之乱）
用
限制君主权利 儒学独尊地位
第3课 汉代的思想大一统 春秋时期，应运而生 儒家思想经历：
→战国后期，蔚然大宗
→秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
第3课 汉代的思想大一统
1、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（ ）
A 彻B底抛弃法家思想 B 加强君主专制中央集权
5、“罢黜百家，第独3尊课儒汉术代”的的思影想响大一统
①有利于巩固中央集权、打击割据势 力。