朱子语类教学设计和学习设计

《朱子语类三则》教学设计

教学目标

1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。

2、情感态度和价值观：引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法等方面的基本思想。并和当今社会核心价值观结合，找出积极意义。

教学重点

1、了解朱熹关于理欲问题的思想。

教学过程和内容

一、导入

观书有感

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

朱熹这首诗比喻不断学习新知识，才能达到新境界。

二、作家、作品

1、作家

朱熹，字元晦，号晦庵，南宋著名理学家，教育家，文学家，宋代理学思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。

2、《朱子语类》

是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

“天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。

《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

3、理学发展情况

理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形成于程颢、程颐两亲兄弟，南宋是理学的发展的高峰，出现了朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程朱理学成为官学，明代中期，随着朱学逐渐走向僵化，理学发展主要的内容是王守仁心学的崛起以及王学的广泛传播。明代后期，李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思和批判。宋明理学在历经了六、七百年的发展以后，逐渐在思想学术领域衰落了。

三、课文分析及文本探究

第一则

1.重点字词：

真味：真意得趣：领略其中旨趣数过：几遍厌：满足着意：用心穷：理解徒：仅仅自是：从此愦愦：（kuì）：昏乱不清醒

2.内容理解:

总结：这一则中，朱子讲读书方法。

（1）此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句子予以简要分析。

熟读、精思、不贪多

只有通过熟读，才能掌握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说没有弄懂书中的真趣。

在《朱子语类》当中记载有“读书法”两卷，朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子读书法”，共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。课文所选的这一则语录，中心思想就是熟读精思

（2）所谓得“真味”，即对书中的义理有深刻的体会。朱熹所讲的读书方法，并不仅仅是一种读书的方法，而与他的哲学思想有密切的关系，他主张通过读书来“穷理”，来体认天理，即人伦、圣言、世故等儒家所讲的仁义礼智等道德规范，最终达到道德品质的完善，提高精神境界。

读书的方法：主张精读，熟读精思。

读书的目的：领会真味，理解义理。

读书三境界

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——王国维《人间词话》

（3）对你学习的启示有哪些呢

第二则

1、重点字词

寻常：一般情况事已：事后如何：怎么办呢工夫：功夫埽除打叠：洒扫收拾，喻把问题梳理清楚方得：才能够(做到) 合：应该行从小路：顺着芜秽：杂草丛

克下：就要去做克己的功夫存天理：依照固：固然分别教是：分辨教会这些（什么是天理，什么是人欲）

2、思考理解文意1：大路、小路指什么？人们为什么舍大路而取小路？

明确：大路天理小路人欲

原因：经受不了诱惑，对抗不了欲望，无克己工夫。

外物无穷无尽地撼动人心，而人好恶的情感又不能加以节制，这样很容易被人欲左右

3、思考理解文意：圣人、贤人、普通人在天理人欲之间是如何选择的？

圣人：自然存天理而行(自然存天理)

贤人：分别教是而后行之(先分辩再行动)

普通人：无一时一刻不照管克治，始得(克制私欲)

圣人在理欲问题上依天理而行，贤人比圣人稍差，普通人则在后天的修养中更加用力，时刻克己复礼，不为人欲所牵引，最后说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”说明对于理欲之辨的问题要谨慎对待，这样才能达到道德修养的最终目标。

第三则

1、重点字词

说话：说教向外：只求表面剖判：辨别，分析要求：只要求得自为己：自己为自己喻：懂得为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看) 而已：罢了时君：

当时的君主为学：做学问生死路头：关键愚不肖：愚昧不才(不正派)

2、思考理解文意：本则围绕一个什么问题展开？

义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。

3、主要采取什么方式来阐述的？

孔子：君子喻于义，小人喻于利。

孟子：何必曰利。

朱子：重义轻利。义：天理之所宜利：人情所欲

义利来源于孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱子继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。

本则辨析义利，与读书有什么关系？

4、本则问的是读书，答的却是“义利”，朱熹认为，首先要明辨义利，只有在是非上有了清醒的认识，才能谈读书。

而回顾第一则，读书的目的是领略“真味”，寻真味也就是体认天理，最终达到道德品质完善的目的。

四、主旨归纳

1、本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义利问题。

朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆和掌握。他说：“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。”“盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。”朱熹还认为读书要虚心品味，沉浸其中，周密思考，才能明辨是非，解决疑难。他说：“只提醒精神，终日着意，看得多少文字，穷得多少义理。

朱熹所说的“天理”即是心之本然，而“人欲”即是超越延续生存条件、追求美好物质生活的欲望。作者认为“存天理、灭人欲”是复归于人的本心的必要环节，越是修养不高的人，越要努力克制私欲。

朱熹引用孔孟的话阐述自己的义利观，认为“为义”还是“为利”是君子与小人的分别。读书为了提升自己就是“义”，而为了向别人炫耀就是“利”。

2、理学产生的背景及其影响是怎样的？

提示：中国古代社会发展到宋朝，思想界面临两个迫切的问题：一是封建社会发展到了高峰，维护既有的社会秩序，需要有新的理论思考；二是社会文化也开始向近代文明缓慢地转型，这同样呼唤着新的思想观念。朱熹所讲“弃人欲”与佛教的禁欲主义有相通之处，这表明儒释道三家的相互融合、渗透，在宋代已经发展到了一个新水平。在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。朱熹是理学的集大成者，他继承和发展了“二程”的思想，对北宋以来的理学

3、朱熹对“天理”与“人欲”这一问题有怎样的看法？

提示儒家一贯认为天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭，因此要“明天理，灭人欲”。这种把人欲和天理对立起来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规范。主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。这是道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。理学所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对感性的限制。

4、在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义