勒柯布西耶朗香教堂汇总
勒·柯布西耶__朗香教堂
朗香教堂The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ大师个人简介勒·柯布西耶(法文:Le Corbusier,1887年10月6日-1965年8月27日),法国建筑师、都市计划家、作家、画家,是20世纪最重要的建筑师之一,是现代建筑运动的激进分子和主将,被称为“现代建筑的旗手”。
他和瓦尔特·格罗皮乌斯、密斯·凡·德罗并称为现代建筑派或国际形式建筑派的主要代表。
建筑设计师的激情可以从顽石中创造出奇迹。
平面包含著感覺的實質。
---------勒·柯布西耶生活背景•出生于瑞士的一个海拔一千米的山间小镇,它位于法国很近的山脉中,那个人口只有四万人的小地方,以制表而闻名于世,1900年该镇组装的手表,占世界手表生产的55%,柯布西耶的祖父自然也是制表的手艺人,母亲出生于中产阶级家庭,以教钢琴维持生计,柯布西耶毕业于当地的美术中专学校,当时这家学校受新艺术派影响很大,老师甚至提出从钟表装饰细工,向建筑方向转变的建议,最初的建筑于1905年落成。
人物年表1902年柯布西耶在都灵国际装饰展上以一只雕刻手表获奖。
1905~1908 在家乡的一所艺术学校学习,柯布进行第一次学习旅行,目的是去看欧洲的一些杰出的建筑与艺术。
1908~1909 在法国建筑师贝瑞的事务所工作1910年柯布结束旅行回到母校,并受学校之托再次出行到柏林研究德国装饰艺术。
在德国接触到德意志制造联盟,并接触到彼得·贝伦斯、格罗皮乌斯以及密斯·范·德·罗。
1911年柯布再次到中欧和东方旅行,并于年底回到母校-拉香·德·芳艺术学校。
1913年柯布在拉香·德·芳开办自己的事务所。
1917 定居巴黎,与Ozenfant创始Purism1920 创办《新精神》杂志,宣扬抽象艺术1923 发表《走向新建筑》,宣扬现代主义是一种几何精神,一种构筑精神与综合精神,提出“房屋是居住的机器”。
朗香教堂
勒· 柯布西耶的其他作品
1928年萨伏伊别墅 1946—1957年马赛公寓
柯布采用了设计师所能想 象的最奇特、最具雕塑力的建 筑形式:建筑主体造型如同听 觉器官,在倾听人与自然的对 话;黑色的钢筋混凝土屋顶如 诺亚方舟;粗面、厚重的混凝 土墙“光之壁”上布满大大小 小多色点窗,并通过“光的隧 道”将各色光奇妙的引入室内; 不同厚重的建筑形体之间刻意 留出缝隙,也使室内产生奇特 的光影效果。这一切,使建筑 外形和室内弥漫出一种浓厚而 神秘的气氛。在朗香教堂的设 计中,形、光、色、材融为了 一体,一切建筑造型只为一个 目的:艺术的、超凡的表现一 种精神。 朗香教堂代表勒· 柯布西耶 创作风格的转变,在朗香教堂 的设计中,勒· 柯布西耶脱离 了理性主义,转到了浪漫主义 和神秘主义。
光 创一用 造的镶 了窗有 令口彩 人来色 震控玻 撼制璃 的日的 圣光大 摄小 入不 ,
……
八细节设计
室外集会地
教 堂 集 会 时 室 外 集 会 场 的 景 况
散水设计
室内设计
入口设计
九外观欣赏
南立面
东立面
北立面
西立面
鸟瞰图
白色建筑在绿树环绕中愈发灵巧动人
雪 中 朗 香
曲 径 通 朗 香
或许正因如此,让柯布的想象力无限翱翔
构思草图
成型的平面图
勒氏是有灵感的建筑师,但灵感不是凭空而来的,它们也有来源, 源泉就是勒氏毕生不懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信 息……
五流线分析
• 简明的流线,连接 入口,教堂,出口 ,将空间贯穿成统 一的整体。
布道台的光线效果
• 母体的庇护和对神 的冀望使整个空间 变得灵动,虔诚的 祷告和赋予力量的 复出成为教堂不变 的宗旨。
3朗香教堂
主要成就
朗香教堂(The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ),又译为洪尚教堂,位于法国东部 索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区,坐落于一座小山 顶上,1950—1953年由法国建筑大师勒· 柯布西耶(Le Corbusier)设计建造,1955年落成。朗香教堂的设计对 现代建筑的发展产生了重要影响,被誉为20世纪最为震撼、 最具有表现力的建筑。朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母 院朗香村之上,从13世纪以来,这里就是朝圣的地方。教 堂规模不大,仅能容纳200余人,教堂前有一可容万人的 场地,供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
大师建筑赏析
朗香教堂
勒· 柯布西耶
勒· 柯布西耶,20世纪最著名的建筑大师、 城市规划家和作家。是现代建筑运动的激 进分子和主将,是现代主义建筑的主要倡 导者,机器美学的重要奠基人,被称为“现 代建筑的旗手”,是功能主义建筑的泰斗, 被称为“功能主义之父”。他和瓦尔特· 格罗 皮乌斯(Walter Gropius)、路德维希· 密 斯· 凡· 德· 罗(Ludwig Mies van der Rohe, 原名Maria Ludwig Michael)、赖特 (Frank Lloyd Wright)并称为“现代建筑 派或国际形式建筑派的主要代表”。
朗香教堂
神秘的上帝之光——朗香教堂摘要:通过对郎香教堂的光影运用与宗教隐喻等方面的解读,了解朗香教堂的审美特性以及设计师勒·柯布西耶的设计思想。
关键词:朗香教堂造型光影宗教勒·柯布西耶正文:朗香教堂——这座1955年坐落在法国东部浮日山区朗香山顶上的小天主教堂,将具体的现代建筑形式与抽象的宗教内容完美的结合在一起。
是迄今为止最具形式美,又蕴含宗教情感内容的现代风格教堂。
一、刚柔并济的造型设计这个可以容纳百余人的礼拜堂,主礼拜堂位于东面,这是符合基督教义的,如果有大量信徒来教堂,宗教活动就改在室外东面的开阔场地上进行,此时可容纳1万多人。
教堂的内部空问由自由曲面围合而成,而不像其他建筑那样规整的划分,迂回的墙面将建筑空间巧妙划分,使这个小教堂显得并不拥挤。
勒·柯布西耶自己也不知道哪里来的灵感,但这样的设计确实有良好的折声效果,实用第一位是勒·柯布西耶设计的首要宗旨。
朗香教堂喻意着生命的内涵,其曲线与柔和,暗指着潜意识中温暖、柔软的母体;从建筑的形体塑造、墙体与屋顶的连接方式,充分体现钢筋混凝土的柔化特性;而在充满着柔性与优雅的曲线南墙面上,开出了楔形的窗洞,用光线来完成这一尖锐的直与曲的冲击;同样,在东侧的墙面上,优美的弧线以尖锐的折角作为终止符,如同中国书法中的提顿般有神,凸显着建筑的张力,同时也为两面弧墙的连接提供了喘息的空隙。
然而有趣的是,在平面上反应尖锐的楔形窗洞,却在表达光线上有着柔和、神秘的效果;光与影的阴柔相间体味对上帝之光的崇尚和敬畏。
柔与刚的视觉冲击,同样映射在立面设计中。
以南立面为例,西侧的采光塔虽然是向上升腾的趋势,但在造型上圆滑柔和;横向的混凝土屋顶,虽然也是曲线状,但在两端都以较为犀利的方式结束,与采光塔的浑圆形成鲜明对比。
尤其是向上腾飞的屋顶尖角,隐含着灵魂的超脱。
二、迷幻神奇的光影空间当人们从室外进入教堂内部时,立即被室内巨大的黑暗吞噬,接着,弯曲倾斜的深色屋顶似乎正缓缓向下压,扑朔迷离的彩色光线穿过厚厚的墙体洒向中厅,震撼着每个人的心灵。
朗香大教堂
7 设计解读
七 设计解读
• 勒氏在朗香教堂 的形象处理中最 大限度地利用了 “陌生化”的效 果。那屋顶仍在 通常放屋顶的地 方;门和窗尽管 不一般,但仍然 叫人大体猜得出 是门和窗。
7 设计解读
• 它同建筑史书上著名的宗 教建筑都不一样,人们的 眼光不能对之漠然。同时, 朗香的形象也还有熟悉的 地方。它们是陌生化的屋 顶和门窗。正在所谓的似 与不似之间。最大限度然 而又是适当的陌生化的处 理,是朗香教堂一下子把 人吸引住的第一关键。
2 设计师简介
勒·柯布西耶的其他作品
1928年 萨伏伊别墅 (Villa Savoy)
1946-1957年 马赛公寓大楼 (L’unite d’Habitation ,Marseille)
2 设计师简介
勒·柯布西耶的贡献
• 1926年柯布西耶就自己的住宅设计提出著名的“新建筑五 点”,它们是: • * 底层架空; • * 屋顶花园; • * 自由平面; • * 横向的长窗; • * 自由立面。 • 柯布西耶的建筑设计充分发挥了框架结构的特点,由于墙 体不再承重,可以设计大的横向长窗,他的有些设计当时 不被人们接受,许多设计被否决,但这些结构和设计形式 在以后被其他建筑师推广应用,如逐层退后的公寓,悬索 结构的展览馆等,他在建筑设计的许多方面都是一位先行 者,对现代建筑设计产生了非常广泛的影响。
3 设计简述
设计简述
• 勒.柯布西耶当初接受这个 重建朗香教堂的工程时, 采用了一种雕塑化而且奇 特的设计方案。Le Corbusier Corbusier有意的將教堂隱 喻為"聲學器件",藉由声 音,联系信徒与上帝之間 的距离,达成沟通的渠道。 他突破了历来的天主教堂 惯用的模式, 用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上,由于 它的曲面卷曲向上,于是好像是飘浮在墙面上一样。
朗香教堂---柯布希埃.-
立面图
东立面
谢谢啊!!!!
朗香教堂平面图:
室内采光
草图
方案的设计和改进
从1950年5月到11月是形成具体方案的第
一阶段。现在发现的最早的一张草图作 于1950年6月6日,画有两条向外张开凹 曲线,一条朝南象是接纳信徒,教堂大 门即在这一面,另一条朝东,面对在空 场上参加露天仪式的信众。北面和西面 两条直线,与曲线围合成教堂的内部空 间。
朗香教堂---勒.柯布希埃
小组成员: 张栓栓,王营,刘奇
人物评价: 勒· 柯布西埃,法文:Le Corbusier,1887年10月6日-1965 年8月27日,又译柯布西埃原名 Charles Edouard Jeannert-Gris),被誉为开创现代主义 建筑的鼻祖、20世纪最富激情的建筑师。他和瓦尔 特· 格罗皮乌斯、密斯· 德罗并称为现代建筑派或国 凡· 际形式建筑派的主要代表。他一生致力于现代高层建 筑的设计,留下了众多的经典传世之作:1946年~1957 年相继建造的“马赛公寓”体现了柯布西埃对单元型 住宅的理解,这是第一个真正单元型的住宅建筑,包 含了复式住宅的概念,具有划时代的革命性;而其在 后期创作的“朗香教堂”,则完全是充满激情的创世 之作,简直是一座让人充满想象的雕塑。为纪念这位 建筑大师,在柯布西埃诞辰一百周年的时候,联合国 曾以他的名义将那一年定名为“国际住房年
关于设计灵感:
创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢? D· 保利先生经过多年的研究,认为勒氏是有 灵感的建筑师,但灵感不是凭空而来,它们也 有来源,朗香教堂形象的源泉就是勒氏毕生不 懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。 朗香落成37年,勒氏过世27年。现在更多的资 料、文献、手迹、档案被收集,被整理、被研 究了;研究者们发表了许多研究报告,帮助我 们了解得多一些,使我们可以再作一番思考。 看法自然仍是此时此地的一勒· 柯布西耶 把重点放在建筑造型上和建筑形体给 人的感受上。他摒弃了传统教堂的模 式和现代建筑的一般手法,把它当作 一件混凝土雕塑作品加以塑造。
朗香教堂
• 但是,柯布西耶本人是非常矛盾的,他的观 念和它的实践中存在大量的知识分子理性主 义的成分,甚至是空想主义的,乌托邦式的, (朗香教堂的出现就是最好的证据)但他在 现代主义设计运动刚刚萌芽时提出的这些重 要见解,对于推动运动的整体发展,的确起 到了非常重要的作用。
• 事实正如此,1927年柯布西耶在瑞士拉萨拉兹发起 “现代建筑国际会议”,成为国际风格现代建筑的 中心组织。勒· 柯布西耶的建筑思想可分为两个阶段: • 50年代以前是合理主义、功能主义和国家样式的主 要领袖,以1929年的萨我伊别墅和1945年的马赛公 寓位代表,许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代, 而且建筑往往腾空于地面之上; • 50年代以后勒· 柯布西耶转向表现主义、后现代,
光之教堂 光之教堂是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大师安藤忠雄的成名代表作。 光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区的一角,是一个面积颇小的教 堂,大约113 平方米,能容纳约100 人,但当人置身其中,自然会感受到它所散 发出的神圣与庄严。光之教堂的魅力不在于外部,而是在里面。教堂内部的地面 越往牧师讲台方向越呈阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁,嵌入了玻璃, 以这里射入的光线显现出光的十字架。那光影交叠所带来的震撼力就像朗香教堂 一样。然而朗香带来的是宁静,光之教堂带来的却是强烈震动。在内部,教堂里 只有一段向下的斜路,没有阶梯;最重要的是,信徒的座位位置高于圣坛,这有 别于大部分的教堂(圣坛都会位于高台之上,庄严而冷酷地俯视着信徒),此乃 打破了传统的教堂建筑,亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。
朗香教堂与光之教堂在光线设计上的对比
这是两座教堂在设计中最大的亮点。 朗香教堂的一处外立面墙壁上开了大大小小矩形的小窗并镶嵌了彩色玻璃, 光线的射入令人产生无尽的想象力。这是一座以光为主题的成功建筑。柯布 西耶突破了历来天主教堂惯用的模式,用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯 曲的墙面上,由于它的曲面卷曲向上,于是好像漂浮在墙面上一样,南面的 墙上六有一些很不规则的空洞,室外开口小,室内开口打,靠外墙的部分装 上彩色玻璃,同时,墙体和屋顶的连接并不是无缝的,而是有 一定间隙的,它的三个弧形塔吧屋顶的自然光引入室内,使得室内产生非常 奇特恶光线效果,而产生一种神秘感。 光之教堂在礼拜堂正面混凝土墙壁上, 留出十字形切口,呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口,限定在对 自然要素“光”的表象上,十字形分割的墙壁产生了特殊的光影效果,是信 徒们产生了一种接近上帝的奇妙感觉,设计的重点转移到了内部,空间以坚 实的混凝土墙围合, 创造出绝对黑暗的空间,镂空的十字语言、外界之间有玻璃隔断,阳光从墙 体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来,从而形成了著名的“光的十字 架”。
柯布西耶朗香教堂ppt资料
柯布采用了设计师所能想 象的最奇特、最具雕塑力的建 筑形式:建筑主体造型如同听 觉器官,在倾听人与自然的对 话;黑色的钢筋混凝土屋顶如 诺亚方舟;粗面、厚重的混凝 土墙“光之壁”上布满大大小 小多色点窗,并通过“光的隧 道”将各色光奇妙的引入室内; 不同厚重的建筑形体之间刻意 留出缝隙,也使室内产生奇特 的光影效果。这一切,使建筑 外形和室内弥漫出一种浓厚而 神秘的气氛。在朗香教堂的设 计中,形、光、色、材融为了 一体,一切建筑造型只为一个 目的:艺术的、超凡的表现一 种精神。
1947~1951 设计完成马赛公寓,体现其未实施 的 规划理想
1950~1955 朗香圣母教堂 1951~1965 印度昌迪加尔行政区规划设计 1952~1960 法国里昂拉土雷特修道院 1953~1954 哈佛大学卡本特视觉艺术中心 1965 卒于法国
建筑简介
La Chapelle de Ronchamp
…………
用镶有彩色玻璃的大小不一的窗口来控制日光摄入, 创造了令人震撼的圣光……
五细节设计
室外集会地
教 堂 集 会 时 室 外 集 会 场 的 景 况
散水设计
朗香教堂的屋顶东南高西北低,显出东南转角 挺拔奔昂的气 势,这个坡度很大的屋顶有收集 雨水的功能,屋顶的雨水全部流向西北水口 ,
经过一个伸出的泻水管注入地面的水池。教堂 的三个竖塔上开有侧高窗。它以一种奇特的歪 曲的造型隐寓超常的精神。教堂要求简单造价 不高,是一个表意性建筑
四光影分析——“每个角落都隐藏
着光辉……”
• 光与影的阴柔“洞窟 ”去体味对上帝之光 的崇尚和敬畏。光与 影塑造的内在氛围有 着西方宗教神学的神 秘与空灵,地中海的 地域文化和斯泰纳的 “灵的空间”都完全 体现在建筑的固有氛 围之中。
朗香教堂解析
当年柯布西耶很重视设计中的控制线和法线的妙用,现在 都甩开了,平面构图上找不出什么规律,立面上也看不出什么 章法。如果一定说有规律,那也是太复杂的规律。萨伏伊别墅 让人想到古典力学,想到欧几里得几何学,朗香教堂则使人想 到近代力学,非欧几何。总之,就复杂性而言,昔非今比。
朗香教堂采用的传统教堂元素
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1926年柯布西耶就自己的住宅设计提出著名的“新建筑五点”,它们是: 底层架空:主要层离开地面。独特支柱使一楼挑空。 屋顶花园:将花园移往视野最广、湿度最少的屋顶。 自由平面:各层墙壁位置端看空间的需求来决定即可。 横向的长窗:由立面来看各个楼层像是个别存在的楼层间不互相影响。 自由立面:大面开窗,可得到良好的视野。 按照“新建筑五点”的要求设计的住宅都是由于采用框架结构,墙体不再承重以后产生的建筑 特点。勒· 柯布西耶充分发挥这些特点,在二十年代设计了一些同传统的建筑完全异趣的住宅建 筑。萨伏伊别墅是一个著名的代表作。柯布西耶的建筑设计充分发挥了框架结构的特点,由于 墙体不再承重,可以设计大的横向长窗,他的有些设计当时不被人们接受,许多设计被否决, 但这些结构和设计形式在以后被其他建筑师推广应用,如逐层退后的公寓,悬索结构的展览馆 等,他在建筑设计的许多方面都是一位先行者,对现代建筑设计产生了非常广泛的影响。 勒· 柯布西耶还对城市规划提出许多设想,他一反当时反对大城市的思潮,主张全新的城市规划 ,认为在现代技术条件下,完全可以既保持人口的高密度,又形成安静卫生的城市环境,首先 提出高层建筑和立体交叉的设想,是极有远见卓识的。他在20和30年代始终站在建筑发展潮流 的前列,对建筑设计和城市规划的现代化起了推动作用。 第二次世界大战期间,他避居乡间,后来又到印度和非洲工作,战后他的建筑设计风格明显起 了变化,从注重功能转向注重形式;从重视现代工业技术转向重视民间建筑经验;从追求平整 光洁转向追求粗糙苍老的有时是原始的趣味。因此他在战后的新建筑流派中仍然处于领先地位 。他的设计理念直到去世,都对世界各国的建筑师有很大的启发作用。他的设计经常引起很大 的争议,他设计的朗香圣母院教堂的怪异外观,令守旧派异常愤怒,但被革新派奉为经典。他 为日内瓦国际联盟总部设计的方案引起评审团长时间的争论,最后由政治家裁决否定。他的马 赛公寓,被法国风景保护协会提出控告,到后来,又成为当地的名胜;他为阿尔及尔市做的规 划和建筑设计被市政当局否决,但后来其中的逐层后退设计方法却被许多非洲和中东的沿海国 家采纳。
朗香教堂
1.朗香教堂(The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ),又译为洪尚教堂,位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区,坐落于一座小山顶上,1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶(Le Corbusier)设计建造,1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响,被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上,从13世纪以来,这里就是朝圣的地方。
教堂规模不大,仅能容纳200余人,教堂前有一可容万人的场地,供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。
本世纪初期,勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。
勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应,大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。
20年代和稍后一段时期,勒氏设计的房屋即使内部相当复杂,其外形也总是处理得光光净净、简简单单。
萨伏伊别墅即是一例,人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。
然而,在朗香,勒氏放弃了往日的追求,走向简化的反面——复杂。
试看朗香教堂的立面处理,那么一点的小教堂,四个立面竟然那样各个不同,你初次看它如果单看一面,绝想不出其他三面是什么模样,看了两面朗香教堂四面(4张),也还是想象不出第三面第四面的长相,四个立面,各有千秋,真是极尽变化之能事,与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。
再看那些窗洞形式,也是不怕变化,只怕单一。
再看教堂的平面,那些曲里拐弯的墙线,和由它们组成的室内空间,也都复杂多变到家了。
当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用,现在都甩开了,平面构图上找不出什么规律,立面上也看不出什么章法。
如果一定说有规律,那也是太复杂的规律。
萨伏伊别墅让人想到古典力学,想到欧几里得几何学,朗香教堂则使人想到近代力学,非欧几何。
朗香教堂
朗香教堂在法国东部索恩地区距离瑞士边界几英里的孚日山区,有一所坐落于山顶上的天主教教堂。
少有人看到她的第一眼时联想到的是优雅,高贵。
更多的感觉是怪诞的,不符合常规的。
它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形,怪诞神秘,如岩石般稳重地坐落在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上。
无论你是否信教,是否欣赏设计者的建筑风格,只要看到眼前这所外形简洁的教堂,都会不禁为之震撼。
有一股到由内散发出的力量,把你深深吸引。
朗香教堂的设计者,20世纪最著名的建筑大师勒·柯布西耶,提倡“现代主义建筑”,强调建筑要随时代而发展,现代建筑应同工业化社会相适应。
他认为建筑师要研究和解决建筑的实用功能和经济问题,主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚,放手创造新的建筑风格,发展新的建筑美学。
其中包括表现手法和建造手段的统一;建筑形体和内部功能的配合;建筑形象的逻辑性;灵活均衡的非对称构图;简洁的处理手法和纯净的体型;在建筑艺术中吸取视觉艺术的新成果。
第二次世界大战后,他的建筑风格有了明显变化,其特征表现在对自由的有机形式的探索和对材料的表现,尤其喜欢表现脱模后不加装修的清水钢筋混凝土。
这时的勒氏也脱离了理性主义,转到了浪漫主义和神秘主义,朗香教堂就是这个时期他最具有代表性也是最重要的代表作。
创作朗香教堂之前,勒·柯布西耶同教会工作的专人谈话,深入了解天主教的仪式和活动,了解信徒到该地朝山进香的历史传统,探讨关于宗教艺术的方方面面。
他还专门找来介绍朗香地方的书籍,仔细阅读,并且作了摘记,使大量的信息输进脑海。
一段时间以后,当勒氏第一次站上布勒芒山时,她的脑海中已经形成了某种想法。
勒氏说他要把朗香教堂搞成一个“视觉领域的听觉器件”,它应该像(人的)听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变”。
在另一场合,他解释说:“在小山头上,我仔细画下四个方向的天际线,……用建筑激发音响效果——形式领域的声学”。
把教堂建筑视作声学器件,使之与所在场所沟通。
朗香教堂
日而语。再看那些窗洞形式,也是不怕变化,只怕 单一。再看教堂的平面,那些曲里拐弯的墙线,和 由它们组成的室内空间,也都复杂多变到家了。当 年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用,现在 都甩开了,平面构图上找不出什么规律,立面上也 看不出什么章法。 如果一定说有规律,那也是太复杂的规律。萨 伏伊别墅让人想到古典力学,想到欧几里得几何学, 朗香教堂则使人想到近代力学,非欧几何。总之, 就复杂性而言,昔非今比。 然而有一点要指出的,也是朗香的好处:它的 复杂性与中世纪哥特式教堂不同。哥特式的复杂在 细部,那细部处理达到了繁琐的程度,而总体布局 结构倒是简单的,类同的,容易查清的。朗香的复 杂性相反,是结构性的复杂,而其细部,无论是墙 面还是屋檐,外观还是内里,其实仍然相当简洁。 朗香教堂有一个复杂结构,而复杂结构比之简单结 构更符合现在人们的审美心理。对于朗香教堂的形 象,人们观感不一。概括起来,认为它优美、秀雅、 高贵、典雅、崇高的人很少,说它怪诞的最多。晚 近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。 朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性,似乎就 包含了怪诞,不必再单说。可是三者既有联系,又互相区别。譬如看 人,陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞,怪诞另有一功。 怪诞就是反常、超越常规、超越常理,以至超越理性。对于朗香 教堂,用建筑的常理常规,无论是结构学、构造学、功能需要、经济 道理、建筑艺术的一般规律等等,都说不清楚。我们面对那造型、那 模样,一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么?就是 面前那个建筑形象太怪诞了。由此又生出神秘性。朗香教堂那沉重的 体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯,互相 顶撑,互相叫劲。力要进发,又没有迸发出来,正在挣扎,正在扭曲,正在痉挛。引而不发,让人 揪心。 朗香教堂的形象就是这样的,有位先生曾用简图显示朗香教堂可 能引起的五种联想,或者称作五种隐喻,它们是合拢的双手、浮水的 鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子,最后是攀肩并立的两个修士 V·斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟、 一架起飞中的飞机、意大利撤丁岛上某个圣所、一个 飞机机翼覆盖的洞穴,它插在地里,指向天空,实体 在崩裂、在飞升„„一座小教堂的形象能引出这么多 的联想,太妙了。而这些联想、意象、隐喻没有一个 是清楚肯定的,它们在人的脑海中模模糊糊,闪烁不 定,还会合并、叠加、转化。所以我们在审视朗香教 堂时,会觉得它难于分析,无从追究,没法用清晰的 语言表达我们心中的复杂体验。而这不是缺点,不是 缺陷。朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正 如诗与陈述文的区别一样。写陈述文用逻辑性推理的 语言,每个词都有确切的含义,语法结构严谨规范。 而诗的语法结构是不严谨的,不规范的,语义是模糊
柯布西耶---朗香教堂1
朗香教堂的设பைடு நூலகம்对现代建筑的发展产生了 重要影响,被誉为20世纪最为震撼、最具 有表现力的建筑。
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2015-7-17
教堂内部空间图
祷 告 的 平 台
绚 烂 的 玻 璃 窗
整 齐 的 座 椅
自然采光分析
勒.柯布西耶采用了一种雕塑化而且奇特的设计方 案。他突破了教堂惯用的模式,用一个曲率复杂的 黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上。南面的墙被称之为 “光墙”,有一些不规则的空洞,室外开口小,而 室内开口大,比例奇特,外墙装上常用的彩色玻璃, 她的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内,产生了 一种神秘感。
内部交通流线
形式美法则---对称和平衡
空间营造
他希望创造一 个诗意的,梦 幻的,雕塑般 的空间----“一 个强烈的集中 精神和供冥想 的容器。”
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2015-7-17
设计特色 ---饰面
“石灰的白色是纯粹的”-----建 筑采用混凝土喷枪来表现,由此 生成布满颗粒坚硬且粗糙的表皮 。 内外---白色的石灰乳 由一对相互平行的6cm厚的混凝 土壳体组成,色彩肌理清晰可见 ,与白色粗糙的质感形成对比。 教堂的荷载由嵌入南北两侧的柱 子承载,而非墙体。
2015-7-17
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理性主义
表现特征:爱好光洁平
整的效果和基本的几何 形体
二战
粗野主义
表现特征:趋向粗糙苍劲
的趣味和复杂自由的塑形, 此既没有传统的教堂形式, 也没有“现代化”的意味, 而是一座含有神秘隐喻的象 征性建筑。
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2015-7-17
形态:突破教堂的所有形制,超常变形,怪诞神秘。造型 奇异,平面不规整 墙体:几乎全是弯曲的,有的还倾斜。粗糙的白色墙面上 开着大大小小的方形或矩形的窗洞,上面嵌着彩色玻璃。 墙面呈弧线形,光线透过窗洞投射下来,使室内产生了一 种特殊的气氛。
朗香教堂案例解析.ppt
勒· 柯布西耶简介
• 勒· 柯布西耶(Le Corbusier1887年 10月6日-1965年8月27日),是20世 纪最重要的建筑师之一,是现代建 筑运动的激进分子和主将,是现代 建筑派的主要代表。 • 勒· 柯布西耶是现代主义建筑的主要 倡导者,机器美学的重要奠基人, 1923年出版了他的名作《走向新建 筑》,书中提出了“住宅是居住的 机器”。1926年提出了新建筑的5 个特点:1.房屋底层采用独立支柱; 2.屋顶花园;3.自由平面;4.横向 长窗;5.自由的立面。1928年他与 瓦尔特· 格拉皮乌斯、密斯· 凡· 德· 罗 组织了国际现代建筑协会。
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设计过程——创作思想和立意的形成
在创作朗香时,在动笔之前柯 布西耶同教会人员谈过话,深入了 解天主教的仪式和活动,了解信徒 到该地朝山进香的历史传统,探讨 关于宗教艺术的方方面面。柯布西 耶专门找来介绍朗香地方的书籍, 仔细阅读,并且作了摘记。大量的 信息输进脑海。 过了一段时间,柯布西耶第一 次去到布勒芒山现场时,他已经形 成某种想法了。柯布西耶说他要把 朗香教堂搞成一个“视觉领域的听 觉器件”,它应该象听觉器官一样 的柔软、微妙、精确和不容改变”。
范
第一次到现场时,柯布西耶也在山头上画了些极简单 的速写,记下他对那个场所的认识。他写下了这样的词句: “朗香与场所连成一气,臵身于场所之中。对场所修辞, 对场所说话。” 在另一场合,他解释说:“在小山头上,我仔细画下 四个方向的天际线,……用建筑激发音响效果——形式领 域的声学”。 把教堂建筑视作声学器件,使之与所在场 所沟通。进一步说,信徒来教堂是为了与上帝沟通,声学 器件也象征人与上帝声息相通的渠道。这可以说是柯布西 耶设计朗香教堂的建筑立意,一个别开生面的巧妙的立意。
朗香教堂
不 寻 常 的 象 征 性 手 法
墙体的倾斜、窗户的大小不一、室内光源的神秘感与光线的暗淡、墙面的弯 曲与棚顶的下坠等等,都容易使人失去衡量大小、方向、水平与垂直的判断。
不 寻 常 的 象 征 性 手 法
墙体的倾斜、窗户的大小不一、室内光源的神秘感与光线的暗淡、墙面的弯 曲与棚顶的下坠等等,都容易使人失去衡量大小、方向、水平与垂直的判断。
墙 体
教堂的墙是用原来建筑的石块砌成的承重墙,外表白色粗糙。屋 顶部分保持混凝土的原色,在东面和南面,屋顶和墙的交界处留着一 道可进光线的窄缝。
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面
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朗香教堂的各个立面形象差别很大,如果只看到它的某个立面,很 难料想其他各面的模样。
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不 寻 常 的 象 征 性 手 法
墙体的倾斜、窗户的大小不一、室内光源的神秘感与光线的暗淡、墙面的弯 曲与棚顶的下坠等等,都容易使人失去衡量大小、方向、水平与垂直的判断。
不 寻 常 的 象 征 性 手 法
墙体的倾斜、窗户的大小不一、室内光源的神秘感与光线的暗淡、墙面的弯 曲与棚顶的下坠等等,都容易使人失去衡量大小、方向、水平与垂直的判断。
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在朗香教堂的设计中,勒.柯布西耶的创作风格脱离了理性主义,转到了 浪漫主义和神秘主义。
剖面
朗香教堂的怪诞同它那 原始风貌有关。它兴建 于1950—55年间,正值 20世纪的半中间,可是 除了那个金属门扇外, 几乎再没有什么现代文 明的痕迹了。那粗粝敦 实的体块,混沌的形象, 岩石般稳重地屹立在群 山间的一个小山包上。
朗香教堂 朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一,也是著名建 筑师勒·柯布西耶的里程碑式作品。自从1954年它首次对公众开放以来,朗 香教堂已经成为建筑师、学生和旅游者前来朝圣的圣地。朗香教堂以其船头 似的外墙和倒转的蟹壳形状的屋顶,引起了建筑界的轰动和负责它的教区的 愤怒。由于教堂所处的宏伟基址和建筑师自己诗人般的冲动,勒·柯布西耶 违背了建筑的传统,设计出一座给人深刻印象的既原始又现代的纪念碑。
勒·柯布西耶关于自己的一般创作方法有下面一段叙述:“一项任务定 下来,我的习惯是把它存在脑子里,几个月一笔也不画。 人的大脑有独立
性,那是一个匣子,尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息,让其在 里面游动,煨煮、发酵。然后,到某一天,喀哒一下,内在的自然创造过 程完成。你抓过一只铅笔,一根炭条,一些色笔(颜色很关键),在纸上 画来画去,想法出来了。” 这段话讲的是动笔之前,要作许多准备工作, 要在脑子中酝酿。
“水令人远,石令人古”,它不但超越现代建筑史,近代建筑史,而且 超越文艺复兴和中世纪建筑史,似乎比古罗马和古希腊建筑还早,…… 它很象原始社会巨石建筑的一种,“白云千载空悠悠”。朗香教堂不仅 是“凝固的音乐”,甚且是“凝固的时间”永恒的符号时间。时间都被 它打乱了,这个神秘的建筑物!
朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们 互相拉扯,互相顶撑,互相叫劲。力要进发,又没有迸发出来,正在挣扎, 正在扭曲,正在痉挛。引而不发,让人揪心。
此后,其他一些草图进一步明确教堂的平面形状,北、西两道直墙的端头分 别向内卷进,形成三个半分隔的小祷告室,它们的上部突出屋顶,成为朗香教堂 的三个高塔。有一张草图勾出教堂东、南两面的透视效果。整个教堂的体形渐渐 周全了。然后把初步方案图送给天主教宗教艺术事务委员会审查。
委员会只提了些有关细节的意见。1959年1月开始,进入推敲和确定方案的 阶段,工作在勒氏事务所人员协助下进行。这时做了模型——为推敲设计而做的 模型,一个是石膏模型,另一个用铁丝和纸扎成。对教堂规模尺寸做了压缩调整。 勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感,“像琴弦一样!”整个体形空间愈加紧 凑有劲。把建成的实物同早先的草图相比,确实越改越好了。
在朗香教堂的设计中,勒·柯布西耶把重点放在 建筑造型上和建筑形体给人的感受上。他摒弃了传统教 堂的模式和现代建筑的一般手法,把它当作一件混凝土 雕塑作品加以塑造。
教堂造型奇异,平面不规则;墙体几乎全是弯曲的, 有的还倾斜;塔楼式的祈祷室的外形象座粮仓;沉重的 屋顶向上翻卷着,它与墙体之间留有一条40厘米高的带 形空隙;粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形 的窗洞,上面嵌着彩色玻璃;入口在卷曲墙面与塔楼的 交接的夹缝处;室内主要空间也不规则,墙面呈弧线形, 光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大 小小的窗洞投射下来,使室内产生了一种特殊的气氛。
对于朗香教堂的形象,人们观感不一。概括起来,认为它优美、秀雅、 高贵、典雅、崇高的人很少,说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也 是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和 复杂性,似乎就包含了怪诞,不必再单说。可是三者既有联系,又互相区 别。譬如看人,陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞,怪诞另有一功。
主要论著: 《走向新建筑》
朗香教堂,又译为洪尚教堂,位于 法国东部索恩地区距瑞士边界几英 里的浮日山区,坐落于一座小山顶 上,1950—1953年由法国建筑大 师勒·柯布西耶(Le Corbusier) 设计建造,产生了重要影响, 被誉为20世纪最为震撼、 最具有表现力的建筑。 朗
香教堂的白色幻象盘旋在 欧圣母院朗香村之上,从 13世纪以来,这里就是朝 圣的地方。教堂规模不大, 仅能容纳200余人,教堂前 有一可容万人的场地,供 宗教节日时来此朝拜的教 徒使用。
勒氏生前曾说了不少和写了不少关于朗香教堂的事情,都是很重要的材料, 可是还不够。应该承认,有时候创作者本人也不一定能把自己的创作过程 讲得十分清楚。有一次,那是朗香建成好几年以后的事,勒柯布西耶自己 又去到那里,他还很感叹地问自己:“可是,我是从哪儿想出这一切来的 呢?”勒氏大概不是故弄虚玄,也不是卖关子。艺术创作至今仍是难以说 清的问题。需要深入细致的科学研究。勒氏死后,留下大量的笔记本、速 写本、草图、随意勾画和注写的纸片,他平素收集的剪报、来往信函,等 等。这些东西由几个学术机构保管起来,勒柯布西耶基金会收藏最集中。 一些学者在那些地方进行多年的整理、发掘和细致的研究,陆续提出了很 有价值的报告。一些曾经为勒氏工作的人也写了不少回忆文章。各种材料 加在一起,使我们今天对于朗香教堂的构思过程有了稍为清楚一点的了解。
谢谢观赏
建筑系建筑学
梁甲星1101080506
@星星天天宅阿宅
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1927年国际联盟总部设计方案 1928年萨伏伊别墅(Villa Savoy)(外 观 图1-1至1-3,室内图1-4至1-10,二层中厅 图1-11至1-16, 底层独立支柱 图1-17) 1930-1932年 巴黎瑞士学生宿舍 1936年 巴西里约热内卢教育卫生部大楼 1946-1957年 马赛公寓大楼 1950-1953年 郎香教堂(La Chapelle de Ronchamp) 50年代初 印度昌迪加尔城市规划
社会审美心理:
朗香教堂有一个复杂结构,而复杂结构比 之简单结构更符合现在人们的审美心理。如果 说萨伏依别墅当初是新颖的,有人喝彩的,纽 约联合国总部大厦当年也是新颖的,有人叫好 的,那么,今天再拿出类似的货色,绝对不会 受到广泛的欢迎。简单整齐的东西,举一可以 反三,容易让人明白的东西,现在被看成白开 水一杯,失去了吸引力。简单和少联系在一起, 密斯坚持到底,也就栽在这里。不是吗,文丘 里一句“少不是多”,又一句“少是枯燥”, 就把密斯给否了。语云“此一时也,彼一时 也”,当代人喜欢复杂的东西,揆之时下的服 装潮流,即可证明。
方案的设计和改进:
从1950年5月到11月是形成具体方案的第一阶段。现在发现的最早的一张草 图作于1950年6月6日,画有两条向外张开凹曲线,一条朝南象是接纳信徒,教堂 大门即在这一面,另一条朝东,面对在空场上参加露天仪式的信众。北面和西面 两条直线,与曲线围合成教堂的内部空间。
另一幅画在速写本上的草图显示两样东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出 的屋檐,檐下是露天仪式中唱诗班的位置,右面有一根柱子,柱子上有神父的讲 经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台口。朗香教堂最重大的宗教活动是一 年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动,人数过万,宗教仪式和中世纪传下来的 宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥寥数笔,但已给出了教堂东立面的基 本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方的窗子形象,大概是想到教堂塔顶可 能的窗形。
朗香教堂勒规模 不大,仅能容纳200余 人,教堂前有一可容万 人的场地,供宗教节日 时来此朝拜的教徒使用。 这个教堂的设计中,勒. 柯布西耶把重点放在建 筑造型上和建筑形体给 人的感受上。他摒弃了 传统教堂的模式和现代 建筑的一般手法,把它 当作一件混凝土雕塑作 品加以塑造。
教堂造型奇异,平面不 规则;墙体几乎全是弯 曲的,有的还倾斜;塔 楼式的祁祷室的外形象 座粮仓;沉重的屋顶向 上翻卷着,它与墙体之 间留有一条40厘米高的 带形空隙;粗糙的白色 墙面上开着大大小小的 方形或矩形的窗洞,上 面嵌着彩色玻璃;入口 在卷曲墙面与塔楼的交 接的夹缝处;室内主要 空间也不规则,墙面呈 弧线形,光线透过屋顶 与墙面之间的缝隙和镶 着彩色玻璃的大大小小 的窗洞投射下来,使室 内产生了一种特殊的气 氛。
勒-柯布西耶建筑分析
朗香教堂
勒·柯布西耶(Le Corbusier1887年10月6日1965年8月27日),原名Charles Edouard Jeannert-Gris,是20世纪最重要的建筑师之 一,是现代建筑运动的激进分子和主将,被称 为“现代建筑的旗手”。他和瓦尔特·格罗皮 乌斯、路德维格·密斯·凡·德·罗以及弗兰 克·洛依德·赖特并称为四大现代建筑大师。 主要建筑作品:
创作思想和立意的形成:
在创作朗香时,在动笔之前勒氏同教会人员谈过话,深入了解天主教 的仪式和活动,了解信徒到该地朝山进香的历史传统,探讨关于宗教艺术 的方方面面。勒氏专门找来介绍朗香地方的书 籍,仔细阅读,并且作了摘 记。大量的信息输进脑海。
过了一段时间,勒氏第一次去到布勒芒山(Hill of Bourlemont)现场时, 他已经形成某种想法了。勒氏说他要把朗香教堂搞成一个“视觉领域的听 觉器件”(acoustic component in the domain of form),它应该象(人的) 听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变”(《勒柯布西耶全集 1946—52》P.88)第一次到现场时,勒氏也在山头上画了些极简单的速写, 记下他对那个场所的认识。他写下了这样的词句:“朗香与场所连成一气, 置身于场所之中。对场所的修辞,对场所说话。”
在另一场合,他解释说:“在小山头上,我仔细画下四个方向的天际 线,……用建筑激发音响效果——形式领域的声学”。 把教堂建筑视作声 学器件,使之与所在场所沟通。进一步说,信徒来教堂是为了与上帝沟通, 声学器件也象征人与上帝声息相通的渠道。这可以说是勒氏设计朗香教堂 的建筑立意,一个别开生面的巧妙的立意。