无界观
观《医道无界》心得体会范文五篇
观《医道无界》心得体会范文五篇51位援外专家倒在55年援外的征途上，这是何等的壮烈又是何等的情怀才能让一代又一代援外人前赴后继，他们用实际行动践行了“不畏艰苦，甘于奉献，救死扶伤，大爱无疆”的伟大情怀，我为自己身为这1/2.5万而感到骄傲和自豪，前辈们的情怀和实际行动是我工作的榜样和动力，我必将沿着他们的足迹做好一名“援外人”。
2022年8月21日下午14时，桃源社区卫生服务中心全体党员与中层干部一同观看了《医道无界》记录片。
全片分《非洲在召唤》、《抗击埃博拉》、《白衣天使》、《大爱无疆》四集内容。
全面反映自1963年中国派出第一支援非医疗队后，55年医疗援助非洲所做出的努力和成就；记录了两万多名医疗队员践行崇高精神，牢记祖国重托，发扬国际主义和人道主义精神，全心全意为当地民众服务，加深了中国与受援国人民之间的友谊；记录了非洲人民爱护中国医疗队、帮助医疗队、紧急时用生命保护医疗队员的感人情节；也记录了中国政府无论面对突发的重大疫情，还是协助受援国日常的公共卫生，事无巨细，表现出一个负责任国家的担当精神。
大家感想颇多，感受到了我们医务人员均克服条件简陋、气候不适、语言不通等困难，与死神赛跑，在阿尔及利亚，中国医疗队员深情回忆起国家战乱时，非洲当地人用身体为中国医生遮挡子弹；在枪声不绝的南苏丹，中国医疗队坚持工作，为每一位病患送去康复的希望；在加纳，中国医疗队协助当地医生掌握先进医疗技术，通过来中国学习和当地医院辅导，培养了一支“不走的中国医疗队”，成为西非地区最好的心外科中心；在印度洋岛国科摩罗，中国医疗队经过近十年的艰苦工作，消灭了当地恶性传染病疟疾的发病；2022年，西非地区埃博拉疫情突然爆发，这对每一位医护人员都是生与死的考验。
为致敬首个中国医师节，应上级部门号召，8月22日下午，富裕社区卫生服务中心组织在岗职工在门诊大厅观看电视纪录片《医道无界》。
四集的纪录片，全面反映了自1963年中国派出第一支援非医疗队后，55年来中国医疗援助非洲所作出的努力和成就，展现了中国两万多名医疗队员践行“不畏艰苦、甘于奉献、救死扶伤、大爱无疆”的中国医疗队精神。
自成一界 自由无界——论史铁生小说的“务虚”视点
析史 铁生小 说 “ 务虚 ” 的叙 述视 点 。 在 当代 文 坛 ， 铁 生 属 内 向 、 神 化 、 想 型作 史 精 思 家 。残 疾境 遇使 其感 知世 界 的 肉身 触角 内敛 ， 代之 以 精 神触 角 的张扬 。作 为一 位较 纯粹 的“ 心魂 ” 写作者 ，
张 细 珍
（ 西财经 大 学 人 文学 院 ， 西 南 昌 ３ ０ １ ） 江 江 ３ ０ ３
摘
要 ： 史 铁 生 小 说 中 ，务 虚 ” 其 造 艺 的 本 体 、 象 亦 手 段 。探 讨 生 命 存 在 的 “ 虚 ” 题 与 突 破 常 规 视 阈 的 “ 在 “ 是 表 务 主 务
中 图分 类 号 ： ０ １ ６ ２ 文 献 标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ７ １ ９ ２ １ ） １ ０ ５ —０ １ ０ —９ ４ （ ０ １ ０ — ｏ ３ ４
根据 胡塞 尔 的观点 ， 人全 部 的知 觉形式 都 是 以意 识 的意 向结构 为先 决条 件 的 。在 这种 意 向结构 中 ， 人 与世 界 的原初 联 系形 成 。 ‘ 盖 尔 ・ 夫 海 纳认 为 ， 米 杜
虚 ” 点 同 构 ， 体 表 现 为 ： 现 为 “ ” 印 象之 悖 论 的 “ ” 视 点 ； 视 具 呈 我 与 我 的 穿越 生 与死 的亡 灵 视 点 ； 由有 限维 度 走 向“ 极 之 无 维 ” 视 点 越 界 。 务 虚 ” 点 的 运 用 ， 是 结 构 与 文 体 上 的需 要 ， 由作 者 与 世 界 的 原 初 联 系 决 定 。 将 作 者 “ 虚 ” 的 “ 视 既 更 它 务 的
时空 或时空 倒错 的意识 流与潜 意识 心理 、 确定叙 述 不
创新主题作文 创意无界超越想象力的边界
创新主题作文创意无界超越想象力的边界创意无界超越想象力的边界创意是人类思维的火花，是创新的源泉，它的力量可以超越想象力的边界，拓展人类的认知和可能性。
在这个变化迅速的世界中，创意无疑成为了推动社会进步的重要力量。
本文将探讨创意的本质、创新的重要性以及如何超越想象力的边界。
一、创意的本质创意是指独立思考和创造力的产物。
它是一种独特的思维方式，通过对问题的重新定义、提问和研究，寻找到非传统的解决方案。
创意的本质不仅包括独立思考，还需要激发想象力，跳出固定的思维框架，勇于尝试和创造。
二、创新的重要性创新是指在现有基础上进行改进、突破和创造，为社会带来新的价值。
创新是推动社会进步和发展的动力，它可以推动科技、经济、文化、艺术等各个领域的发展。
创新能够带来新的商业模式、产品和服务，改变人们的生活和工作方式，提升社会的竞争力和可持续发展能力。
三、创新的难点和挑战虽然创新的力量无限，但在实际实施过程中，也会面临一系列的难点和挑战。
首先，创新需要打破常规，面对创造性的风险和未知领域。
这需要个人和组织敢于冒险和承受失败，需要建立一种允许失败的文化氛围。
其次，创新需要跨学科和跨领域的合作，需要不同领域的专业知识和观点相互融合。
最后，创新需要有效的资源投入和创新环境的支持，包括资金、技术和政策等多方面的支持。
四、超越想象力的边界创意的力量可以超越想象力的边界，创造出让人们瞠目结舌的作品和发现。
在科技发展的背景下，越来越多的科学家、工程师和设计师利用创意思维和创新技术，突破传统的界限，创造出了众多的奇迹。
比如，无人机技术的发展，使得我们能够探索到无人能达到的高空和远方；人工智能技术的应用，为人们提供了更便捷、智能的生活方式；虚拟现实技术的突破，让我们可以身临其境地体验未曾有过的场景。
五、如何培养创意思维创意思维是可以培养和锻炼的。
首先，培养好奇心和求知欲，积极主动地探索问题的本质和解决方案。
其次，鼓励多角度思考和观察，跳出传统思维的边界，寻找不同的解决途径。
五观心得体会
五观心得体会五观是禅宗中的一种修行方法，它是指观想佛、观想佛土、观念身、观生死和观法。
在修行五观的过程中，我获得了许多的体验和感悟。
首先，观想佛是一种让人内心平静的方法。
佛像是我们在修行中用来寻求心灵力量的工具。
通过观想佛，我们可以净化自己的心灵，并恢复内心的平静与和谐。
我曾在观想佛时，感觉到自己全身都被一股温暖的力量笼罩着，那是一种无法言喻的感觉，它让人感到极度舒适，仿佛像是坐在一片草原上，呼吸着清新的空气，给予我们力量和勇气。
其次，观想佛土是一种让人感受到生命变化无常的方法。
通过观想佛土，我们可以领悟到生命的无常性，从而唤起自己对生命的珍惜和感恩之情。
在我修行中的某一天，我突然感觉到生命的短暂，感受到各种生命与自己强大的联系，那些身体的感觉和内心的情感极难形容，但在此刻，我感觉到自己整个人都被平静和柔和的力量所笼罩。
观念身是一种让人了解自我本质的方法。
在观念身的修行中，我们会觉察到身体的真实状况，并深刻地认识自己的本质，让自己的心灵彻底解放出来。
我记得有一次在观念身的修行中，我发现自己是如此地紧张和扭曲，仿佛自己的躯体都是由一根缆绳束缚着，但是我也明白，这是不必要的束缚，那时候整个人都在一股强大且清晰的力量中释放出来，感觉自在自足。
观生死是一种让人认清生死的本质，使人从大苦中解脱的方法。
通过观生死，我们可以了解到生命的无情与死亡的必然，更加明白生命中的珍贵与真谛。
在观生死的修行中，我和其他修行者们，请降心境，郑重地感受到生命的神圣性和珍贵性，同时也感受到了生命的短暂与不可预测性。
在这个卑微小而脆弱的生命中，我们只有永恒的珍惜它，才能更好地拥有它。
最后，观法是一种用道德法规来引领人的修行方法。
通过观法，我们可以认识到自己身上的不足和偏差，并且明确道德和良知的重要性。
在观法的修行中，我感到自己的内心贯穿着一股强大的力量，这股力量的来源，正是对正义、价值和道德的尽心追求。
五观是禅宗中一种非常重要而神秘的修行方法。
论沈家煊先生的'有界'和'无界'理论
性动词，界和无界”特征描写，
4.“活动”和“事件”
探究数量词对语法结构的制约原因，最后结论从整体出发，
在语法形式上，“事件动词”和“活动动词”是对立的， “有界 -- 无界”作为认知语法的一个概念，对于整个的词类
即有界和无界的对立，表现在 ：
划分方法都具有重大意义。
3. 动作和动词的“有界”和“无界”
1. 内省法
动作和动词的“有界”和“无界”的对立和事物的“有
文章通过对数量词对语法结构制约作用的原因的思考，
界”和“无界”的对立具有一致性（Langacker1987），具体 认为数量词对语法结构的制约作用体现了人类认知上的“有
说明如下 ：
界”和“无界”这样一种基本对立。
动动词”，是无界的。
对比，得出了“有界 -- 无界”对于语法研究的重要意义的
5.“延续动作”和“定时动作”
结论。
我们把“动词 + 着”没有任意终止点的动作称作“延续
2. 描写、解释、证实和预测
动作”，以区别于“事件”和“活动”，如下表所示 ：
描写 ：文章对“有界 --- 无界”的各种对立类型进行描写 ；
结构主义语法从功能的角度出发划分词类，解决了传统 语法划分词类时“一词多性”的困扰，“惩罚”一词既是名 词也是动词，判断它是名词还是动词时，能不能用“不”来 修饰成为判断的标准。但是，当我们去解释“不电脑”为什 么不能说时，结构主义语法的说法是“桌子是名词”，这样 便进入了逻辑中的循环论证。沈家煊先生的《“有界”和“无 界”》一文提出认知语法中的“有界 -- 无界”理论，试图去 从客观和主观相结合的新意义出发，解释传统语法无法解释 的一些语法现象。下面我们分三个部分对这篇论文进行分析 与评价，一是内容的分析，二是研究方法的分析，三是对论 文的评价。
五观心得体会
五观心得体会佛教的五观是指：身观、受观、心观、法观、般若观。
这五种观念都是帮助我们认识事物、提高修行的方法。
在我个人的修行中，对这五观有了一些体会和体悟。
1.身观身观是指观察身体的本质和真实性。
在我修行的过程中，不断地观察身体，发现它的变化和无常。
我们的身体每时每刻都在改变，一切都是无常，因此不能过度依附身体和感觉，不能认为自己的身体和感觉是永恒的。
通过身观，可以减少对身体的焦虑和执着。
2.受观受观是指观察感受的本质和真实性。
受观的核心内容是观察到生命体验的短暂性、无常和它所引起的痛苦。
我们通过受观，可以更好地控制自己的情绪，保持内心的平静。
3.心观心观是指观察自己内心的本质和真实性。
人们一般有一种认知，即我们的心灵是永恒和不变的，但这并不完全正确。
我们通过更深入的心观，可以发现我们的内心其实也是不断变化的。
比如，有时候内心会感到焦虑或不安，但过一段时间后，这种情感可能会消失。
因此，我们不应该对自己内心的情感过度依赖，也不能过度认为自己的内心是永恒和不变的。
4.法观法观是指观察法性的本质和真实性。
通常，我们认为世间万物都是不可改变的，但通过法观，可以发现世间万物的本质是空无，具有变化和无常性。
通过法观，我们可以摆脱对宇宙万物的过度执着。
5.般若观般若观是最深层次的观念，指的是观察到宇宙本性的本质和真实性。
般若观是超越因果的直觉和理解，比之其他的观念更难以理解和领悟。
通过般若观，我们可以真正理解宇宙的本质和真实性，得到解脱和内心的平静。
以上是我在修行中对五观的体会和体悟。
五观可以提高我们的修行水平，增加对世间的理解和认知，帮助我们更好地控制自己的情绪和行为，以达到内心平静、超越痛苦的目的。
茶室案例分析 无界西溪
香
在主另融现原半墙由庭整而“
坏要采入茶茶开形于院四建无
境色用周室室放式多一边，界
中彩与围几的状，采侧形图西
显，环的乎梁态其用与，底溪
得让境竹每柱，余大道四大茶
孪 生 艺 术 茶 室
茶 江 陆方茶室只有六个平米的大
小，茶室处于公园北侧池塘
室 苏 边，另一侧是下塘河和公园，
两边的风景都很优美。设计
常 最开始的策略是选址在两侧 州 水面夹击的长条堤岸上，体
现很好的亲水感和对风景的 零距离观赏。
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茶
茶
茶
迷离的空间感；时 而眼前又被片段的 夯土墙遮挡，欲往 前而探究竟；不仅 室内空间不断转折 时紧时松，室外空 间也时疏时密。
峰 回 路 转 茶 室
建筑外观保留的松木模 板肌理与室内细腻光滑 的木模板肌理形成强烈 的内外反差，使建筑外 观形成两个相互咬合的 立方体，其中一个为混 凝土材质，另外一个为 玻璃材质，两个体块通 过材质的对比形成虚实 的空间关系
茶室房间平面均为规则的矩形，其大小根据茶室的容纳 量调整，房间内部通告抬高饮茶地进行垂直限定，将饮茶地 与房间内的摆设分隔开，其次，茶空间的家具不求多，但求 少、精。
………….………………………………………………
璞舍茶室“三分留白”
林间茶室为更好的观赏自然景观而将茶空间设计为半圆形
认知语法中的“有界”和“无界”概念
认知语法中的“有界”和“无界”概念提要本文从探究数量词对语法结构的制约作用的原因着手，论述人在认知上形成的“有界”和“无界”的对立在语法结构中的具体反映。
事物在空间有“有界”和“无界”的对立，动作在时间上有“有界”和“无界”的对立，性状在程度或量上有“有界”和“无界”的对立，这些并行的对立关系不仅统一解释了与数量词起制约作用有关的一系列语法现象，而且对词类理论有很重要的意义。
1．数量词对语法结构的制约作用数量词对语法结构的制约作用是陆俭明先生在《现代汉语中数量词的作用》一文中提出的。
这种制约作用按陆文表现在两个方面。
一是某些句法组合没有数量词就不能成立或是不自由的，二是某些句法组合排斥数量词。
为论述方便，现将陆文中列举的主要事实归纳如下：①某些句法组合没有数量词就不能成立(用*标示)或是不自由的(用(*)标示)。
(1)双宾语结构，如果间接宾语是表示位移终点的处所或是表示“给予”的对象，那么直接宾语得带数量词。
*盛碗里鱼盛碗里两条鱼(*)送学校油画(送学校油画的是五五年的毕业生) 送学校一幅油画(2)双宾语结构，如果直接宾语是结果宾语，那么这个结果宾语得带数量词。
*(蚊子)叮了小王大包叮了小王两个大包*捂了孩子痒子捂了孩子一身痒子(3)带结果补语或趋向补语的动补结构后面带上名词性宾语(包括施事宾语)形成的这种动宾结构，宾语得带数量词。
(*)打破玻璃(打破玻璃的人找到了吗？) 打破两块玻璃(*)飞进来苍蝇(飞进来苍蝇就打) 飞进来一个苍蝇(4)“动词+了+名词”这种动宾结构，作宾语的名词得带数量词。
(*)吃了苹果(吃了苹果又吃梨) 吃了一个苹果(5)非谓形容词(状态形容词)作定语(不带“的”)的偏正结构，其中心语一定得带数量词。
*雪白衣服雪白一件衣服*白花花胡子白花花一大把胡子*热热儿茶热热儿一碗茶*干干净净鞋干干净净一双鞋②某些句法组合排斥数量词(6)表示动态行为的处所主语句“主[处所]+动词+着+宾”，其宾语成分排斥数量词。
参观无界美术馆观后感
参观无界美术馆观后感我参观了无界美术馆，这是一个让人耳目一新的艺术空间。
整个美术馆以数字技术为核心，利用虚拟现实技术给观众带来了一场奇幻的艺术之旅。
进入美术馆的那一刻，我仿佛置身于一个异次元的世界。
漂浮的艺术作品在我身边穿梭，不断变换着形状和颜色，让人目不暇接。
与传统美术馆不同的是，这里的艺术作品并非静态的存在，而是通过投影技术在空气中呈现出来，给人一种梦幻般的感觉。
在美术馆的不同展厅中，我看到了许多具有创意和想象力的艺术作品。
其中一件作品吸引了我的注意，它是一个巨大的花朵，由无数个小花朵组成。
当我靠近它时，花朵在我的身边绽放，犹如一场绚烂的烟花秀。
我甚至可以通过手势来控制花朵的颜色和形状，这种互动感让我觉得自己参与了艺术创作的过程。
除了艺术作品的展示，美术馆还设置了一个体验区域，让观众可以亲身感受到虚拟现实技术的魅力。
我戴上VR眼镜，就仿佛置身于一个全新的世界。
我可以在这个世界里自由探索，与虚拟角色互动。
有一次，我遇到了一只可爱的小龙，它伸出舌头给我舔了一下，让我忍不住笑了出来。
这种身临其境的体验让我对虚拟现实技术有了更深的理解和认识。
参观完无界美术馆，我对数字艺术有了更深的认识。
传统艺术形式有其局限性，而数字技术的运用让艺术可以突破时空的限制，更好地表达艺术家的创意和思想。
在无界美术馆的参观过程中，我感受到了艺术和科技的完美结合，令人叹为观止。
总的来说，无界美术馆的参观让我眼界大开，对艺术有了更深的认识和了解。
虚拟现实技术的运用让艺术作品更加立体，观众也可以通过互动与艺术作品产生联系。
这种全新的艺术体验给人以惊喜和震撼，让我对未来的艺术世界充满了期待。
有界与无界综述(可打印修改)
认知语言中的“有界”与“无界”“有界”与“无界”这一对概念的提出最早是Bloomfiled ，他将普通名词分为无界名词与有界名词，也就相当于可数名词与不可数名词，其区别特征是内部一致性、可拓展性、可复制性。
而真正将“有界”与“无界”理论与中国语法结合的是沈家煊先生，他在1995年《中国语文》的第五期上发表了《“有界”与“无界”》这篇文章，将“有界”与“无界”理论从名词拓展到了动词、形容词，并列举一些结构主义语言学难以解释的问题，以有界与无界理论做了合理的诠释，自此，有界与无界理论开始广泛进入中国语言学家的视野。
众多专家学者对有界与无界理论进行了研究，他们的研究方向都集中于有界与无界理论背后的心理机制、对有界名词无界名词分类标准的界定、有界无界理论对汉语句法结构的影响以及运用有界无界理论进行数量词对句法限制等问题的解释.(一)名词的有界与无界沈家煊先生将事物名词的有界与无界区别特征概括为三点：一同质性二伸缩性三可重复性，与Bloomfiled的分类标准虽表述有异但实质大致相同。
沈也提到有界与无界的对立在语法上的典型反映就是可数与不可数的对立。
一些学者对有界名词与无界名词的分类标准提出了不同意见，如龙涛先生提出有界无界名词在“定性”判断的基础上，也要有“定型”判断，他以“纸”、“布”、“饭”、“路”等为例（文中称为“纸”类名词）指出它们属于同质名词，却表示有界事物，证明沈的理论不全面，进而提出了“定型”理论,他提出现代汉语所表示的有界事物是一种空间外形突显、并且外形定型的事物，它可以包括同质的空间定型事物。
但显然这两种判断标准都不能将所有的名词准确的进行有界与无界的分类。
他们概述的大都是词汇范畴层面上的事物名词，而汉语还存在着大量的非事物名词。
还有基于语境的汉语名词的有界与无界，主要以人的感知和认识为准，具有太多的主观性。
如“一条路”按照沈家煊先生定性理论和龙涛先生的定型理论应该属于有界名词，而在胡振远、李浓著的文章里解释说，由于路的无限延伸性，那么它是无界名词。
权利无界心得体会感悟(3篇)
第1篇随着我国社会的快速发展，人们的权利意识逐渐觉醒，对于权利的认识和理解也在不断深化。
权利无界这一理念逐渐成为人们追求自由、平等、公正的基石。
在学习和实践权利无界的过程中，我深刻体会到了这一理念的重要性和深远意义。
一、权利无界的内涵权利无界，即权利不受地域、种族、性别、宗教、政治信仰等因素的限制，任何人都有权享有平等的权利。
这一理念源于我国宪法，体现了我国社会主义制度的优越性和人文关怀。
1. 平等权利：权利无界强调人人平等，不论身份、地位、财富，每个人都应享有平等的权利。
这包括言论自由、宗教信仰自由、人身自由等基本权利。
2. 自由权利：权利无界倡导人们追求自由，包括思想自由、言论自由、出版自由等。
这些自由权利是人们表达观点、实现自我价值的必要条件。
3. 公正权利：权利无界追求社会公正，要求国家机关依法行政，保障公民合法权益。
这包括司法公正、教育公正、医疗公正等。
4. 参与权利：权利无界强调公民参与国家和社会事务的权利，包括选举权、被选举权、监督权等。
这些权利有助于实现民主政治，推动社会进步。
二、权利无界的重要性1. 维护社会稳定：权利无界有助于消除社会矛盾，促进社会和谐。
当人们享有平等的权利时，社会阶层之间的差距将缩小，有利于维护社会稳定。
2. 促进经济发展：权利无界有利于激发人们的创新活力，推动经济发展。
在权利无界的背景下，人们可以自由地追求财富，实现自我价值，从而促进经济增长。
3. 保障人权：权利无界是保障人权的基础。
只有当人们享有平等的权利时，才能实现真正的人权保障。
4. 推动民主政治：权利无界有助于实现民主政治。
在权利无界的背景下，公民可以充分参与国家和社会事务，实现民主决策。
三、实践权利无界的途径1. 加强法治建设：法治是保障权利无界的基础。
我们要加强法治建设，完善法律法规，确保公民的权利得到有效保障。
2. 提高公民素质：公民素质是实践权利无界的关键。
我们要加强公民教育，提高公民的法律意识和权利意识，使公民能够自觉维护自己的合法权益。
霍金的宇宙无边界设想：宇宙是无边的！！！
霍金的宇宙无边界设想：宇宙是无边的霍金的宇宙无边界设想：第一，宇宙是无边的；第二，宇宙不是一个可以任何赋予初始条件或边界的一般系统。
霍金预言宇宙的两种结局：它可以永远地膨胀下去，或者它会踏缩而在大挤压处终结。
实际上，宇宙是有边界的。
所谓有界；1，质能量有界。
2，质能量所占据的空间有界。
如果无界，那是伪命题。
这是可以通过逻辑证明给出的理论结果。
第三，宇宙---有界天体和有界空间所构成的物理集合。
宇宙演化的物理学本质是；质能量的递变。
具体就是质量M，标量不变，能量递变。
这是作者给出的定义。
也就是“宇宙演化的主线是质能量”，牛顿引力理论对于这个课题的研究，显得软弱无力，因为牛顿引力理论缺乏能量项所对应的物理量。
第四，霍金给出宇宙两种结局的结果是错误的。
宇宙的结局只有一种结果，这是能量规律和逻辑规律决定的。
第五，原始宇宙存在两种物理学效果；这是我们所给的条件在理论上有两种假设的可能。
第六，宇宙的演化只有一种结果，能趋最低，熵趋极大。
作者直谏，作为科技高层，对于宇宙结局的定势，必须考虑到宇宙的起源，起源的形式，过程和演化本身的物理意义，不要根据某种观察，给出不负责任的某种结论。
作者提请朋友关注的是；宇宙的演化，是质量M的变化？还是能量的变化？是能量的变化？何种理论可以提出能量项所对应的物理量？说真的，霍金是一个很不负责任的科学家，除了很多错误的预言以外，对于很多物理学结论都是欠考虑的。
如；这个人一生的最大败笔在于将一个伪科学课题研究迄今。
甚至到死还不知道黑洞是假的，更不知道这个伪科学课题耗尽自己的一生。
霍金的宇宙哲学家霍金以他那乐观而顽强的精神活跃在宇宙学的最前沿，他的宇宙思想十分丰富。
本文剖析了霍金的无边界宇宙思想和虚时间概念，介绍了他对违背因果律的时间机器的有力而幽默的批评和他的时序保护猜想，评述了他的时间箭头、概率论、实证论、宇宙终极理论等哲学思想。
【关键词】霍金/无边界宇宙/虚时间/时间机器/概率论/实证论【正文】一、无边界宇宙和虚时间大爆炸宇宙论已经取得了非常重大的成果，对大爆炸后百分之一秒直到今天的宇宙演化情况论述得已经十分清楚，并且得到了微波背景辐射等实际观测的强有力的支持。
友谊无界跨越国界建立友好关系
友谊无界跨越国界建立友好关系友谊无界跨越国界建立友好关系友谊是一种宝贵的情感，它能够跨越国界，使人与人之间建立起深厚的友好关系。
在当今国际社会中，友谊的力量越来越被人们所重视和追求。
本文将探讨友谊无界的理念以及如何跨越国界建立友好关系。
一、友谊无界的理念友谊无界的理念源于人类渴望实现和平与合作的内在需求。
友谊不受任何国界、民族、种族、宗教或社会等因素的限制，它超越了个人利益和集体的利益，成为人与人之间紧密联系的纽带。
友谊无界意味着心灵的契合和相互尊重，无论身处何地，人们可以彼此信任、支持和理解。
友谊无界的理念在国际关系中具有重要意义。
它能够促进国与国之间的互信和合作，降低冲突和敌意，为和平与稳定创造有利条件。
同时，友谊无界也体现了人类命运共同体的理念，强调各国应该携手合作，共同应对全球性挑战。
二、跨越国界建立友好关系的重要性跨越国界建立友好关系对于促进国际交流与合作具有重要意义。
友好关系能够增强国家间的相互了解和信任，推动政治、经济、文化等领域的交流与发展。
国家之间的友好合作有助于解决共同面临的问题，促进和平与繁荣。
建立友好关系有助于增进民众之间的了解与友谊。
通过交流，人们可以了解不同国家和文化的风土人情、历史传统和价值观念，促进友谊的深入发展。
这种友好关系不仅存在于国家之间，也可以由个人之间建立起来，友谊的种子在民间落地生根，开出美丽的花朵。
三、跨越国界建立友好关系的方式1. 互访交流：通过组织各类交流活动，如文化艺术节、学术研讨会、青年交流等，促进国家、机构、团体之间的交流与合作。
这些活动可以提供一个平台，使不同文化背景的人们有机会互相交流、学习和分享经验。
2. 互助支持：在国际社会中，困难和挑战无处不在。
国家、机构和个人之间可以通过互助与支持，共同应对挑战，彼此取长补短，实现共同发展。
友好国家可以在经济、科技、教育等方面相互支持，分享资源，共同提高。
3. 文化交流：文化是一个国家的瑰宝，通过文化交流能够促进人们对彼此的了解和尊重。
enfp工作的座右铭
enfp工作的座右铭
ENFP（外向、直觉、感觉、判断）类型的人通常具有热情、乐观、富有创造力和适应性强的特点。
以下是一些适合ENFP类型的工作座右铭：
1.“热情驱动，创新无界。
”
2.“用热情点燃梦想，用行动成就未来。
”
3.“追求卓越，创造无限可能。
”
4.“探索未知，创造美好。
”
5.“积极进取，勇敢创新。
”
这些座右铭强调了ENFP类型的人所具有的热情、创造力和冒险精神，同时也强调了他们对未来的积极追求和探索未知的渴望。
这些座右铭可以帮助ENFP类型的人在工作和生活中保持积极向上的态度，不断追求自我成长和进步。
欲界色界无色界
欲界色界无色界欲界、色界和无色界，是佛教中关于宇宙和人生存在三个不同层次的世界观。
它们代表着人类欲望的不同层次和修行的不同境界。
本文将分别介绍欲界、色界和无色界的含义及其与修行的关系。
一、欲界欲界是指人们生活的普通世界，也是我们平时所处的层次。
此界以五欲为主，即对美、食、声、香、触的追求与欲望。
人们追逐财富、享受美好事物，并以此为满足自身欲望的根本目标。
在欲界，人们被五欲的诱惑所束缚，对于世间的物质和感官享受有着极强的依赖性。
然而，由于欲望的无限扩张，人们常常处于追逐满足欲望的循环中，无法获得真正的内心平静与解脱。
二、色界色界是佛教中介于欲界和无色界之间的境界，代表着修行者对物质欲望的超越和心灵境界的提高。
此界以四禅为主，即四个不同层次的静心定境。
在色界，修行者通过专注和冥想，逐渐超越世俗的物质欲望，进入更深层次的心灵体验。
他们的智慧得到提升，对于痛苦和欲望的执着有所减少，内心的平静和喜悦开始萌发。
三、无色界无色界是佛教修行最高境界，也是修行者完全超越欲望和形而上世界的境界。
此界代表了真正的觉醒与解脱，超越了一切有形、可知的存在。
在无色界，修行者完全超越了欲望和身心的束缚，进入了无欲无求的境界。
他们摆脱了所有的执着与纠缠，达到了净化心灵、解脱苦难的境地。
在此界，修行者实现了最高级别的悟道。
总结欲界、色界和无色界，代表着人类欲望层次的不同和修行境界的升华。
欲界是普通人居住的世界，人们受到欲望的驱使，追求世俗的物质享受。
色界是修行者对欲望的超越和心灵境界的提升，通过冥想和专注获得内心的平静与喜悦。
无色界是修行者最高境界，超越一切形而上的存在，达到无欲无求、心灵解脱的境地。
在人生的修行道路上，我们可以通过了解和实践这些境界，不断提升自己的心灵修养，追求内心的平静与解脱。
无论是在欲界、色界还是无色界，我们都应该明白修行的目标，并为之努力奋斗，以达到更高的境界。
只有在修行的道路上，才能够获得真正的幸福与内心的宁静。
无界的概念是什么
无界的概念是什么无界的概念是一种哲学和思维的观念，它包含了对无限性、无限扩展、无限创造、无限可能性的探索和思考。
无界的概念不受任何限制、束缚和约束，它超越了物质世界和人类的认识范围，代表了一种开放和自由的状态。
首先，无界的概念体现了无限性和无限扩展的思想。
在物质世界中，我们常常面对各种限制和约束，比如时间、空间、自然规律等等。
然而，无界的概念认为这些限制和约束只是表象，而真实的本质是无限的。
宇宙的边界并不存在，时间的起点和终点也是无穷无尽的。
无界的概念使我们能够超越这些限制，触及到更深层次的宇宙和时间的本质。
它让我们自由地思考、探索和创造，开启了无尽可能性的大门。
其次，无界的概念体现了无限创造和无限可能性的思想。
人类一直以来都渴望超越自身和现有的世界，寻找未知的领域和挑战。
无界的概念为我们提供了一种无限创造和无限可能性的视角。
在无界的世界中，我们可以不受任何限制，可以不断挑战和突破现有的框架和思维模式。
无界的思维让我们不拘一格，敢于创新和尝试，从而推动人类社会的进步和发展。
此外，无界的概念还体现了思考的自由和开放的态度。
在传统的思维范式中，我们经常被各种框架、观念和规则所限制，我们的思维常常局限于某种特定的范围和维度。
然而，无界的概念告诉我们，思考是自由的，我们可以追求真理、智慧和美的任何可能性。
无界的思维让我们能够跳出传统的思维定式，拥抱多样性和包容性的观点，发展出更加开放和宽广的思维方式。
最后，无界的概念还提醒我们要以谦逊和敬畏的态度对待世界。
在无界的宇宙中，我们只是微不足道的存在，我们的认知和理解只是宇宙中的一小部分。
正因为如此，我们需要谦逊地面对世界，谦卑地接受自己的有限和局限。
无界的概念不是让我们陶醉于自己的无限可能性，而是提醒我们保持对世界的敬畏和对真理的追求。
综上所述，无界的概念体现了对无限性、无限扩展、无限创造、无限可能性的探索和思考。
它超越了物质世界和人类的认识范围，代表了一种开放和自由的状态。
无界线性控制与观测算子的容许性
（） ４
ｃ （・ ｘ ∈Ｄ（ 可延 拓成 由 Ｘ到 （ ｓ ， Ａ） ０
，
（ ０ Ｔ ；） 从而系 统输 出 （ ） ［ ，］Ｙ ， ３ 式可理 解 为
Ｖ 。 ∈
但 是 ， 任意 。 对 ∈Ｘ， 不 能逐点 解释 系统 输 出 ， ￡ 还 ， ）＝ｃ （ ） 。 ｔ ０ （ ｓ ｔｘ ， ｉ 。Ｗｅｓ 定 义 Ｌ ｂ ｓｕ ＞ ｉ ｓ ｅｅｇｅ延拓
，
』 Ｉ Ｓ ｔｘｆ ｄ＜ｒ 『 （） ２ｔ （ Ｉ ｆ ， Ｖ Ｄ（ ）。 Ｃ Ｉ ￣ ）ｆ ｒ ∈ Ａ
观测算 子 Ｃ ：Ｄ（ ｃ Ａ） ｌ的容许 性保证 了映射 ： ， ；） ｌ 的有界线性 算 子 厂： ，
Ｙｔ （）＝（ 。 （） ）ｔ
ＣＬ：
维普资讯
第 ２ 卷第 ３ ５ 期
Ｖｏ ． ５． １２ Ｎｏ． ３
攀枝花学院学报
Ｊｕ ａ ｆＰ ｎ ｈｈ ａＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ｌｏ ａ ｚ ｉｕ ｉｅｓｔ ｎ ｙ
２０ ０ ８年 ６月
Ｊｎ２ ０ ｕ ．０ ８
・
基础 理论研 究 ・
无界 线性 控制 与观测算子的容许性
虑如 下线性 控制 观测 系统
ｆ
＝ ㈤ ＋ｕ ， ０ Ｂ㈤ ｔ ≥
｛ｏ＝ ） （ 。
ｔ （）＝Ｃ （） ｙｔ ｘｔ ｔ ０ １ ＞ ，
（ ）
是 线 性 的 ， 测算 子 ｃ 观 ：
其 中 （ Ｄ（ ） Ａ， Ａ ）是 Ｈｌｅｔ 间 中 ｃ 一 群 Ｓ ｔ ｉ ｒ空 ｂ 。 半 （）的无 穷 小生 成 元 ， ∈Ｘ ；状 态 （・ ， 制 ）控 （・ ， 出 Ｙ ）输 （・） 分别 取值 于 Ｈｉ ｅｔ 间 ，，ｕ ； ｌ ｒ空 ｂ ｌ ， 控制算 子 ：Ｄ（ ） ｃ Ｄ（ ） ｌ是 线性 的。对 于有 界控 制 、 ｃ ｃ ， 观测 系统 的相关理 论 已经 比较 完 善 … 。但是 ， 实 际控 制 中存 在 在大 量 的无界 控 制 、 测 问题 ， 由偏微 分 方程所 描述 的具点 控制 、 观测 或边 界控 制 、 界观 测 的系统 ， 观 如 点 边
函数无界的条件
函数无界的条件1. 嘿，你想知道函数无界的条件吗？就像一只没有边界的飞鸟可以自由翱翔在天空中一样，比如 y=1/x 在 x 趋近于 0 时，函数值就趋近于无穷大呀，这就是函数无界啦！2. 函数无界到底需要啥条件呢？好比一场没有终点的赛跑，一直跑下去没有尽头。
像y=x²，x 取值越来越大，函数值也越来越大，这就是无界的表现哟！3. 哎呀，想想函数无界的条件呀！就好像是没有堤岸束缚的河流，肆意奔腾。
比如 y=lnx，x 无限增大时，它也是无界的呢，是不是很神奇？4. 你知道不，函数无界的条件很重要哦！就像没有边界的海洋一样广阔。
例如 y=e^x，它会一直增长没有限制，这不就是无界嘛！5. 函数无界的条件是啥呢？好比没有天花板的房间，可以无限向上延伸。
像 y=2^x 不就是这样嘛，随着 x 增大，函数值也疯狂增大，这就是无界呀！6. 喂，知道函数无界的条件吗？就跟没有尽头的道路一样，一直走下去。
比如y=x³，x 越来越大，函数值也越来越夸张，这就是无界的典型呀！7. 来看看函数无界的条件呀！就好像没有围栏的草原，广阔无边。
像y=tanx 在某些区间，那函数值简直是没有界限，这就是无界呀！8. 函数无界的条件是什么呢？好比没有锁的大门，可以随意进出。
例如y=arctanx，它的取值范围可是很广的哟，这就是无界的一种情况嘛！9. 思考下函数无界的条件吧！就像没有边界的梦想，充满无限可能。
比如 y=sin(1/x) 在 x 趋近于 0 时，也是无界的呢，很有意思吧！10. 到底怎样才是函数无界的条件呢？就如同没有边际的宇宙，神秘而广阔。
像y=√x 当 x 趋近于无穷大时，也是无界的呀！我的观点结论是：函数无界的条件是多样的，通过不同的函数例子可以更直观地理解和感受它，真的很神奇呢！。
万物无界的出处和典故
万物无界的出处和典故
“万物无界”这个词汇并没有具体的出处和典故，它可能是在现代社会中被广泛使用的一个词语。
“万物无界”这个词语的含义比较广泛，可以指代的是世间万物之间没有界限或边界的意思。
这个词语可以用于形容自然界中的各种生物和事物之间的相互关系，也可以用于形容社会、文化、思想等领域中的各种现象和关系。
在哲学、宗教、文学等领域中，也有一些与“万物无界”相关的思想和概念。
例如，在佛教中，有“无我”的思想，认为人我与非我的区分是相对的，实际上没有一个固定不变的“我”，这种思想与“万物无界”的概念有一定的相似之处。
总之，“万物无界”这个词语并没有具体的出处和典故，但它所表达的概念和思想在各个领域中都有所涉及和应用。
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无
界
观
赵芳节
2017.10.1
简述：
无界观是赵芳节先生经过十余年的装饰行业的探索与实践，总结出的一套完整的建筑与室内设计思维方式与运行方法。
主要从以下三个方面体现与探索学习：
无界观的三个层面：
一、界：（无界观的理论体系，即思维模式）意无界，境有界。
当下的艺术跨界，中界的游离，均无法脱离已知划定的界，无界观则是无视所有界线，抛弃风格，抛弃元素，重新组合形成新的规则和格调。
二、法：（无界观的设计方法，即形态手法）形意之间，境随形转，笔未到，意先行；形转意，意转境，境转神，神转韵，韵转性。
三、性：（无界观的设计使命，即探索感知生命和自然）自然和生命的哲学，应用有形有感的世界调动生命五感之上的第六感：生命的冥想。
一、界的定义与突破
图1-1，赵芳节作品：东方韵の徽常美
其实我们不管是设计还是生活都充满了各种界限，比如建筑装饰有风格的界限、人类有肤色种族的界限、贫富的界限、风格又有地域的界限等等，总之我们的生活充满了有形和无形的各种界限；而这种界限是在当地的人文地理等多种因素中长期积累产生的，甚至说看起来基本无法改变，比如美国黑人和白人这种种族的界限，虽然奥巴马上台改变了不少，不过人们内心的界
限却无法抹去。
我曾经问一位生活在美国的华裔朋友，你和白人能不能做朋友？他说不可能做真正的朋友，在美国和日本人、韩国人都可以却唯独和美国人不行，这就是种族的界限。
当我们在做设计的时候虽然充满了各种界限，但是我们依然可以有效的利用；虽然有时这种界限会限制我们的思路，但是也有时候会成为我们的工具。
界限有时候是用来遵守的规则，有时候却是用来突破的瓶颈。
那下面这套作品来打个比方，我们来看看里面有那些风格元素：1、有徽派的马头墙元素；2、有巴塞罗那椅；3、有和式的榻榻米；4、有中式的天花线条和地毯；5、有现代简约的整体厨房；等等。
设计师把这些互不相关的元素组合到了这里却得到了一幅比较和谐的画面，这就是突破已知边界，形成新的格调。
其实设计师本身并不是去走风格的路线，而是把场景当成一幅画来做的，如果你把他看成一幅江南水乡的画面来读是不是更能读懂这套作品呢？因为突破了风格的界限，但是又要有风格的定义，所以作者将其定为泛东方风格，因为这套作品早就超越了简单的混搭层面。
上善若水，水利万物而不争。
好的设计应该像水一样没有自己的风格。
二、法的规则与探索
无界观的设计法则，即形态手法：有些设计师的个人简介会写我不是做造型的，我是来解决问题的。
这里提到的造型就是我们比较直观的形，那么我们的形其实从画面体现来说不仅仅是解决问题这么简单，当然说是解决问题也勉强可以说的通，前提是你能够发现问题。
我们的形其实是为后面的意境来做准备的。
高手其实是会藏形的，你会很难发现他的设计手法。
道法自然，好的设计就像大自然一样无形无相。
图2-1 贾伟作品：高山流水香台
我们的国画有句话叫做笔未到，意先行。
说的就是形意之间的关系，适当的留白画面更美。
上图是贾伟老师的流香道作品：高山流水。
以石代山，以烟代水，高山流水，画面唯美。
形意之间，境随形转，笔未到，意先行；形转意，意转境，境转神，神转韵，韵转性。
我们的形是为了后面的意来做铺垫的，我们的意又是为了境来做铺垫的，依此类推就是无界观的形态手法。
图2-2 吴冠中作品：旧时江南
从吴冠中的画中我们可以看到大面积的留白以及随意到近似潦草的笔触，带给我们一种非常悠闲随意的江南感受。
而下图中杭州的最美回迁房简直是再现吴冠中的画作，就像是生活在画中
的感受，美到心醉。
图2-3 孟凡浩作品：杭州最美回迁房
图2-4 孟凡浩作品：杭州最美回迁房
三、性，生命的冥想
当我们的建筑探索了形-意-境-神-韵的五个层面，我们会返回来反思。
正如彭涛所说安放肉体的
建筑太多了，我们需要一个安放心灵的建筑。
图3-1 彭涛在建筑内打坐
在云南的山水之间隐藏着这样一栋神秘的建筑柏涛塔建筑集，为了这个可以安放心灵的空间彭涛耗费了大量的时间、财力和心血才得以建成。
图3-2、3-3柏涛塔建筑外观及内景
或许有些时候我们给自己的心灵对话需要一个载体，有可能是大自然的山水，有可能是一个满足诸多因素的建筑。
而我们也在这条路上做着尝试和探索。
图3-4 韩文强作品某私人空间
图3-5 韩文强作品某私人空间。