12.3晚清思想(1)

一、选择题

1．徐中约教授提出：“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的

理解不正确的是

A．特别强调了中国奋斗的历史 B．突出了中国人为国为民的主动性

C．把中国与世界作为两个概念对立起来 D．认为中国与世界是互相融合的

2．林则徐在鸦片战争后写道：“议和之后，都门仍复恬嬉，大有雨过而又忘雷之意。海疆之事，转喉触讳，绝口不提，即茶坊酒肆之中，亦大书‘免谈时事'四字，俨有诗书偶语之禁。”对此理解不正确的是

A．“议和”是指《南京条约》的签订

B．鸦片战争后京城貌似“太平盛世”

C．咸丰帝统治时期对思想及舆论控制很严

D．清朝统治者未能从战败中吸取教训

3．魏源在《海国图志》中使用了很多新语词，如政治（politics），进口（import）、出口（export）、新闻纸（newspaper）、铁路（railway）、铁辙（track），火轮机（literature）等。这段材料表明魏源

A．关注西方的新知识、新技术 B．主张“师夷长技以制夷”

C．号召国人全面学习西方 D．力图改变中国的政治制度

4．“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎（木筏）”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称

赞。这部著述是

A．《海国图志》 B．《资政新篇》 C．《变法通议》 D．《孔子改制考》5．徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者

A．鼓吹共和制，反对君主制B．对君主制的反思走在时代前列

C．已成为洋务运动的先驱 D．主张仿效美国发展资本主义

6．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意

识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”观点 D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

7. 洪秀全定都天京后，规定只有太平天国编纂和“旨准颁行”的“真道书”才能在世上

流通，“当今真道书者三，无他也，《旧遗诏圣书》、（《圣经旧约》）《新遗诏圣书》（《圣经新约》）、《真天命诏书》也，”其他所有的书都在查禁之列。由此可见他

A．彻底排斥中国的传统文化 B．赞赏西方的宗教和政治制度

C．未能摆脱皇权思想的影响 D．在全中国范围内推行愚民政策

8．太平天国政权从中央到地方建立了军政合一的政权机构；一度宣布废除私营商业，经营公营商业（后又恢复私营商业）；实行“圣库制度”；设立诸匠营与百工衙，实行官营手工业制度。社会习俗上，废除买卖婚姻，规定“凡天下婚姻不论财”。这反映了太平天国运动

A．大大推动了中国近代化进程B．是空想与进步性的统一体

C．具有日益脱离广大农民群众的趋势 D．政权的性质日益趋于封建化

9．“中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观点。下列材料可以体现“中体西用”这一进步思想的是

A．公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之

B．科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮

C．中国欲自强，则莫如学习外国利器

D．法者天下之公器，变者天下之公理

10．史学家陈旭麓讲：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先

生评价历史事物的方法是

A．阶级斗争分析法 B．“三个有利于”标准

C．把历史事物放在特定的历史环境中 D．人民是创造历史的主体

11．中国近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统”。这部分人“难以挣脱传统”的原因是

A．坚持中学为体，西学为用B．维护传统思想及制度的需要

C．对西方传统的难以接受 D．中西文化传统的迥异

12．右图为1878年天津首发的中国第一套邮票中的一枚。与该邮票设计理念无关的是A．中国传统文化的影响 B．近代西方文化影响

C．“师夷长技”的思想D．兴民权、倡新学思想

13．晚清刑部侍郎左绍佐(1846--1928)在一封信中自述：“佐生

五十有四年，目睹洋务之坏，幽忧愤郁，以迄今日。幸得逢圣武天断，为匹夫匹妇复仇，豁然如沈疴之得苏也，此本朝臣子吐气之时，千载一遇也。”该观点

A．批判了洋务运动

B．倡导了爱国、进步思想

C．宣泄了对革命党人起义的不满

D．体现了抵御外侮愿望与“天朝上国”观念的结合

14．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。

根据材料和所学，判断这段文字的作者是

A．魏源B．王韬 C．宋教仁 D．胡适

15．日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是

A．政治革命一洋务运动一新文化运动 B．洋务运动一新文化运动一政治革命

C．新文化运动一洋务运动一政治革命D．新文化运动一政治革命一洋务运动

二、非选择题

16．阅读下列材料，按要求回答问题。

材料一：1875年，洋务运动开始，传教士林乐知如是说：“即如欲自强其国者，徒养多兵，广购兵船枪炮，自谓可以示威，而实与驴服狮皮，终为群兽觑破而丧其身者无异也。”

——《万国公报·中西关系略论·总结前论》材料二：中国洋务运动期间，日本正进行“明治维新”，林乐知向中国人介绍：“日本不泥乎于古法，变通西法，不特制造枪炮等事而已，即国政文学亦莫不考察也。”