无锡梵宫

无锡新造的宫殿

2009年1月1日梵宫正式对外开放，当年成为世界佛教论坛的举办地，

也将成为灵山大佛景区的又一游览点。远远望去，其壮阔不亚于天安门，其伟岸不亚于布达拉宫，动用

数千公斤纯金打造的屋顶在阳光下

分外耀眼。

灵山梵宫建筑气势磅礴，布局庄严和谐，总建筑面积达7万余平方米。高三层的梵宫采用退台式建筑布局，以南北为轴线，东西呈对称分布，建筑面宽150米，进深180米，顶部为错落有致的五座华塔，后侧为曼陀罗形态的圣坛。

梵宫的建筑形式突破传统，以石材等坚固耐久的材料为主，大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等，既体现佛教的博大精深与崇高，又将传统文化元素与鲜明时代特征相融合，一座地标式传世建筑得以完美呈现。

整个建筑依山而建，集成了世界佛教三大语系的建筑精华，以其之“特”与灵山大佛之“大”、九龙灌浴之“奇”构成全新灵山胜境的三大奇观。汲取了中华传统木雕、石雕、玉雕等装饰精粹。

走近一看，整个宫殿的外墙如一气呵成，貌似是一块巨型的天然玉石，没有任何杂质，据说，所有的汉白玉全部是同一开采，色泽光洁度保持惊人的一致。镶嵌其中的金色大门更显奢华色彩。

进入大厅瞬间，

所有人都被震撼了

步入梵宫，浓郁的文化气息扑面而来。东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、琉璃巨制、扬州漆器、油画组图、景泰蓝须弥灯、景德镇青花粉彩缸、瓯塑浮雕壁画，这些艺术珍品在灵山梵宫各区域演绎着优秀的传统文化。梵宫的文化不仅有静态、更有动态。

每一根柱子，都是用檀香木雕刻的，真正的檀香木，一阵幽香扑面！而且，全部是浮雕，据说一个柱子就要雕个把月，而且因为是浮雕，一旦雕断任何一个细节，只能找新木头重新来过！

梵宫廊厅里大型系列油画以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，勾画出一组鲜明而壮阔的佛教历史图景。

仔细看圆顶，分三层，按佛教的说法，每层有不同的含义，本人不懂。最顶端不断变化各个星辰。圆顶非常庞大，这张图是

14m 超广，而且是躺在地上拍摄的！刚好可以收纳进去！

宗教旅游案例分析之无锡灵山胜境

文化与艺术、信仰与科技造就的神奇――灵山。作为一尊高达88米、国内最大的青铜佛像，灵山大佛的意义不仅体现在宗教、历史和文化上，还体现在旅游上，灵山担负着带动太湖国家旅游度假区内相关产业共同发展的重任。大佛、大庙、大景区，浓郁的佛教气息，无处不在的信仰精神和感化力量--这是灵山大佛景区的宏伟蓝图。灵山大佛景区于1997年建成，占地面积约30公顷，经过几年的发展已成为江南佛教文化的代表性丛林。使灵山在国内的旅游行业中取得了重要地位。一期工程——灵山大佛（1994-1997年）【主要项目设计】建造项目——天下第一掌天下第一掌为灵山大佛右手的复制件，它与灵山大佛右手形状、大小完全一样，以1：1的比例复制而成。手掌高达11.7米，相当于三层楼的高度，宽5.5米，手指直径就达1米，总重量达13吨，由此可见大佛的雄伟高大了。佛掌的印相为“施无畏印”，寓意驱除众生痛苦，令众生无畏无惧。建造项目——百子戏弥勒

大型青铜艺术珍品名为“百子戏弥勒”，它高3米，宽7.8米，重9吨。斜倚而卧的弥勒神情和蔼，笑容可掬。在弥勒硕大的身体上，塑有整整一百个正在嬉戏耍闹的小顽童，各个形神各异，栩栩如生。建造项目——祥符禅寺始建于唐代、且几度兴废的千年古刹祥符禅寺。内有钟楼里设置有“江南第一钟”。重12.8吨，高3.5米，下口直径2.5米。建造项目——灵山大佛（核心项目）灵山大佛高88米，连同三层石头基座在内通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川乐山大佛还高出17米，是目前世界上最高的青铜佛像。灵山大佛佛体由1560块铸造铜壁板拼装焊接而成的。如果加上莲花座的440块，就刚好2000块。其中最大的有20多平方米，其他每块铜壁板的展开面积平均4—6平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米。总共耗用铜725吨，焊接它们的焊缝总长度达35公里。壁厚为6-8毫米。大佛的莲花座，共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。凡捐资满人民币100万元的，可在一片莲花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

江苏灵山的导游词范文5篇

江苏灵山的导游词范文5篇无锡市灵山景区，国家AAAAA级旅游景区，中国最佳佛光普照景区，最美中国·文化魅力旅游目的地景区，20个最受欢迎的长三角世博主题体验之旅示范点，世界佛教论坛永久会址。下面是小编收集整理的江苏灵山的导游词范文5篇，欢迎借鉴参考。江苏灵山的导游词范文5篇(一) 各位游客们，欢迎诸位来江苏灵山参观游览。灵山自然风景区距京城122公里，其顶峰海拔2303米，是北京市的第一峰。西与龙门森林公园毗邻;东与龙门涧景区相连;南与109国道相通，由于其海拔高度所致，使灵山在方圆25平方公里内形成北京地区集断层山、褶皱山为一体，奇峰峻俏、花卉无垠的自然风景区。灵山自然风景区位于京西门头沟的西北部，距京城122公

里，奇顶303米，是北京的第一高峰，北京的屋脊。北接河北的涿鹿县;西与龙门森林公园毗邻;东与龙门涧景区相连;南与109国道相通。由于海拔高度所致，使灵山在方圆25平方公里范围内形成北京地区集断层山、褶皱山奇峰峻峭、花卉无限的风光为一体的自然风景区。这里天然景观独特，夏季气候变幻莫测，山间云雾缭绕，既有暖温带植被又有西伯利亚寒冷地带亲缘植被，生长着杜鹃、丁香、白桦林和榛子、黄花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最为著名，是新疆细毛羊、伊犁马、青藏牦牛在北京唯一的天然繁衍养殖场。灵山无霜期短，四季气候变化与京城出现极大的变异，呈现春秋短、冬夏长的独特气候，日温与京城的差值是10-12摄氏度。灵山的植被也是随海拔高度的上升而变化。这里既有暖温带植被，又有西伯利亚寒冷地带亲缘植被。其中1900米以上的高山草甸最为出名，他是新疆细毛羊、伊梨马、青藏牦牛在北京生活的唯一天然繁殖养殖场。这里是野生动物的乐园，山林里活跃着松鼠、野兔、山猪、狍子等野生动物，还有可能见到稀世珍禽褐马鸡。江苏灵山的导游词范文5篇(二) 车溪，闻名如见景，是个世外桃源，是水的故里，在那幅立体的画面里，有一只古老的水车车“吱呀吱呀”的响着，那画面如一个古老的传说，经久不衰地延续着她那动听歌谣。那种画面是

无锡灵山胜境三期工程通风空调施工方案改

第一章工程概况 1.工程简介灵山胜境三期工程梵宫建筑地处江苏省无锡市灵山景区之内，基地位于现已建成的一、二期工程的东侧，青龙山（原黄绿山）脚下，基地南侧是景区内部道路灵山路，东侧临近景区外的交通干道古竹路。梵宫南区总建筑面积52589㎡，其中地上建筑面积44430㎡，地下室面积8159㎡，框架结构，建筑层数为地下1层地上4层。地上部分为会议、餐饮及办公用房，地下部分为设备用房、演职员用房、库房。本工程由无锡灵山实业有限公司投资兴建，监理单位为无锡华诚建设监理工程有限公司，设计单位为华东建筑设计研究院有限公司，施工总承包单位为中国建筑第八工程局，梵宫南区暖通工程施工单位为我公司，即中建八局工业设备安装有限责任公司苏州公司。 2.工程内容暖通工程分为空调通风工程和空调水工程，其中空调通风工程包括送风系统、排风系统、新风系统、排烟系统共4个系统，空调水工程包括空调冷热水系统、冷凝水系统共2个系统。共计直燃型溴化锂吸收式冷热水机组3台、冷冻水泵5台、热水泵5台、冷却水泵4台、闭式膨胀水箱1台、空调机组24台，新风机组10台，送风机组8台，排风机组67台，排烟风机10台，分体式空调机7台，四管制风机盘管131台，玻镁复合风管约15000㎡，不燃型无机复合玻璃钢风管约13000㎡，各类风口1700多个，各类风阀700多个。 3.工程特点工期紧，工程量大，风管、风口分布密集，安装难度大；图纸设计不完善，变更多，许多问题需现场协商定夺；各专业交叉作业量大，需与各专业配合协调好；装修异形吊顶多，吊顶高，需合理分布安装空间，尽量抬升安装管线标高。 4.编制说明本方案根据设计图纸、国家规范、技术标准以及现场实际情况编制，施工将严格按照设计要求、国家规范及标准执行。第二章主要施工方法及技术要求、质量要求 1.空调通风工程 1.1概述本工程各种通风、排烟风管及地下室的风管采用法兰式不燃型无机复合玻璃钢风管，除地下室外各种空调风管采用玻镁复合风管，厨房排油烟及补风系统风管采用镀锌钢板。风管上用作隔振或过沉降缝处防不均匀沉降所设软管采用不燃型帆布制作。

上饶灵山导游词3篇

上饶灵山导游词3篇灵山被道家书列为"天下第三十三福地"。下面是带来的上饶灵山的导游词，欢迎欣赏阅读。上饶灵山导游词范文一：车溪，闻名如见景，是个世外桃源，是水的故里，在那幅立体的画面里，有一只古老的水车车“吱呀吱呀的响着，那画面如一个古老的传说，经久不衰地延续着她那动听歌谣。那种画面是梦里才会出现的，勾起人们对宁静的向往，不错，那里的确是个让心灵栖息的好地方。车溪的水是柔的，就像那天边的凉云，清新而自然车溪的山是柔的，少了些让人触目心惊的悬崖峭壁，却多了那份醉人的绿，是那么沁人心脾，散发出令人神往的魅力车溪的水车是柔的，任意让溪水从她的身上淌过，缓缓的移动着，低声吟唱着大自然的旋律。试想当你划着竹排行在着碧波之上，迎面吹来了习习微风，与清山绿水相伴，是何等的惬意，真有那“舟行碧波上，人在画中游的意境。车溪是位温柔的姑娘，静静的坐在那儿，向蓝天白云吐露着心声，向溪水诉说那动人的故事，向青山吟唱着那娓娓动听的山歌。风，轻轻的，轻轻的吹拂着这位美丽的姑娘，吹散了她头顶的乌云，让灿烂的阳光撒满姑娘的全身，铺上了一层闪闪的金光。车溪没有那份雍容华贵的美，却拥有那纯朴的美，纯纯的，仿佛世间没有什么能够与之媲美，似乎不会被任何东西所污染，想必她一定是上帝心中那块神圣的净土!

六峰山是灵山的一大风景区，它有很多地方可以游玩。如情人洞、龙头洞、一炮台、二炮台等，还可以拜菩萨、观音、佛祖等保佑你一生平平安安。到了晚上，六峰山上就会亮起许多五颜六色的彩灯，有红的、黄的、绿的、紫的，各种颜色错落有致，交相辉映，非常漂亮。山顶上矗立的高高的电视塔。但在山顶上，灵山的秀丽风景尽收眼底，我的家乡美极了。双鹤公园是灵山二大风景区。公园里有喷泉、假山。假山可好玩了，可以捉迷藏、做游戏，我非常喜欢。如果这时是春天，可以欣赏到美丽的桃花，还没上山就可以闻到一股清香的桃花味了，呀!这种香味儿简直令人陶醉，我都有些飘飘然了。登上半腰山，映入眼帘的便是一朵朵、一束束怒放着的桃花，春风吹来，阵阵花香引来了一群群小蜜蜂，真美呀!我们仿佛走进了花的世界，不论是大人还是小孩，他们的脸上都流露出流连忘返的神情，双鹤公园真是令人心旷神怡。步行街是灵山的又一独特风景，去灵山一定要到步行街去。超市、商铺林立，商品繁多，品种齐全，什么都可以买到，书籍、衣服、精品应有尽有。步行街的中央有个喷泉，喷泉中有个古董，青铜色的，名字叫司

灵山梵宫英文导游词

灵山梵宫英文导游词【篇一：灵山梵宫导游词1】灵山梵宫导游词朋友们，眼前这座金色建筑就是灵山梵宫，它是灵山三期的核心建筑，是应运世界佛教盛会而生的，地下一层，地上三层，总建筑面积72000平方米。建筑外观是以华藏塔风格为主，糅合了中国佛教石窟艺术及传统佛教建筑元素，集成了世界佛教三大语系的建筑精华。我们来看顶部，五座莲花圣塔是整个梵宫建筑的精神象征，代表了五方五佛，中心最高的佛塔代表最高境界的毗卢遮那佛（法身佛）；从东至西的小塔，分别代表东方药师佛（发菩提心之德）、南方宝生佛（修行之德）、西方阿弥陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅槃之德）。梵宫的游览从门厅开始，依次经前廊厅、塔厅、后廊厅、华藏世界、弧形长廊到达圣坛，上楼参观千人宴会厅后返回。在梵宫，您可感受到佛教、文化、艺术、科技和建筑的完美结合，这里汇聚了中国当代100多位传世工艺大师及其传人弟子所留下的东阳木雕、扬州漆画、敦煌壁画、景德镇瓷器、景泰蓝等工艺以及油画、琉璃、书法、铜雕、玉雕、石雕等杰作，梵宫带给您更多的是一份惊喜、一种心灵的震撼、一种艺术的享受。我们现在进入辉煌的佛教文化艺术长廊——廊厅，近百米长的廊厅为拱顶结构，两侧高大雄伟、雕刻精美的廊柱，向上看，廊厅藻井色彩变幻，在东阳木雕构建的卷棚间高悬的仕女飞天容貌秀丽，体态丰盈、飞袖飘逸，或弹琵琶、或吹玉箫，或捧香花，栩栩如生似携彩云飞之欲出，思绪也随之翩跹。在它的两侧墙面上，大家可以看到十二幅具有史诗意义的大型油画，以时间为序列，以佛教的传播、交流和当代佛教发展为主题，从鹿野苑“初转法轮”、“灵山说法”的佛教思想体系的形成与完善开始，到佛教传入中国的东传、西求的传播发展进程，再到近现代中国佛教中兴、传播、发展的概貌以及向欧美等西方国家传播的史实，一幅幅气势磅礴、庄严明朗的巨幅油画，清晰生动地展现了中国乃至世界佛教文化交流发展的历史进程和壮阔场景，具有强烈的视觉冲击力和心灵震撼力。参观了前廊厅我们来到高达60余米的塔厅，塔厅是整个建筑的华彩部分，穹顶结构的塔厅与花塔上下贯通，气势磅礴而宏大。站在塔厅向上仰望，高大的空间和精美的穹顶装饰令人惊叹，透光的花塔，

无锡旅游灵山大佛导游词(最新版)

无锡灵山大佛导游词欢迎大家来到首批4A级国家旅游景区——灵山胜境！灵山胜境坐落于山清水秀的无锡太湖之滨，是一座规模宏大、文化精深、意境空灵的佛教主题园区。一照壁进入胜境文化园区前，被誉为“华夏第一壁”的灵山大照壁将首先带给您前所未有的震撼。照壁长约40米，最高处达8米，气势恢弘，庄重大气。照壁南、北两面烫金大字均为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士题写。朴老与灵山的因缘颇深，赐予灵山许多绝妙诗句。照壁面向太湖的一面题有“湖光万顷净琉璃”七个大字，“琉璃”是佛经中常提到的“七宝”之一。朴老诗句寓意着与太湖交相辉映的灵山胜境，就犹如一方晶莹剔透的琉璃世界纯净美好。而面向胜境那面“小灵山”一诗，则是朴老寄予灵山极高的赞誉和殷切的期望。“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华”是自述他当年曾出访印度（古称“天竺”），去寻访释迦牟尼讲经说法的“灵鹫山”（简称“灵山”、“鹫峰”），但印度佛教早已衰落，灵鹫山呈现一片“空荒”景象，追忆当年佛祖讲经说法时的盛况，朴老感慨万分。“不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”这两句话峰斗转，说他94年来到无锡灵山，目睹灵山大佛景区香客云集佛教兴盛，仿佛感到印度的灵鹫山“飞”到了无锡马山，“天花烂漫散吾家”寓意正信佛法的传扬。从这首诗足以看出德高望重的赵朴老对佛教文化和对佛教圣地灵山给予的殷切希望。二、五明桥照壁对面，柔美的“五明桥”横跨玉带河上，精美的汉白玉桥身凸显典雅、古朴。“五明”是古印度对人类文化的总括以及对人类知识、学问的分类。“明”指学问、学科，“五明”是指人类文化有五大学问，分别为1、内明：明白自己、明悟人生真相的学问。2、声明：声韵、语言之学；3、因明：逻辑、论辩之学； 4、医方明：医药、体育、养生之学； 5、工巧明：人类物质文化生活各行各业的技艺学问，如农业、商业、工业、建筑、音乐、文学、军事、管理等等。每座桥分别以“五明”之一命名，桥栏杆则选用北京房山的精品汉白玉，这些无一不体现了灵山创建“一流景区”，打造“精品工程”的坚定目标。走过“五明桥”进入灵山胜境，正是要让我们切身体会到：佛教绝不只主张在寺庙、山林间闭目打坐、不问世事，不关心现实社会和广大众生，相反，正信的佛教为利益一切众生，积极主张开发、利用一切有益知识、技术造福人类。“五明桥”正体现了灵山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可选择走不同的桥，圆满您不同的愿望。三、“灵山胜境”门楼走过五明桥，便可见一座气势恢弘，庄严而不失精美的“胜境门楼”。门楼糅合徽式建筑之古朴端庄，北方皇家建筑之雄伟大气以及藏式建筑之鲜明活跃风格于一体。正门悬挂“灵山胜境”匾额亦为已故中国佛教协会会长赵朴初先生题写。灵山胜境作为国家首批4A级景区，不仅具备一流的硬件设施，更为广大游客配备有优良的软件服务，导游讲解、小件寄存、广播、医务等一应俱全。游客手中的别致明信片门票，更是体现了灵山“服务到家”的匠心独具。当您尽兴游览灵山后，便可将明信片门票连同您的祝福，邮寄给亲朋好友，同时也把灵山特有的灵气、福气送到千家万户。通过“灵山胜境”大门楼，让我们一同去了解佛教丰富的历史，体验灵山独具的文化吧！门楼反面，另一梵文书写的“灵山胜境”匾额，由研究梵文的泰斗季羡林教授亲笔题写。 “灵山”，梵文名耆崛山，原指印度“灵鹫山”，略称“灵山”，“鹫峰”等，因山顶形状似鹫故名“灵鹫山”。可见，无锡灵山与印度灵鹫山确有着一定的因缘。据说，“灵山”之称源于唐朝初年玄奘法师从天竺（印度）取经回国，游历东南经过无锡，见马山层峦丛翠、景色秀异，谓“无殊西竺国灵鹫之胜也”，遂将马山赐名为“小灵山”，此后，玄奘大弟子窥基法师就在此始建小灵山寺（宋时改名为“祥符禅院”）,历经沧桑变迁，至97年我们建造灵山大佛、恢复祥符禅寺、得赵朴老支持、有茗山法师首任方丈，小灵山的千年古刹不仅恢复重光，且建成了高达88米的中国第一大佛，小灵山也达到千余年来前所未有之盛，也才成就了今天这方令世人称道的“灵山胜境”。四、洗心池出“灵山胜境”门楼，就正式进入了佛国胜境。

无锡灵山胜境市场分析2013

无锡灵山胜境市场分析报告第一部分宏观市场研究 1、城市文化及发展状况 2、市场经济情况 3、文化背景第二部分项目分析 1、项目背景 2、运营模式、商业特点 3、目前动态第三部分项目评测 1、项目优势 2、项目劣势 3、项目借鉴及建议

第一部分宏观市场研究 1、城市文化及发展状况 1）城市概况无锡，简称“锡”，素有“太湖明珠”之称。是中国经济最发达的地区之一，是东部经济重镇、拥有产业、山水旅游资源优势，是长三角先进制造业基地、服务外包与创意设计基地和区域性商贸物流中心、职业教育中心、旅游度假中心。全国15个经济中心城市和10个重点旅游城市、国际先进制造业基地，、誉全国的著名工业城市、中国民营企业之都、中国优秀旅游城市之一、福布斯大陆最佳商业城市。 2）交通位于长江三角洲江湖间走廊部分，北扼长江、南控太湖，西依锡山、惠山，京杭大运河穿城而过。是苏南地区的交通中枢、长江咽喉，地理位置十分重要。现已形成由铁路、公路、水路、航空配套组成的立体交通网络。 2、文化背景无锡是我国著名的鱼米之乡，号称“小上海”。风景秀丽，历史悠久，又是一座享誉国内外的旅游城市。无锡地处太湖北端，是江南蒙蒙烟雨，孕育出的一颗璀璨的太湖明珠。无锡佛教文化积淀深厚，高僧辈出，唐代有天台宗九祖湛然；宋代有深沐皇恩的园照，东渡日本创立建长寺派的兰溪道隆（大觉禅师）；清代有被朝廷封为国师的玉琳；当代有著名爱国高僧巨赞法师，他的爱国爱教精神和学术思想，对佛教界和学术界产生了深远的影响。近年来，通过编制和实施《无锡市佛教文化旅游发展规划》，无锡佛教文化资源得到充分挖掘、梳理及整合，推动了佛教文化旅游的新发展。尤其是第二届世界佛教论坛的成功举办，更使得无锡佛教文化成为无锡向世界展示自身形象的重要窗口和世界了解中国当代宗教文明的重要途径。 3、城市经济构成 1）工业 2011年工业生产实现平稳增长。全市规模以上工业企业实现增加值3346.46亿元，比上年增长11.2%。分轻重工业看，轻工业实现增加值769.20亿元；重工业实现增加值2577.26亿元。全市统计的237只主要工业产品中，产品产量比上年增长的有128只，占全市统计产品数的54.0%。 2）进出口贸易 2011年对外贸易平稳增长。全年实现外贸进出口总额724.47亿美元，比上年增长18.3%。其中，进口总额301.35亿美元，比上年增长20.8%；出口总额423.12亿美元，比上年增长16.7%。服务外包产业快速发展。全市服务外包产业接包合同总额44.8亿美元，比上年增长41.3%，执行金额36.5亿美元，比上年增长45.2%；离岸合同总额29.7亿美元，比上年增长51.6%，离岸执行金额23.8亿美元，比上年增长53.0%。离岸外包业务全省第一。

无锡灵山大佛旅游营销策划方案

作为一名前往灵山旅游的游客，我同样做了一份此次的调查报告。综合所收集来的十几份调查报告来看，无锡灵山旅游在可进入性、宣传、管理、服务等方面存在着问题。接下来就针对此次调查结果和过程中的所见所感对灵山进行分析。（一）从外地进入无锡后，不管是汽车站还是火车站，距离灵山有三十几公里的路程，而达到灵山，目前的交通工具也只有的士或者是公交车，三十几公里的路程打的实在不是明智之举。公交线路也只有89和88路，而这两辆公交到达灵山至少也是1.5小时，并且人流量非常大，乘车去灵山往往是一路站到底，游客的兴致与体力多少也受到影响。由此我们可以联想到常州嬉戏谷在车站所设立的专线车，因为嬉戏谷同灵山一样距市区较远，或许灵山也可以考虑一下设置专线车，将游客集中地较为快捷地送往目的地。（二）此次调查问卷虽只是选取了少部门分人进行了询问，但就这十几个人也可以一定程度地反映出我们在灵山游览时所看到的游客的性别及年龄结构，其中多以中年人且女性为主，这是一个很重要的讯息，为什么前往灵山参拜的多是这类群体呢？那这是否仅仅是这类群体的特征决定的吗？是否与灵山的宣传有关呢？不可否认，灵山资源优势明显,开发起步较快，同时政府也重视引导,发展前景看好，但是景区形象模糊，宣传不到位，涉及到旅游心理学中的“认知”就是说，游客对灵山的旅游形象认知度低,这对其今后的旅游发展很不利。不仅是游客对无锡灵山的认识只是停留在朝拜那尊高88米的大佛上，就是无锡灵山自身在旅游形象定位等方面也没有进行深入细致的研究,导致景区形象片面化,模糊化。而表面层次的拜佛首要吸引的便是中年人群，这也导致了游客群体较为单一的原因。（三）我们来看看灵山有哪些景点。灵山大佛景区里大大小小景点大概有20多个，比如洗心池，佛足坛，五智门，菩提大道，九龙灌浴，阿育王柱，天下第一掌，百子戏弥勒，祥符禅寺，灵山大佛，佛教文化博物馆，随喜堂，灵山梵宫，五印坛城，曼飞龙塔等。但是来灵山一般都是一日游，而在这一日游客大多也就是冲着九龙灌浴，灵山大佛，灵山梵宫，五印坛城。为什么这几个景点聚集游客，而其他景点却显得有点冷清，这是否与灵山的活动安排有关呢？游客对景区的感受大体上包括对景区的熟悉度和兴趣度. 无锡灵山大佛旅游资源丰富,但其旅游形象散乱,主打卖点较少,主打景点处门庭若市，但是其他特色不是很鲜明的地方却是门可罗雀，极大地浪费了旅游资源。作为地理位置特殊，交通不方便的景区,单靠灵山大佛的景点已经无法满足游客需求，限制了当地旅游的发展步伐。因此灵山要全方面打造鲜明的口号,视觉形象,风情形象,历史文化形象,加强系统的形象设计与提炼。（四）再如景点讲解上，虽然在每个重要景点入口处都会设有电子设备讲解仪器的租用，且在标牌上也明确标注了有中文以及英文讲解，可是当一英文导游带领一组国外团要求租用英文讲解设备时，那边的工作人员却告知导游英文英文设备暂时调试，尚不可租用，但是放眼望去，来灵山旅游的外国游客不在少数。又比如在梵宫参观时，在入口、出口和每层楼的通道处都有身穿制服以及特色服饰的工作人员，可是这些工作人员的表情却是如出一辙，表现不出热情，情况好一点的会说“欢迎参观XX”、“这边请”、“请您慢走”。多数见到的多是摆个手势指个方向，却不发一言的，这是否与灵山的管理有关呢？这只能说明灵山旅游内部的管理部门对景区的管理重视程度也是不够的，现有景区的经营管理十分落后。对待景区管理投入的人,财,物上量是足够了，但是质却是得不到体现。因此，效率问题又被抬到桌面上有待立即解决，比如加强员工的培训，提高员工的工作质量。有或者可以“精兵简政”，对外招聘一些有能力的人员，提高工作效率。同时可以适当地给以激励措施，以提高员工的工作积极性，一旦员工的工作热情得到激发，这同样也会起到一个很好地宣传作用，在游客心目中形成良好的旅游景点的形象，将重游率提高，或是带动更多的旅游这前来。

灵山大佛广告词

灵山大佛广告词篇一：灵山大佛导游词灵山大佛导游词游客朋友们，欢迎到灵山胜境，灵山胜境坐落于山清水秀的太湖之滨，作为一座规模宏大的佛教文化主题园区，其历史源远流长，相传，唐玄奘受马迹人氏杭恽之约来到马山，看到秦履峰之东峰与印度的灵鹫山颇为相似，于是赐名为“小灵山”，自后，杭恽将军修建了“小灵山刹”，并由玄奘的大徒弟窥基出任第一任主持，因而这里也就成为慈恩宗的发祥地之一。北宋祥符年间，改为“祥符禅院”，徽宗宣和四年升为寺。1992年在小灵山上建灵山大佛，20XX年建造九龙灌浴、阿育王柱等，成就了今天令人称道的灵山胜境。灵山也于20XX年被特批为国家5a级风景名胜区。我们今天的游览线路是从灵山大照壁开始，沿中轴线拾级而上，依次经过五明桥，佛足坛，五智门，走过菩提大道，经过大型动态音乐景观九龙灌浴，绕过降魔铜雕、阿育王柱，会看到天下第一掌和百子戏弥勒，走过大觉桥，瞻拜过千年古刹祥符寺后，就来到杏坛广场，这里也是观瞻大佛的绝佳处。各位游客，现在在我们前方的被誉为“华夏第一壁”题名是已故的原佛教协会主席赵朴初先生题写的湖光万顷净琉璃。现在我们所走的桥叫五明桥，从左开始分别为声明、因明、内明、医方明、和工巧明，现在我们走上内明桥，内明是由内而修，明悟内心

的学问。经过佛足坛，五智门，走过菩提大道，现在来到的是九龙灌浴。这是佛祖四道成像中的出生。佛祖释迦牟尼在农历四月初八诞生，因此我国佛教界为了纪念佛祖诞辰把这一天定为浴佛节。佛祖一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，步步生莲。最后他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。当《佛之诞》音乐奏响时，顶端六瓣莲花缓缓绽开，这尊高7.2米，重12吨的金身太子佛像从中冉冉升起，我们可以看到整座群雕高27.5米，分为四部分，从下往上看，依次为四大天王背靠须弥山，倒扣莲花，狮子鼓和七宝莲花。现在我们所看到的大型铜雕展现的就是佛祖“降魔”的过程。我们有些朋友们可能会发现佛祖显得有些憔悴，对不对？这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，但没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供养的羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一个菩提树下，静思了七天七夜，就在他将要成佛的刹那间心魔来袭，最终佛祖把它们一一降服，得道成佛。佛祖右手的手势，称为降魔印。我们眼前所看到的这根石柱称为阿育王柱，阿育王柱最顶端的四只狮子面向东南西北，四个方向，也象征着要把佛教弘扬到四面八方。狮子下面刻有法轮和四种动物，分别为狮子、牛、马及大象。经过天下第一掌和百子戏弥勒，看到的这座寺庙就是祥符禅寺。分布着天王殿和大雄宝殿。朋友们，现在我们来到杏坛广场，这里也是观

无锡拈花湾禅意小镇的创新发展研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/4d9551442.html, 无锡拈花湾禅意小镇的创新发展研究作者：薛美珏潘云来源：《旅游纵览·行业版》2018年第04期无锡拈花湾禅意小镇作为我国新时期特色文化小镇的领军项目，是现今全域旅游实践大背景下的应时之作，其创新发展是适应旅游者需求侧兴趣点转移的正确选择，也是应供给侧结构性改革而生的集旅游产品升级、文化内涵挖掘、景观设计细致、产业链完善等为一体的优质旅游项目。拈花湾禅意小镇是独一无二的度假型旅游小镇，是灵山实现从观光型景区向休闲度假型转型战略发展的桥头堡工程。拈花湾从未标榜自己是古镇或刻意做旧，清新雅致不落俗套，成功打造了一个世界级的禅意旅居目的地，给旅游、文化、建筑等行业的从业者带来了新的启发。近几年，“特色小镇”成为文化创意领域、旅游度假领域和城镇化建设领域的热词之一。2016年7月，住建部、国家发改委、财政部联合下发《关于开展特色小城镇培育工作的通知》，要求到2020年培育1 000个左右具有休闲旅游、商贸物流、现代制造、教育科技、传统文化、美丽宜居等特色小镇。如今红极一时的特色文化旅游小镇的概念，灵山在2010年就已经开始打造，可见只有领先的观念、把握时代机遇，才有可能缔造领先的产品。（一）地理区位无锡拈花湾禅意小镇坐落于无锡马山太湖国际旅游度假岛的山水之间，佛光普照的灵山胜境之畔，处于长三角的地理中心，航空、铁路、高速四通八达。拈花湾距无锡市区30余千米，规划面积约106.67公顷，建筑面积约35万平方米，小镇所在的马山最西部的耿湾，是马山最后一块山水处女地。无锡灵山于2012年被确定为世界佛教论坛永久会址，作为核心会址的灵山小镇拈花湾，自2015年11月开园后，已成为无锡的一张旅游名片，吸引无数游客纷至沓来。拈花湾通过禅意景观、建筑、活动，向世界各地游客展示了中国传统文化的独特魅力，打造了一个世界级禅意旅居度假目的地。（二）功能分区拈花湾禅意小镇的设计建造者巧妙利用了耿湾的特殊地形，通过三条主要交通道路和水系的组织，规划了“五谷”“一街”“一堂”的主体功能布局，并配以禅意的命名体系，形成以佛祖拈花手掌为原型的总平面。 “五谷”即云门谷、竹溪谷、银杏谷、禅心谷、鹿鸣谷，酷似佛祖的五根手指，主体功能涵盖了会议、酒店、度假等配套服务设施。“一街”即香月花街，位于佛手掌心，是拈花湾的核心商业街区。“一堂”即胥山大禅堂，位于手掌底，是拈花湾的大型禅修体验场所。三条主要道路分别为拈花大道、迦叶路、香月花街，形似佛祖手心的三条主要掌纹，既实现了不同功能区的

无锡灵山梵宫导游词介绍

无锡灵山梵宫导游词介绍 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 梵宫导游词1 灵山梵宫是无锡灵山胜境中的景点之一，坐落于烟波浩淼的无锡太湖之滨，钟灵毓秀的灵山脚下，气势恢宏的建筑与宝相庄严的灵山大佛比邻而立，瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。灵山梵宫建筑气势磅礴，宏伟，布局庄严和谐，总建筑面积达7万余平方米，高三层的梵宫采用退台式建筑布局，以南北为轴线，东西呈对称分布，建筑面宽150米，进深180米，顶部为错落有致的五座华塔，后侧为曼陀罗形态的圣坛。造价18个亿。 2006年12月，经过60余位全国文化、建筑、艺术、文博、工艺美术界知名人士和佛教界大德高僧、佛学专家连续两天慎重而热烈的研讨，基本达成共识后，中国当代佛教文化艺术博览会筹备会暨中国(灵山)当代佛教艺术馆筹建研讨会圆满闭幕。 "永不落幕的'中国当代佛教文化艺术博览会'"，成为灵山梵宫的建设定位。确定了将灵山梵宫建设为中国当代佛教艺术馆的目标。经过两年多的建设，灵山胜境三期工程竣工，一个美轮美奂的佛教建筑群呈现在世人面前。2008年11月23日，一座集文化、艺术、旅游、会议等功能于一身的灵山梵宫正式开启大门。梵宫导游词2 各位游客：你们好，欢迎你们来到无锡旅游，我是你们的导游______。

灵山梵宫位于灵山胜境景区内，与灵山大佛比邻而立，是一座相当豪华的佛教宫殿，内部有精美的装潢和展品，值得细看。当梵宫圣坛不举行会议时，每天还有如梦如幻的演出灵山吉祥颂，壮观震撼，不容错过。灵山梵宫的外观以华藏塔风格为主，并融合了石窟与传统佛教建筑元素，大块的石板外墙上布满了精美的浮雕，五个金色尖顶非常大气。走进宫殿，殿内的东阳木雕、敦煌壁画、扬州漆器、景泰蓝须弥灯、寿山石雕、景德镇青花斗彩缸等艺术珍品让人目不暇接。宽敞的大厅四处金碧辉煌，你会看到人形的十二生肖金像，各个坐姿不同，神态逼真。来到中庭，精雕细琢的高大穹顶气派非凡，蓝色的顶端宛如苍天;前方梁柱上有不同形态的仙人雕像，仿佛就要飞出来一般。穿过中庭走到底，可以看到一堵闪耀着奇光异彩的高墙，这就是梵宫的镇馆之宝“华藏世界”。墙面有100平方米大，由160块琉璃烧制而成，上面有浮雕，中间镶嵌着“一大四小”五座金佛，上方是一块木匾，写着“妙应无穷”四个金字，整个作品可谓耀眼夺目。再到圣坛看看，这个宽敞的会场引人注目的莫过于它斑斓的大穹顶，不断变化的灯光让人好似进入梦境一般。这里的灵山吉祥颂演出讲述释迦牟尼舍弃皇太子地位及奢侈的生活，出家学道，历经磨难后成佛的历程，你可以坐在蒲团坐垫上来观赏。购买了门票的游客可凭票免费看吉祥颂演出，免票群体看演出需另付50元，具体演出时间可详见官网。另外，在梵宫2楼还有一个珍宝馆(单独售票，30元)，展示许多当

梵宫导游词

梵宫导游词灵山梵宫导游词各位朋友，现在来到的这座金色建筑，就是灵山梵宫。灵山梵宫宽153米，深约182米，地下一层，地上三层，总建筑面积72000平方米。梵宫顶部，五座莲花圣塔参照印度佛教菩提迦耶金刚宝座塔的制式，呈高低错落排列：中心最大的佛塔，塔顶标高61米，代表最高境界的法身佛毗卢遮那佛；从东至西的小塔，分别代表发菩提心之德的东方药师佛、修行之德的南方宝生佛、成菩提之德的西方阿弥陀佛、入涅槃之德的北方不空成就佛。梵宫内部主要由门厅、廊厅、塔厅、圣坛几部分组成，这里，中国当代100多位传世工艺大师，带领他们数以千计的传人弟子，将他们的木雕、铜雕、玉雕、石雕、漆画、壁画、油画、景泰蓝、琉璃、瓷器、书法杰作，连同他们从千百年、从世世代代传承下来的巧夺天工的技艺和绝活，一起留在了您的身边，与您的惊喜融为一体。带着神圣与震憾，现在我们来到了门厅，按照佛教最高仪轨，宫门两侧分立汉白玉雕六牙白象，迎候宾客，接引众生。六牙白象是佛教普贤菩萨的坐骑；据佛经记载，释迦牟尼就是乘六牙白象降生人间的，其母摩耶夫人梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。大象肩负宝瓶，瓶中插有祥云，象征吉祥、平安、如意的祝福，四足稳重踏实，代表四如意。神威而圣洁的六牙，象征佛法中的六度：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”。

在中国传统文化中，花瓶和大象常常摆放在一起，叫做“大象宝瓶”，寓意盛世太平、健康平安。这对木雕花瓶，以圣象为基座，以莲花为意境，是我国著名的东阳木雕大师陆光正先生的精心巨作，高2.4米，胸径0.8米，耗时一千八百余工，创工艺木雕花瓶体形高大之最。抬头仰望，天光直泻，接引您的目光。原来，您的头顶上有四个明亮的藻井。藻井的创意，源于敦煌石窟，在敦煌石窟中，藻井位于石窟中央顶部，使本来不高的窟顶产生高远深邃的感觉。藻井中心向上凸起，四面为斜坡，成为顶小边大的倒置斗形，因此叫做“覆斗形窟顶”。这四个藻井，选用楠木，采用传统的浙江东阳木雕工艺精制而成。请大家顺着凌空的汉白玉围廊看过去，在南面墙上，十余米长的书法壁画熠熠生辉。这幅巨型书法壁画，是唐玄奘当年奉旨翻译的《般若波罗密多心经》。这部最短的佛教经文，包含了佛法最基本的内容。“般若”，通俗地讲，是智慧；“波罗密多”，是指“到达彼岸”。采用扬州独有的刻漆贴真金手工工艺。各位朋友，感悟《心经》带给我们智慧，让我们在佛法智慧的引导下，开始一段探索彼岸的神圣旅程。现在，请默默地许下您的心愿，静静地进入清净庄严的灵山梵宫。这里是百米廊厅起点。抬望南立面的墙上，是中国书法协会副主席言恭达先生的巨幅隶书，整幅作品采用刻漆工艺制作成书法壁画，长10.18米，

无锡灵山大佛的导游词

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 无锡灵山大佛的导游词广场两边种植的是紫竹，我们常说“紫竹林中观自在”意思是说见到紫竹林就如同见到观世音菩萨一样，无锡灵山大佛导游词。广场中间这两棵高大的银杏已有一百多年的历史，它们像两个门神一样守护着我们整个景区。我们再来看一下结合了北方皇家建筑和藏传建筑风格的胜境门楼，是不是觉得看上去很雄伟很大气呢? 在门楼中间写有“灵山胜境”的这块匾额是由朴老所题写的。我们灵山景区是国家首批的4A级景区，所以软件与硬件设施都是一流的。在门楼两边设有小件出租处、导游室、广播站等，为需要的游客提供优质的服务。在穿过门楼之后，我们不妨再回头看一下，门楼中间也挂有一个匾，上面用梵文写有“灵山胜境”。这块匾是由北大教授，也是我国研究梵文的泰斗人物，季羡林先生所题写的。 (洗心池佛足坛) 在我左右两边各有一个池子，是我们灵山景区的洗心池，我们常说“洗心革面”，意思是改头换面，重新做人，在佛教不是从品性的角度来讲的。佛经上说“心性本净，客尘所染”。什么意思呢?也就是说，我们人一生下来心灵本来是很纯净的，犹如一面干净的镜子，随着年龄的增长，增添了很多的烦恼，就像镜子沾染了灰尘一样。朋友们可以通过洗手来洗去心间烦恼，换一种清新自在心境来游览我们的灵山景区。在我们洗完手之后，让我们带着虔诚的心来瞻拜我们的佛足。这里就是佛足坛。早期佛教是没有佛像的，都是 1 / 11

灵山梵宫建筑及室内设计

编者按：灵山梵宫建成之后在社会上取得了很大的反响，建筑风格传统而独特，室内设计精美恢宏，给人们留下了深刻的印象。本文将目光转向了这一项目成功的背后，以设计者的视角，来谈谈它的设计定位思考。 2009年初落成的无锡灵山梵宫获得了全社会的瞩目，诸如“东方卢浮宫”、“突破了传统寺庙建筑形制”、“颠覆了传统的理念”、“震撼”、“美轮美奂”等等美妙的词汇都纷至沓来形容这一幢建筑，尤其建筑的内部空间更是给人们留下了非同寻常的印象。在社会、在市场、在宗教文化界、旅游界都获得了巨大成功。来参观的游人络绎不绝，来考察学习的团体也让建设方应接不暇，各种报道、宣传也不断出现于各类报刊上。这些美誉给我本人以及我们的设计团队带来了很多新的机会，让我们在宗教、文化、旅游建筑的室内设计题材中有了更进一步的探索机会。类似“梵宫”这一类型的项目在总量上是非常有限的，不同于一般的公共建筑，如办公楼、酒店，几乎每个大城市都有许多座，即使是博物馆、机场、剧院之类，就目前来说几乎稍有些实力的城市都会拥有。而类似“梵宫”这类建筑确实是可遇而不可求的。这包含两层意思：第一，对于设计师来说,遇到这种类型的项目是机缘巧合；第二，对于开发建设者来说，要成就这样的作品从动机、社会价值以及资金等方面都是要做到天时、地利、人和才能将美好愿景变成现实的。然而，“梵宫”在我们的设计行业内部并未引起与社会评价相对应的影响，或许是梵宫的风格与当今主流的设计风格、设计思潮有不合拍的地方，或许这种题材太过偏门而使得很多设计师看待梵宫就像看到“泰姬陵”或“巴黎歌剧院”一样除了感叹其华美之外，对自身所从事的工作没有非常强烈的联系和参考价值吧。然而随着时间的推移，我发现越来越多有着相类似需求体现的项目出现了，或者可以说“梵宫”的成功唤起了很多人对于这一表现形式的渴望，很多来我们公司的拜访者原本都已经完成设计草案，但看了 “梵宫”后突然发现了他们真正想要的是什么而重新思考设计方向。事隔三年，我想从一个室内设计师的角度来谈一谈灵山梵宫的设计及实现后的一些感悟，一来是对这一心力之作的总结；二来也希望业内、业外的人士更能理解这类作品成功的关键和隐在设计本身之外的机缘。一、破除对现代主义的固执，认知众生对于文化景观的理解能力灵山梵宫的创作最初最让人感到起步艰难的是建筑设计风格定位的问题，建筑设计的风格将直接影响到室内设计的风格，两者应该是相贯通才能具备整体的灵性。最早业主方征集了17个建筑设计方案，几乎16个全是现代主义的建筑风格，建筑师们从佛教的教义、精神层面做了很多分析，从当今建筑师们最为熟悉的现代语言表现出具有精神内涵的宗教空间的思维方式开展设计创作。有很多方案在各大建筑师们的文化阐述中也确实让业主也为之心动，但最终业主经过深思熟虑后毅然选择了颇具古典主义风格的一则方案“命” 建筑师将之发展，并始终不能偏离古典建筑美学的法则。在此，用“命”字真不为过，因为当今的大多数主流的、年轻的设计师已经不愿意设计古典主义的建筑。解构、抽象、负建筑等等词汇是大家的追求目标，面对业主的这一要求往往会让建筑师们担心自己的作品在业主的强势下变成为一个不伦不类地带着古典符号的奇怪的庞然大物。然而从今天的结果来看，当初业主的选择完全正确，灵山的吴国平董事长说道： “梵宫将是宗教、文化、艺术融为一体的非凡建筑创作。更承担了提供游人参观旅游的使命，必将成为旅游奇观。如果是一座在城市里也能看到的玻璃幕墙或者所谓的抽象的精神公共建筑，那么还有多少游客会不远千里，花时间、花钱购票进去参观呢？”如果不能有别于当下一般的公共建筑的形态，它就失去了社会各界前来参观的独特吸引力。作为设计师，为业主提供符合他们需要的设计是第一位的，表达自己的思想是第二位的。如果两者有冲突的时候，除非你放弃这个项目，否则如果不是按此顺序考虑设计意图的话，枉为一个职业设计师。当下有多少设计师真正静下心来研究当下社会及百姓真正对美的认识力，研究建筑使用者得身心需要呢？我们口中常常喊着“从功能出发”、“从使用者的心理考虑”，但这种表象之后其实总是迫不及待地将自己的个人喜好强加于使用者，而那些口号往往是为增加所谓“设计手法”找个借口。而真正关心使用者身心的正是我们的业主，倒不是真的他们有多高明，而是他们把使用者当上帝，他们要为自己付出的每一分钱负责，“上帝”若不满意，建筑的意义何谈。想到我们设计酒店，酒店的管理公司不惜时间、精力会与设计师就很细小的设计问题纠缠不清，目的就为了或维护更方便，或为顾客的安全，或为运营成本的合理节约，因为他们比设计师更懂他们的客人，比设计师更在乎他们的品牌。回到梵宫的案例，面对几乎所有专业人士给业主的建议都是要用现代的建筑语言展示文化的内容，诸如类似于安腾的教堂，诸如丹尼尔·李布斯金的犹太博物馆，诸如安德鲁的大剧院都是学习的榜样。而业主毅然对专业人士说了“不”，因为智慧的业主往往比设计师更直觉地了解使用者（游客）的身心需求。在另一层面上，灵山的业主理解到当今的中国，普罗大众的审美层次在什么阶段，精神抽象的空间意境是否都能为众融合宗教精神的文化旅游建筑的室内设计实践谈灵山梵宫出世的建筑文化设计定位思考POSITIONING THINKING ON ARCHITECTURE CULTURE OF LINGSHAN VATICAN PALACE 撰文陆嵘 FORUM论坛 106

佛门传统的当代诠释无锡灵山禅修中心设计

62 ARCHITECTURAL JOURNAL 建筑学报设计作品 WORKS OF DESIGN 禅修中心位于太湖之滨的无锡灵山佛教文化景区，定位为以禅修体验为核心的主题式酒店，其主要功能是为有禅修需求的特定人群提供短期封闭式集体禅定、清修并体验佛门生活的场所，以净化内心的烦恼，体悟生命中清凉、自在、安详的本来面目。 1 从基地条件到总平面布局建设用地位于无锡太湖国家旅游度假区马山区西半山东麓，南北约440m，东西约140m，由西北向东南呈梯级状跌落，高差约18m，场地南段较平坦。主入口布置在基地南侧，标准客房区相对集中地布置在场地南部，空间上强调曲折幽深、含藏无尽的“奥如”境界。核心服务区和私密性较高的二期别墅区被布置在基地西北部地势高敞处，外部空间布局相对疏朗，空间上突出廓然万象、豁然开朗的“旷如”境界。核心服务区将标准客房区和别墅区组织在一起，既集中又分散的布局便于管理、节约能源、降低造价，给分期建设提供了方便，同时又充分保证各自不同的私密性要求；在外部空间节奏上也达到了“先抑后扬”、“奥旷兼用”的禅佛境界。1) 2 从禅修行为到空间秩序功能的潜在结构往往决定了空间的内在秩序，建筑通过空间关系的组织来处理其所容纳的各种行为之间的关系。禅修中心潜在的行为关系是怎样呢？通过研究传统寺庙建筑、考察当代禅修研习场所、并与禅修礼佛人士沟通，我们了解到：禅宗把“心”作为生命力量的源泉，认识自己心的状态和内心的问题佛门传统的当代诠释 —无锡灵山禅修中心设计王迪张昕楠是修行的下手处。而认识自己内心和生命的前提是首先要放下“我执”。当代社会学奠基人之一涂尔干认为，宗教仪式的功能比宗教的信仰更为根本，在宗教的仪式中，个人可以重新温习他对于社区的关心，提醒他们对于氏族的依赖，宴会、庆典使社会、社区居于突出的位置，个人以及私人事务退而居于其次。［1］据此明确了禅修中心的基本行为特点是“放下自我，回归生命”，亦即禅修学员通过融入佛教社团的群体性仪式和与他人共享的亲密交流，获得融入团体的归属感，从而放下私人事务和个人烦扰；由此以平静的心态面对自然、聆听内心、实践个人清修，重新获得心灵的生命力。以上行为特点生成空间秩序，通过公共仪式空间与个人清修空间的层级组织和相互对比，强调由公共空间向私密空间逐级递进的秩序，激发“放下自我，回归生命”的禅修实践方式。南端“知客轩”(入口门厅)、北端以“色空一如塔”为枢纽的核心服务区(包括“竹垆山房”茶室、“色空一如塔”公共门厅、斋堂、禅堂、以及厨房、自助洗衣房等服务性空间)为“两点”。围绕中心庭院将“两点”联系起来并进一步导向各个客房组团的东西两翼廊道空间为“两线”。 “两线”设计将单纯的交通空间拓展为公共交流空间，激发禅修学员之间的交流互动，创造出 “佛教社团”所特有的场所感。由南至北将“东线”组织成为通往“色空一如塔”的仪式性前导序列，在序列尽端高潮处将斋堂、禅堂这两个主要的集体仪式空间围绕“色空一如塔”布置，强化吃斋过堂、坐禅抄经前绕塔经行的宗教仪式性。客房组织以多单元组团形式塑造学员间的“社团”氛围，增强个体对群体的依赖和认同感，以强化身入佛门、融入群体的效果。如果说公共空间的设置和组织强化了禅修中心的场所感和仪式性，使修习人士放下“我执”，融入“佛门”，客房内则提供了观照自我、面向自然和生命的私密空间。考虑到佛教禅修的独特性，设置了3种类型的客房—单床间、双床标准间、套间，满足不同层次、不同要求人士的住宿需求。其中单床间采用“方丈”的正方形平面格局，并采用2米见方的禅、卧兼顾的床塌形式。内部陈设以简洁、古朴为主调，去除多余陈设和装饰。在设计中着重强调私人空间的领域感、视线上的纯净以及洞穴般低矮、小巧的尺度，从而给个人清修提供良好的环境。在视线处理上，东、西两侧客房面对远山借景，并结合内院树、石等景观，获得近—中—远多层次的组景效果；内部客房则以小院为中心组织成簇，面对庭院内部的古树、枯山水以及一方天空，使“放下自我”的修习人士可以面对自然、体味生命、聆听内心，体现出佛教“寓物山恒在，恬心水任流”的“即景证心”的观照方式。 3 从传统禅佛意匠到公共空间营造禅修中心整体定位为“竹林精舍”，这一名称源自释迦牟尼创立、佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，同时也来自基地的历史文脉—历史上该处曾密植竹林，故而东侧道路取名“古竹路”。因此，“竹”一方面作为景观设计的主导元素，另一方面在建筑室内外装饰中，以竹子配以无锡当地的粉墙黛瓦、板岩