知其不可而为之 PPT课件

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一、想“为”什么？
想推行自己的政治主张，
实现自己的政治理想——仁政和礼制。
二、为什么不可“为”？经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
1、“不为”的人：
A、楚狂接舆 B、长沮、桀溺 C、丈人 D、荷蒉者
不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。张岱《四书遇》
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
华夏思想智慧的源泉
至圣孔子
1、弑 shì
2、接舆 yú
3、长沮 jū
4、桀溺 jiénì
5、耦而耕 ǒu 6、耰而不辍 yōu
7、怃然 wǔ 8、荷蓧 hèdiào
9、黍而食 shǔ 10、击磬 qìng
11、荷蒉 hèkuì12、硁 kēng
释题经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，或接受服务的费用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
天不生仲尼万古如长夜
——《朱子语类》卷3
经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或接受服务的费用
二、为什么不可“为”？
天下无道礼崩乐坏
司马迁的《史记》中，对此有一段记录：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”

语文版选修《论语》选读第四章《知其不可而为之》课件(20张PPT)

• 刘氏正义说，诚使哀公奋发有为，许可孔子请讨，则孔子奉辞伐罪，必能得之三子，大服齐人，一举而齐鲁两国之权奸皆有所顾忌，这也是乱世之一治，可惜哀公终不能用孔子。
《史记》记载
• 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。
礼崩乐坏的乱世
文本探究：为什么不可为？
• 文中的隐士有哪些？ • 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷篑者 • 他们的态度怎么样？
• B、而为之：沐浴而朝告哀公告三子。
背景补充：
• 《左传·哀公十四年》，孔子请哀公讨伐陈恒时，曾为哀公分析，齐国人有一半反对陈恒弒君，以鲁之众，加上齐国的一半人，可以取胜。
• 顾栋高《春秋大事年表》说，鲁国的兵权在三子，三子的兵权却在家臣，例如冉有等人都在季氏家中，如孔子奉鲁君之命，命家臣出兵，三子岂敢抗命。加以樊迟有若，皆是勇锐之士，号召远近，声罪致讨，四邻诸侯，必有闻风响应者。
译文：孔子到郑国去，和弟子走散了，孔子一个人站在城东门外，郑国的人有的对孔子的弟子子贡说，东门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下就不到禹的三寸，像一只走离了家的狗。子贡把这些话如实说给了孔子，孔子高兴地笑道：人的外形像什么那是次要的，然而说像无家可归的狗，真是这样呀！真是这样呀！
•
——《续资治通鉴》
孔曰成仁，孟曰取义；唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？而今而后，庶几无愧！
——文天祥《衣带赞》
• 韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
左迁至蓝关示侄孙湘
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
精卫填海

知其不可而为之PPT12

•
13、不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。
Hale Waihona Puke •14、当你决定坚持一件事情，全世界都会为你让路。
•
15、只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。
•
16、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
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17、不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑谁都有，但成功只配得上勇敢的行动派。
•
18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
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19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
•
20、不忘初心，方得始终。
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8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
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9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
•
10、没人能让我输，除非我不想赢！
•
11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
•
12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。
夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。
知其不可而为
长沮桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉
长沮曰夫执舆者为谁子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣
问于桀溺桀溺曰子为谁曰为仲由曰是鲁孔丘之徒与对曰然曰滔滔者天下皆是也而谁以易之且而与其从辟人之士也岂若从辟世之士哉耰而不辍
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
问题设计：
1、为什么长沮说孔子是知道渡口的呢？长沮说孔子是知道渡口的，那是他在讽刺孔

论语第四课《知其不可而为之》课件 (36张PPT)

子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此
乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必
将证实其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。
探讨
这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之嫌？
• 弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。
• 人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之。
• “春秋大义”
二、具体感知“知其不可而为之”
探讨
子路是如何评价这位丈人的行为的？
• 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。
补充
• “隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻底不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总想在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。”
政治理想，不能见容于当时的统治者；一方面，又
要寻找开明君主，拼命兜售自己的政治主张。他对
当时的社会政治非常不满,因而对隐士的不合作非常
欣赏,但又害怕不合作,就无法推行自己的政治主张,
过于消极无为,所以仍然不放弃对政治生活的参与。
隐士的态度是“知其不可而避之”，他的态度是
“知其不可而为之”。他以为最好的选择是‘无可
• 2、说明加点词的意义和用法: • (1)“止子路宿”的“止”，留宿。
(2)“杀鸡为黍而食之”的“食”(sì)，使动用法，使之(子路)食。 • (3)“见其二子焉”的“见”，动词使动用法:使其二子见(子路)。 • (4)“ (5)“怀其宝而迷其邦”中的“迷”，形容词使动用法:使其邦混乱。
• 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
探讨
针对陈成子弑简公这件事，体会哀公，三桓及孔子的态度。

《知其不可而为之》课件优质课件PPT

“知其不可而为之”精神的现实意义
在人的一生中我们会遇到很多困境，例如无止境的生存压力，理想遭遇挫折，或者处于人生的瓶颈期。这时候，我们是选择知难而退，还是迎难而上呢？
谢谢大家！
“知其不可而为之”反映了追求理想的执著精神和牺牲精神（献身精神）。
但有两点我们要注意。首先，行为的目的是什么？应该是为了正义事业和崇高理想。若是为了个人私欲，是逆潮流而动，那是绝对不能“为”的。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。所以鲁迅先生反对“徒手请愿”。
甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘三日斋，而请伐齐，三。公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰： “陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”公曰：“子告季孙。”孔子辞。退而告人曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”
——《左传·哀公十四年》
研习与讨论
请阅读课文18.5、18.6、18.7、 14.39四章。分小组讨论，每个小组重点研习一章。思考并回答两个问题： 1.接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人、荷蒉者对孔子“知其不可而为之” 是什么态度？ 2.孔子及其弟子的反应又是怎样的？
是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。
——鲍鹏山《黑暗王国里的残烛》
孔子与他的“道”
• 材料三：
• 颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑……
——李泽厚《论语今读》
在举世昏昏的时代，孔子就如“黑暗王国里的一枚残烛”（鲍鹏山语），四处碰壁，“累累如丧家之狗”。终其一生，他的“仁”“礼” 理想都没有得到实现。他失败了，而且他明知道这种失败是必然的。这是个人意志在一个时代面前的失败，这是伟大英雄的失败！残烛的微光在那个时代熄灭，却照亮了中华民族的千秋万代！

4.知其不可而为之PPT课件

也，斯己而已矣！深则厉，浅则揭。”
宾前子曰∶“果哉，末之难矣！” 深则厉，浅则揭深,水深;厉,穿着衣服涉水;揭,提起衣裳。这是比喻。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不受污染，便无
妨撩起衣裳，免得濡湿。
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• 【评析】音乐与政治二者间的关系总是统一在一起的。音乐大体上可以分作三种，而且每一种音乐又分别相应指对着一种政治生活或国计民生状态。其中，“安以乐”者，乃是“治世之音”，其所昭示和显明的乃是“政通人和”。 “怨以怒”者，乃是“乱世之音”，其所相应昭示和明摆着的是一种乖谬、错败的政治生活状态。“哀以思”者，乃是“亡国之音”，它所昭示和显明的是平民百姓的衣食无着，生活困顿。既如此，又岂能仅就其“硁硁乎”、仅凭其又响又急而可断定？孔子最后一句话的意思是说，荷蒉者的话说得够武断的，这种人啊，真不知如何去说服他。由此亦可见，这位荷蒉者的闻磬与言磬到底是怎么一回事了：看起来他似乎很懂；但究其实，却什么都不懂。
同“避”
孔子下，欲与之言，（接舆）趋而辟之，
不得与之和言。
省略句
说说接舆歌中的弦外之音。
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8
——
故非凤比
刘曰孔鸟孔
宝楠《
衰。
子周
待圣
子于
论语正
行君凤求乃鸟
义》中
合见，，。
引
孔
安
国
的
话
2021
9
18.5
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而20应21 该追随那些隐士。 13

知其不可而为之ppt课件

身体健康，学习进步！
18.7
从而后：而，连词，表承接。为黍：为，做；黍，shǔ，一种粮食。见：使……见(xiàn) 明日：第二天使：叫反：返如之何其废之：语中语气词，表反问。洁：使……清洁
如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？
是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。
子路是如何评价这位丈人的行为的？
知其不可而为之：
知道行不通却还要去做
14.21
弑：杀夫三子：那以：因为之三子告：到可：同意
孔子循礼卫道，不敢不告。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？
表明孔子对此事的重视。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。
18.5
歌：唱歌兮：语气助词何：多么已：停止殆：危险得：能够
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？
一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。
对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。
14.38
与：语气助词，相当于“吗” 做：为
14.39
既而：不一会儿莫己知：莫知己斯己：守己，指洁身自好。而已：罢了果：坚决末：无
荷蒉者的处世主张是什么？做事不要太固执，要通达权变，洁身自好。
9.9

高中语文选修《论语选读》《知其不可而为之》(共41张PPT)

《论语》选读之
知其不可为而为之
学习目标
1、通过启发式的提问，隐士与斗士对比探讨，
提高学生对文本的感悟能力。 2、理解孔子“知其不可而为之”的精神，树立坚毅品质。
重点： 1、通过隐士与孔子之徒的对比，理解孔子
“知其不可而为之”的精神。 2、辩证地理解“知其不可而为之”的精神内涵。难点：品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求“道”的品德。主要是认识“不可”与“为”的关系。即使明知结果必定毫无结果，但他认为此事该 “为”，明知“不可”也要“为”。
正音：
舆长沮执辔辍怃然耰 yú jū
pèi chuò
wǔ yōu ǒu
耦
词类活用
1、止子路宿：使动，使……止、留。
2、杀鸡为黍而食之：sì ,使吃，给吃。
3、见其二子焉：xià n,使……相见。
4、欲洁其身，而乱大伦：均为使动。
文言句式：
省略句
1、（孔子）之三子告（之），（三子）不可。 2、（接舆）趋而辟之，（子）不得与之言。 3、子路行，以（之）告。 4、鸟兽不可与（之）同群。 5、丘不与（之）易也。 6、（子路）至，则（丈人）行矣。
探究二
读“楚狂接舆”思考：李白有诗“我本楚狂
人，凤歌笑孔丘”，接舆为什么嘲笑孔子？从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？要点：“凤鸟待圣君乃见”，当时政治礼崩乐坏，孔子不应这样做。一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。
接舆为什么要对孔子唱歌？他的凤歌有什么含义？
击磬于卫
楚狂接舆荷条丈人凤鸟不至
探究一：
读“沐浴而朝”思考：

《知其不可而为之》ppt课件

试题链接
楚狂接舆、长沮桀溺、荷蓧丈人都不赞同孔子的哪一种处世态度？知其不可为而为之。他们对待孔子的态度各有什么不同？从中表现他们各有什么特征？楚狂接舆：敬佩其为人，反对其做法。为他惋惜楚狂接舆：狂放游侠式的隐士
他们对待孔子的态度各有什么不同？他们各有什么特征？
01
特征：他是清高孤傲、有人情味，能济人危困，漠视君臣伦理，却又不失长幼之节
第二章
接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。
《楚辞》中屈原的《涉江》篇有“接舆髡（kūn）首兮，桑扈（hù）臝（luǒ ）行。忠不必用兮，贤不必以”。
【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
01
04
02
03
浙江东阳中学09年3月月考试题
比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰衰。 ——刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
接舆对孔子是一种怎样的态度？
凤歌笑孔丘，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是个隐士，他不满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐。他对孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻孔子。他对孔子既尊崇孔子的德行又同情孔子的四处碰壁。 “往者不可谏，来者犹可追。”孔安国(孔子十一代孙 )说，此即劝告孔子避乱隐居。

【高中语文】知其不可而为之ppt精品课件1

知其不可而为之：
知道行不通却还要去做
14.21
弑：杀夫三子：那以：因为之三子告：到可：同意
孔子循礼卫道，不敢不告。源自探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”？
表明孔子对此事的重视。
探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。
9.9
已：完毕
面对世人的反应，孔子内心会是怎样的感受？失意，无奈，悲凉。
辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异：孔子济世（用世）隐士避世
孔子的周游用世，
循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。
好好学习，天天向上。 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文
3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种
最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身

知其不可而为之_课件1

百家争鸣
孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？” 子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应。子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远战，其分于道也。”（《庄子·渔父》）
百家争鸣
万章问曰：“人有言，‘伊尹以割烹要汤。’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改，曰： ‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，子将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近，或去，或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》：‘天诛造攻自牧宫，朕载自毫。’”（《孟子·万章上》）
知其不可而为之

《知其不可而为之》ppt课件4

子路行以告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
此章记孔子周流，为隐者所讥也。
隐士：长沮、桀辟世之士 “滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
孔子 ---------------------------------------------------- 辟人之士 “鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？”
此章记接舆佯狂感切孔子也。
比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰衰。 ——刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰∶“夫执舆者为谁？”子路曰∶“为孔丘。” 曰∶“是鲁孔丘与？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”
问于桀溺，桀溺曰∶“子为谁？”曰∶“为仲由。” 曰∶“是鲁孔丘之徒与？”对曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
此章记隐者荷蒉之言也
荷蒉者 ---------------------洁身自好、独善其身孔子 -----------------------不可为而为之
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 此章言孔子伤时无明君也
吾已矣夫！
1）认识到自己此生无缘见到天下太平的理想社会了。
2）认识到了自己的责任，也就是把圣人之道传递下去，著书立说以等待明君的出现。
辨析：孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异：孔子济世（用世）隐士避世
孔子的周游用世，
循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。

知其不可而为之ppt实用课件25

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人
14．言必信，行必果。 ——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
夸父逐日
“ 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
比喻人有大志，也比喻不自量力。
知其不可而为之
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代词，指代孔子的政治理想。
知其不可(为)而为之
明知道自己的政治理想行不通却偏偏要去做。

知其不可而为之ppt课件10

18.5
楚狂接舆歌而过孔子，曰∶“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
此章记接舆佯狂感切孔子也。
18.5
说说接舆歌中的弦外之音。
孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！
从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？
诸葛亮的“知其不可而为之”表现在了八个字上： “鞠躬尽瘁，死而后已”
孔子 ---------------------------------------------------- 辟人之士 “鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？”
不可与鸟兽同群
第一位隐士的回答是什么意思？嘲讽孔子周游列国，忙于求仕，应该
很熟悉道路情况。
第二位隐士的回答是什么意思？
现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。
此章记孔子恶无道之事也。
14.21
弑：杀夫三子：那以：因为之三子告：到可：同意
孔子循礼卫道，不敢不告。
探究：孔子去报告时为何要“沐浴而朝”
表明孔子对此事的重视。探究：为何反复申说自己“不敢不告”？
一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。反复申说，反映了孔子无可奈何的心情。
建功立业、名垂青史的
异：孔子济世（用世）
人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，
隐士避世是担当情怀，具有积极
意义，成为后世许多知
识分子的楷模。
怎么理解“知其不可而为之”的当时社会现实？