年岁别称

年岁别称

区别编辑

古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称寿，而女性是不称寿的，一般称福。

在云南罗平富乐有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。

该村何姓有一匾“冀衍耄耋”，是女儿送的，其中冀是期望、希望的意思，衍在这儿有延长、达到的意思，耄耋的本意是八九十岁的人，在这儿引申为高寿。整个的意思为期望父亲身体健康，永享高龄（寿），活到八九十岁。

襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。

舞勺之年：十三至十五岁

志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。

弱冠：二十岁。

而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。

知天命、知非之年：五十岁。

耳顺、花甲之年：六十岁。迂腐

古稀之年：七十岁。杖朝之年：八十岁。耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。始龀、髫年：女孩七岁。金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁及笄：女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。标梅之年：出嫁

[yū fǔ]迂腐

基本信息

【词语】：迂腐

【注音】：yū fǔ

【释义】：拘泥于陈旧的、固定的模式、准则；不知变通，不合时宜。迂腐之论，形容人老实。【解释】形容固执保守，不通世故。

【探源】：尹会一《吕语集粹·治道》：“而迂腐之儒犹曰：‘宜崇长厚，勿为激切。’”

【用法】：形容不会变通的人

【近义词】：死板，陈腐

1基本解释编辑

1. 守旧固执、不能顺应时代潮流接受新思想

2. 言、行拘泥于陈腐的准则,不切合实际

迂腐之谈[1]

2详细解释编辑

1、指言谈、举止、行为拘泥于旧准则.

明陆容《菽园杂记》卷六：“尝见文人中有等迂腐及浮薄者，往往指斥持法勤事之士，以为俗流。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》：“可恨这老斋长，执此迂腐之论，把世界上佛老鬼神之说，扫得精光。” 周立波《山乡巨变》上七：“他是正经人，但有时也不免略带迂腐。”[1]

2、迂腐，陈腐[chén fǔ]:它们均为形容词，都有“陈旧过时”的意思。“迂腐”指“人的言

谈、行事陈旧死板，不合时宜”，多用于人和人的言行举止，适用范围较小。

陈腐”指“思想、观念等抽象事物陈旧过时”，除用于人和人的言行外，还可用于事物，适用范围较大。

迂腐自然有其不好的一面,很多时候迂腐意味着因循守旧、不知变通,顽固不化。但我们现在并不想强调这层意思。我们要强调的,是当下中国社会最缺乏的一种精神。

耄耋，八十岁。耄，形声字，上形下声，音“冒”。耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。（耄：10画；耋：12画）。

写法编辑

寿称编辑

古龄称谓编辑

亡称编辑

61——70岁为稀寿/福

71——80岁为耋寿/福

81——90岁为耄寿/福

91——100岁为期颐寿/福

古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称X寿，而女性是不称寿的，一般称福。

在云南罗平富乐下菜园村有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。在这里，期是期望，指望的意思，颐是赡养的意思，期颐人瑞指由于年事已高，需要、指望儿孙赡养她。

耄耋

mào dié

耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的人。

编辑本段出处

语出《汉·曹操·对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫

mào

<形>

(形声。从老,毛声。本义:年老)

同本义。古称大约七十至九十岁的年纪[octogenarian]

匪我言耄。——《诗·大雅·板》

亦聿既耄。——《诗·大雅·抑》

老夫耄矣,无能为也。——《左传·隐公四年》

又如：耄儿(老人和儿童)；耄年(老年)；耄老(老年、老年人)；耄荒(年老)；耄学(年耄硕学之士)；耄聩(年老糊涂)；耄勤(年老倦勤)；耄期(高年)；耄耋(八十岁的年龄；高龄、高寿)；耄儒(老儒)

年老昏乱[aged and confused]

耄期倦于勤。——《书·大禹谟》

又如：耄思(思绪纷乱)；耄耄(纷乱貌)；耄乱(谓年老昏乱的人)；耄夫(年老昏庸之人)；耄昏(年老昏愦)；耄聩(年老糊涂)；耄朽(老朽；衰老)；耄衰(衰老)

耊

dié

<名>

(形声。从老、至声。本义：年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义[age over seventy or eighty]

年八十曰耊。字亦作耋。——《说文》

则大耋之嗟。——《易·离》。马注:“七十曰耋。”

使率一二耋老而绥焉。——《公羊传·宣公十二年》

耆耋好礼。——《礼记·射义》

又如:耋老(年老；老年人)；耋吏(老吏)；耋耄(高寿)；耋寿(指高寿的人；老人)；耋耄之年

虽有荣观，燕处超然是什么意思？

如果说梅花是代表道家精神的花，那么燕子就是代表道家精神的鸟

燕子是无比轻盈潇洒的一种鸟，但是它偏爱在稳重沉雄的地方筑巢，

比如百丈悬崖，或大宅子的屋檐，当然也包括皇宫。

所以说“重为轻根”

第二十六章《老子》

重为轻根，静为躁君，

是以君子冬日行，

不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。

若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失

本，躁则失君。

《小子直译道德经》

重是轻的根本，静是躁的主宰，现在一些君王终日行军征战，身体不离辎重营帐。只有那冷清的皇宫，燕子都在那安静的安家筑窝了。为什么拥有万乘战车的一国之君，不安下心来治理国家，而非要不自重，去争个天下霸主呢？轻浮就会失去做人的根本，躁动就会失去百姓对一国之君的信任。

本章关键词：“燕”通常的大都把燕处翻译成引申意安居的意思。而且非得把“昭若”硬翻译成超然。其实按上下文结合起来翻译本意更好。因为君王外出征战，皇宫必然冷清，也必然看得到燕子在皇宫里筑窝。这样来形容国家没有人来治理，战难纷飞。

荣，盛也，丰也；

观，景也，象也；

燕，安也，息也；

超，离诸物相也。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

燕子每年都会反回到原来的屋子里筑巢，老子以此喻人，做人做事就应该如此，要找到自己的根，并坚定不移地保持它，而不要因外面世界表面的荣观，而改变自己的原则立场，视名利为淡泊，处高位而不惊。

虽有荣观燕处超然

时间：2014-07-18 07:25:24来源：经济日报作者：张忱责任编辑：郑泽川