《诗经·邶风·击鼓》

❖ 这首诗是首征夫诗，主要讲长年行役于外的将兵 思念家乡和妻子。Βιβλιοθήκη Baidu
❖ 这首诗主要表达卫国远戍陈宋的兵士的想家嗟怨。 据《左传》，鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公出 兵救陈。十三年，晋国不满意卫国援陈，出师讨 卫。卫国屈服。本诗可能和这段史事有关。揣想 当时留守在陈宋的军士可能因晋国的干涉和卫国 的屈服，处境非常狼狈，所以诗里有“爰丧其马” 这类的话。第三章和末章都是悲观绝望的口气， 和普通征人念乡的诗不尽同。
❖ 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。 结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主， 这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者， 《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙 渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居 楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是 诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗 又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在 国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
（从古至今《诗经》翻译著作一般多用此释义， 较为通用。）
【释二】成说（yuè），同”诚悦“，从内心
相爱悦。与子成说，和你相亲相爱。（此释义 在部分《诗经》翻译著作中亦存在，较为罕 见。）
执死 子生 之契 手阔 ，， 与与 子子 偕成 老说 。，
战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑， 而卖命送死的征夫也可以有自己的追求和怨 怒。道不同不相为谋。平民百姓的儿女情长， 夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人，平常心 产生共鸣，因此，我们也当为征夫怨唱一曲 同情的赞歌。
这回分离得长远了，使我不能和爱人相会，实现“偕老”的誓言
❖ 孙子仲：当时卫国的元帅。 ❖ 平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、
宋二国作乱，孙子仲平之则“平”应为“平伏”，或不战而 使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时 是“天子师”的出兵，不是卫国战争。 ❖ 爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。 《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何 处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。 ❖ 契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当 读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散 耳”。契即合，阔即离。 ❖ 成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者， 盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。 ❖ 洵（xún）：远。 ❖ 信：即“言而有信”的信 ❖ “丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园 生活
❖ 于是，卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念 妻子，回忆临行与妻子诀别。
译文： 击鼓声镗镗震于耳旁， 将士们奋勇演练着刀枪。 土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。 跟随孙子仲行旅奔波， 平定作乱的陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐， 我却身在何方？ 我的马儿丢失在哪里？ 到哪里才能将它寻觅？ 到那山间的林泉之地。 无论生死都在一道， 当年与你早就约好。 我愿意牵着你的手， 发誓与你一起变老。 可叹如今散落天涯， 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话 。
《诗经·邶风·击鼓》
❖ 击鼓其镗（tāng），踊跃用兵。土国城漕， 我独南行。
❖ 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有 忡（chōng）。
❖ 爰（yuán）居爰处？爰丧其马？于以求 之？于林之下。
❖ 死生契阔，与子成说（shuō）。执子之 手，与子偕老。
❖ 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信 兮。
❖ 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行” 为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句 云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如 芭蕉剥心，使人酸鼻。
❖ 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心 最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不 受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。 这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为： “有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为 “或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全 诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦， 更为动人。
是忧虑战死，埋骨荒野。 12、死生契阔：言生和死都结合在一起。契：合。阔：疏。“契阔”在这里是偏义
复词，偏用“契”义。 13、成说：犹“成言”，就是说定了。所说就是“死生契阔”、“与子偕老”。子：
作者指他的妻。下同。 14、于嗟：叹词。阔：言两地距离阔远。 15、活：读为“佸（huó）”，相会。 16、洵（xún）：《释文》谓《韩诗》作“夐（xiòng）”，久远。末章四句是说
诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承 接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章 转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓 无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄 了。写士卒长期征战之悲，无以复加。
❖ 【词目】 与子成说 【出处】《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔， 与子成说。执子之手，与子偕老。” 【释一】成说（shuō），立下誓言。与子成 说，和你立下誓言、和你约定好。虽然古文中 “说”字经常通假成“悦”，可此处例外。
❖ 第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦” 是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离 也；与死生对言”是正确的。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上 章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的 “活”，应该是上章“契阔”的“契”。所 以“活”是“佸”的假借，“佸，会 也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远” 的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。 “不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦” 的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章 互相紧扣，一丝不漏。
6、陈国国都在宛丘，今河南省淮阳县。宋国国都在睢（suī）阳，今河南省商丘县 南。“平陈与宋”是说平定这两国的纠纷。
7、不我以归：“以”和“与”通。“不我以归”就是说不许我参与回国的队伍。 8、有忡（充chōng）：犹“忡忡”。心不宁貌。 9、爰（yuán）：疑问代名词，就是在何处。这句是说不晓得哪儿是我们的住处。 10、丧：丢失。这句是说不知道将要在哪儿打败仗，把马匹丧失了。 11、于以：犹“于何”。以下两句是说将来在哪儿找寻呢？无非在山林之下吧。这
1、镗（汤tāng）：鼓声。 2、踊跃：操练武术时的动作。兵：武器。 3、“土”、“国”同义。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑县东南。 4、南行：指出兵往陈、宋。这两国在卫国之南。三四句表示宁愿参加国内城漕的
劳役，不愿从军南征。
5、孙子仲：当时卫国领兵南征的统帅。“孙”是氏，“子仲”是字。孙氏是卫国 的世卿。