《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析

《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析
[摘要]：《反杜林论》“哲学篇”论述的全部哲学观点——是马克思主义辩证唯物主义观点，是人、自然、社会发展规律的总结，是我们认识、改造世界的理论指南、方法和强大的思想武器。

马克思主义中国化证明，马克思主义唯物辩证法具有与时俱进的特质，能随时代进步而进步。

在日益进步的科学技术指引下，马克思主义必将发出更加理性的光芒，不断指导我们践行科学发展观，构建和谐社会，促进社会更好更快地发展。

[关键词]：辩证唯物主义观点科学发展观和谐社会
19世纪70年代，恩格斯在同杜林主义作斗争的过程中写成了《反杜林论》。

他在书中第一次系统地阐述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系，他将马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论，以系统的、更加完备的形态表达出来。

而其“哲学篇”是恩格斯在批判杜林的《哲学教程》的过程中所完成的一部哲学论著，《反杜林论》哲学编共有十二章,除结论外,大体可分为唯物证、自然哲学、道德和法、辩证法共四个部分。

通过解读《反杜林论》“哲学篇”,我们可以大致看出恩格斯为我们勾勒出的一幅唯物辩证哲学的清晰图景，概括地说就是“三个一”：一个基本问题即哲学的基本问题、一个基本观点即唯物主义观点、一条主线即用唯物辩证法这条主线来贯穿到自然领域、历史领域及思维(或认识)领域。

现列举“哲学篇”里一些重要的观点对现代价值进行分析。

一、物质世界统一性的唯物主义观点与和谐社会的构建
世界物质统一性原理,是马克思主义哲学的基石,为人们在思想和行动上提供了科学的世界观和方法论,有助于我们认识和把握中国革命、建设和改革事业,推进中国社会主义现代化建设。

第一，我们正确理解和领会毛泽东思想及其精神实质的理论前提。

世界物质统一性原理有助于我们更好地理解近代中国革命和中国社会发展规律,认识国情,把握现在,创造中国美好的未来。

毛泽东思想是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物。

中国共产党成立之初,由于党的理论不足,当时许多处于领导地位的同志,不懂得马克思主义必须与本国实际相结合的道理,深受苏联革命模式影响,把革命的希望寄托在中心城市上。

这就导致了在1927 年大革命失败后,党内连续发生了以“城市中心论”为指导思想的3次“左”倾错误思想路线,给中国革命造成重大损失。

随后以毛泽东为代表的中国共产党人,确立了实事求是的马克思主义思想路线,从此,中国革命的面貌焕然一新。

第二，我们正确理解和把握中国特色社会主义理论体系的理论前提。

世界物质统一性原理对建设中国特色社会主义的实践具有重要的现实指导意义,有助于我们坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验,并随着社会实践的
不断发展而开拓创新,与时俱进。

十一届三中全会以来,以邓小平为代表的中国共产党人针对时代主题的转变,认真分析了党领导社会主义建设的成功经验,科学总结了“文化大革命”的深刻教训,果断地纠正了“以阶级斗争为纲”的错误的基本路线,作出了党和国家工作重心转移到社会主义现代化建设上来的战略决策,确立了“一个中心,两个基本点”的党的基本路线,坚持“两手抓,两手都要硬”的方针,集中力量发展生产力,成功地走出了一条建设中国特色社会主义的新道路,开创了中国特色社会主义建设的新时期。

最根本的原因,就是我们党恢复了党的实事求是的思想路线,不断地解放思想,开拓创新,与时俱进。

在中国特色社会主义现代化建设中,以邓小平为代表的中国共产党人在恢复和坚持解放思想、实事求是的思想路线的指导下,充分认识到我国人口多、底子薄,经济文化仍比较落后的国情,坚持走自己的路,提出了党在社会主义初级阶段的理论。

社会主义初级阶段理论是邓小平理论的立论基础,是我们制定党的路线方针政策的客观依据。

历史证明:脱离了中国的实际,脱离社会主义初级阶段的理论,我们就不能取得社会主义现代化建设的伟大成就。

二、唯物辩证法与科学发展观
唯物辩证法观点：恩格斯在《反杜林论》“哲学篇”这篇经典哲学著作中对唯物辩证法作了明确的答复：矛盾、质量互变规律、否定之否定规律具有客观性和普遍性；辩证法不是简单的证明工具，而是哲学的世界观和方法论。

这些具有唯物主义观点的答复批判了杜林否认“客观事物和过程自身有矛盾，认为矛盾只是一个纯主观的范畴，如果说客观事物有矛盾那就是‘背理’、‘荒谬’和神学的‘箴言’”的观点。

为了批判杜林以人的生理系统和至上的思维能力所建立的所谓“永恒真理观”，恩格斯从三方面论证自己的观点，确立了辩证唯物主义认识论的真理观：第一，人的思维是至上性和非至上性的统一；第二，人的认识在本质上是相对的；第三，真理和谬误的界限是相对的，这就从思维体系上澄清了客观事物及其发展过程的逻辑结构，对我们当今探索科学发展观及构建和谐社会同样具有科学的指导价值。

科学发展观是马克思主义中国化的当代体现，是马克思世界观和方法论关于发展的具体阐述，它同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一脉相承、与时俱进而又永续发展的科学思想理论体系。

科学发展观首要发展，核心以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

从恩格斯批判杜林的三大观点中，不难发现科学发展观的“发展”、“以人为本”、“可持续”以及“统筹兼顾”等的方法，给出了即使在今天看来仍然是科学的、系统的解答：科学发展观要求的永续发展就必须要用恩格斯提出的辩证唯物主义真理观、认识论去正确处理人与自然的关系；运用现代科学技术手段，不断认识问题、分析问题、解决问题，从而将矛盾、否定之否定规律、质量互变规律的普遍性客观性进行科学的认识、分析、解决，使社会的发展呈现全面协调可持续性；并采取统筹兼顾的方法，运用人的思维的至上性，不断创新，推动科学发展及社会进步。

《反杜林论》“哲学篇”论述的全部哲学观点即马克思主义辩证唯物主义观点，是人、自然、社会发展规律的总结，也是我们认识世界、改造世界的理论指
导、方法和强大的思想武器。

马克思主义三次中国化证明，唯物辩证法具有与时俱进的特质，随时代进步而进步。

总之，在日益进步的科学技术指引下，马克思主义必将发出更加理性的光芒，指导我们践行科学发展观，构建和谐社会，促进社会更好更快地发展。

参考文献：
[1]郑胜宴,梁万俊.《反杜林论•哲学编》的现代意义解读[J]. 重庆工学院学报(社会科学),2009,(08).。