第六讲 唯意志主义
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义？ ➢ 尼采“超人”学说有什么价值 ？ ➢ 尼采在什么意义上对理性主义的批判是恰
当的？
参考书目
☆读一本好书，就是和许多高尚
的人谈话。
——歌德
➢ 阎嘉，《洞悉人生痛苦的智者：叔本华》，四川人民出版社 1997年
➢ 陈杰荣、王本浩，《从痛苦到超越：叔本华与尼采人生哲学 批判》，辽宁教育出版社1991年
所以，作为表象的世界……它有着本质的、必然的、不可分 的两个半面。一个半面是客体……另一个半面是主体……这两个 半面是不可分的，甚至对于思想也是如此。因为任何一个半面都 只能是由于另一个半面和对于另一个半面而有意义和存在：存则 共存，亡则共亡。
解读
❖ 世界不但依赖于认识者，而且存在于认识 者的思想之中，没有意识就没有我们意识 到的世界
(二)叔本华主要哲学思想
请随我开启一扇崭新的哲学之门，走入一 个全新的哲学之境，在这里生命将成为不能 承受之轻。
❖ 宇宙观：唯意志主义
❖ 认识论：非理性主义
❖ 人生观：悲观主义
唯意志主义的宇宙观——作为意志和表象的源自界 [背景知识回顾] 康德的两重世界
叔本华的二重世界：表象的世界 意志的世界 1、世界是我的表象
二、叔本华及其哲学思想
(一)叔本华简介
亚瑟•叔本华（Arthur Schope-hauer）
(二)叔本华主要哲学思想
(三)关于叔本华及其思想的评价
1788——1860
唯意志主义和生命哲学 的主要代表
(一)叔本华简介
[出生背景]
出生于但泽(即今波兰格但斯克)，父亲是个富有的银行家，母亲是个颇有名 声的小说家。
❖ 表象：就是我们的感知、知性和理性所察觉的一切，即我们 用一切认识的手段所认识的一切事物都是我们的表象。
❖ “我们的”：这些表象既是我们的，也是我们制造的，它们 的存在依赖它们的制造者——我们（指我们的感官）。
原著阅读
“世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和 认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的、 抽象的意识罢了。并且，要是人真的这么做了，那么，在他那里 就出现了哲学的思考。于是他就会清楚地明白，他不认识什么太 阳、什么大地，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳，永远只是手， 是手感触着大地；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存 在的，这个进行“表象者”就是人自己。
❖ 随着I9世纪40年代欧洲、特别是德国的社会历史条件的急剧变化， 叔本华所预言的那种时代真的到来了。叔本华的哲学适应了当时 人的情绪而受到极大欢迎，叔本华本人也因而声名大振。1858年， 当叔本华70寿辰时，许多原来对权本华投以鄙视目光的资产阶级
著名人物都转而对他颂扬备至，把他当作“伟大”的哲学家。
现代西方哲学思潮
主讲教师 谢建芬
•
第六讲 唯意志主义
本讲学习要点:
➢ 唯意志主义哲学概况
➢ 叔本华及其哲学思想 ➢ 尼采及其哲学思想
学习中的问题:
我思故我在
概念把握: 唯意志论 表象 生存意志 强力意志
酒神精神 奴隶道德 超人 问题探讨： ➢ 如何认识叔本华的悲观哲学？ ➢ 尼采的“上帝之死”在本体论上有什么意
[活动轨迹]
先后居留魏玛、德累斯顿，研究印度哲学和佛学。1820年任柏林大学哲学讲 师。对以黑格尔为代表的理性派哲学家极为敌视，欲与之一争高低。他在柏林大 学时就企图与当时也在柏林大学任教的黑格尔争夺听众，但遭到惨败。从1831年 因避瘟疫离开柏林去莱因河畔的法兰克福等地。 1833年起至死均孤栖于法兰克 福的一个小旅店中。总的说来，对叔本华影响最大的是康德、柏拉图和佛教哲学。
（如果人死了，世界呢？） ❖ 主体与客体是相互统一的，它们统一于表
象之中，不可分离。主体是世界的承担者， 凡是存在着的，都是对于主体的存在。而 主体也受客体制约，没有客体的主体就像 没有对象的意识也并不是意识一样。
思考与讨论
❖ 叔本华这一观点的矛头 所指是什么？
[性格与气质]
从小孤僻、傲慢，喜怒无常显得有精神病气质。
[成长经历]
童年时代曾在法国生活。1803一1804年曾按父愿去英、法等国访问，学习 经商,后来放弃。1809年赴哥丁根大学学医，第二年改学哲学，成了柏拉图的崇 拜者。1811年他到柏林听费希特和施莱尔马赫的讲课。1813年他以《充足理由 律的四重根》的论文获得耶拿大学哲学博士学位。
➢ 王建伟，《叔本华的人生哲学》，天津社会科学院出版社， 2001年
➢ 陈铨、郜元宝，《从叔本华到尼采》，三联书店，2001年 ➢ 陶黎铭，《一个悲观者的创造性背叛--叔本华的<作为意志和
表象的世界>》，云南人民出版社，1990年 ➢ 周国平，《尼采——在世纪的转折点上》，上海人民出版社，
1986年 ➢ 陈鼓应，《悲剧哲学家尼采》，三联书店出版社，1987年
一、唯意志主义哲学概况
（一）产生和流传
作为一种哲学倾向，唯意志论在中世纪哲学家 邓斯·司各脱那里就已经出现了。但作为一种系统的 哲学理论，则是在近代才形成的。确切地说是产生 于19世纪30年代的德国。（在德国影响最大）
（二）基本特征：
抬高意志、贬低理性，把意志、情感抬到理性之 上，主张意志高于理性，理性是意志的奴仆。并且 把意志本体化，说意志是宇宙的本质、基础（真 相），认为意志创造世界。
（三）代表人物
❖ 德国：叔本华、哈特曼、尼采 ❖ 英国：卡莱尔 ❖ 法国：居约 ❖ 丹麦：克尔凯郭尔
其中最主要的是叔本华、尼采
概念总结：
“唯意志主义” 又称唯意志论 。产生于19世纪30年代的德国， 但对西方社会产生广泛影响是在马克思主义哲学产生之后。主 要代表人物有叔本华、尼采等。 该哲学学说片面地夸大意志的 作用，把意志看成是世界万物的本质和基础。
[主要著作]
❖ 有《作为意志和表象的世界》(1819)、《论自然意志》(1836)、 《伦理学的两个根本问题》(1841)。
❖ 其中《作为意志和表象的世界》最为集中地阐述了他的哲学观 点。他对自己的哲学极为自负。声称他提出了一种与以往哲学方 法根本不同的哲学方法，从而使欧洲哲学的发展发生了根本的转 折。然而在1848年革命失败以前，叔本华哲学在德国内影响甚微。 他的著作出版后往往无人问津。他相信他的著作受人欢迎的时代 很快就会到来。
当的？
参考书目
☆读一本好书，就是和许多高尚
的人谈话。
——歌德
➢ 阎嘉，《洞悉人生痛苦的智者：叔本华》，四川人民出版社 1997年
➢ 陈杰荣、王本浩，《从痛苦到超越：叔本华与尼采人生哲学 批判》，辽宁教育出版社1991年
所以，作为表象的世界……它有着本质的、必然的、不可分 的两个半面。一个半面是客体……另一个半面是主体……这两个 半面是不可分的，甚至对于思想也是如此。因为任何一个半面都 只能是由于另一个半面和对于另一个半面而有意义和存在：存则 共存，亡则共亡。
解读
❖ 世界不但依赖于认识者，而且存在于认识 者的思想之中，没有意识就没有我们意识 到的世界
(二)叔本华主要哲学思想
请随我开启一扇崭新的哲学之门，走入一 个全新的哲学之境，在这里生命将成为不能 承受之轻。
❖ 宇宙观：唯意志主义
❖ 认识论：非理性主义
❖ 人生观：悲观主义
唯意志主义的宇宙观——作为意志和表象的源自界 [背景知识回顾] 康德的两重世界
叔本华的二重世界：表象的世界 意志的世界 1、世界是我的表象
二、叔本华及其哲学思想
(一)叔本华简介
亚瑟•叔本华（Arthur Schope-hauer）
(二)叔本华主要哲学思想
(三)关于叔本华及其思想的评价
1788——1860
唯意志主义和生命哲学 的主要代表
(一)叔本华简介
[出生背景]
出生于但泽(即今波兰格但斯克)，父亲是个富有的银行家，母亲是个颇有名 声的小说家。
❖ 表象：就是我们的感知、知性和理性所察觉的一切，即我们 用一切认识的手段所认识的一切事物都是我们的表象。
❖ “我们的”：这些表象既是我们的，也是我们制造的，它们 的存在依赖它们的制造者——我们（指我们的感官）。
原著阅读
“世界是我的表象”：这是一个真理，是对于任何一个生活着和 认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳入反省的、 抽象的意识罢了。并且，要是人真的这么做了，那么，在他那里 就出现了哲学的思考。于是他就会清楚地明白，他不认识什么太 阳、什么大地，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳，永远只是手， 是手感触着大地；就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存 在的，这个进行“表象者”就是人自己。
❖ 随着I9世纪40年代欧洲、特别是德国的社会历史条件的急剧变化， 叔本华所预言的那种时代真的到来了。叔本华的哲学适应了当时 人的情绪而受到极大欢迎，叔本华本人也因而声名大振。1858年， 当叔本华70寿辰时，许多原来对权本华投以鄙视目光的资产阶级
著名人物都转而对他颂扬备至，把他当作“伟大”的哲学家。
现代西方哲学思潮
主讲教师 谢建芬
•
第六讲 唯意志主义
本讲学习要点:
➢ 唯意志主义哲学概况
➢ 叔本华及其哲学思想 ➢ 尼采及其哲学思想
学习中的问题:
我思故我在
概念把握: 唯意志论 表象 生存意志 强力意志
酒神精神 奴隶道德 超人 问题探讨： ➢ 如何认识叔本华的悲观哲学？ ➢ 尼采的“上帝之死”在本体论上有什么意
[活动轨迹]
先后居留魏玛、德累斯顿，研究印度哲学和佛学。1820年任柏林大学哲学讲 师。对以黑格尔为代表的理性派哲学家极为敌视，欲与之一争高低。他在柏林大 学时就企图与当时也在柏林大学任教的黑格尔争夺听众，但遭到惨败。从1831年 因避瘟疫离开柏林去莱因河畔的法兰克福等地。 1833年起至死均孤栖于法兰克 福的一个小旅店中。总的说来，对叔本华影响最大的是康德、柏拉图和佛教哲学。
（如果人死了，世界呢？） ❖ 主体与客体是相互统一的，它们统一于表
象之中，不可分离。主体是世界的承担者， 凡是存在着的，都是对于主体的存在。而 主体也受客体制约，没有客体的主体就像 没有对象的意识也并不是意识一样。
思考与讨论
❖ 叔本华这一观点的矛头 所指是什么？
[性格与气质]
从小孤僻、傲慢，喜怒无常显得有精神病气质。
[成长经历]
童年时代曾在法国生活。1803一1804年曾按父愿去英、法等国访问，学习 经商,后来放弃。1809年赴哥丁根大学学医，第二年改学哲学，成了柏拉图的崇 拜者。1811年他到柏林听费希特和施莱尔马赫的讲课。1813年他以《充足理由 律的四重根》的论文获得耶拿大学哲学博士学位。
➢ 王建伟，《叔本华的人生哲学》，天津社会科学院出版社， 2001年
➢ 陈铨、郜元宝，《从叔本华到尼采》，三联书店，2001年 ➢ 陶黎铭，《一个悲观者的创造性背叛--叔本华的<作为意志和
表象的世界>》，云南人民出版社，1990年 ➢ 周国平，《尼采——在世纪的转折点上》，上海人民出版社，
1986年 ➢ 陈鼓应，《悲剧哲学家尼采》，三联书店出版社，1987年
一、唯意志主义哲学概况
（一）产生和流传
作为一种哲学倾向，唯意志论在中世纪哲学家 邓斯·司各脱那里就已经出现了。但作为一种系统的 哲学理论，则是在近代才形成的。确切地说是产生 于19世纪30年代的德国。（在德国影响最大）
（二）基本特征：
抬高意志、贬低理性，把意志、情感抬到理性之 上，主张意志高于理性，理性是意志的奴仆。并且 把意志本体化，说意志是宇宙的本质、基础（真 相），认为意志创造世界。
（三）代表人物
❖ 德国：叔本华、哈特曼、尼采 ❖ 英国：卡莱尔 ❖ 法国：居约 ❖ 丹麦：克尔凯郭尔
其中最主要的是叔本华、尼采
概念总结：
“唯意志主义” 又称唯意志论 。产生于19世纪30年代的德国， 但对西方社会产生广泛影响是在马克思主义哲学产生之后。主 要代表人物有叔本华、尼采等。 该哲学学说片面地夸大意志的 作用，把意志看成是世界万物的本质和基础。
[主要著作]
❖ 有《作为意志和表象的世界》(1819)、《论自然意志》(1836)、 《伦理学的两个根本问题》(1841)。
❖ 其中《作为意志和表象的世界》最为集中地阐述了他的哲学观 点。他对自己的哲学极为自负。声称他提出了一种与以往哲学方 法根本不同的哲学方法，从而使欧洲哲学的发展发生了根本的转 折。然而在1848年革命失败以前，叔本华哲学在德国内影响甚微。 他的著作出版后往往无人问津。他相信他的著作受人欢迎的时代 很快就会到来。