民为贵导学案1(教师)

《民为贵》导学案（一)

【使用说明与学法指导】

1．本课时为第一课时，自查工具书扫清文字障碍，初读课文，重在积累重要的文言字词。2．认真限时（30分钟）、独立完成，规范书写，保证学案完成质量。

【学习目标】

1．理清文意，掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

2．进一步领会孟子的论辩风格，领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

3．品味《孟子》善用比喻、对比的论证风格。

【学习重点】

学会拓展迁移，探究孟子的“民本思想”在现实中的意义

【学习难点】

学习感受孟子“民为贵”的民本思想和“为民造福”的仁人之心。

预习案

一、知识链接：

1．孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东省邹

城市）人，战国时期伟大的思想家，教育家，政治家，儒家的主要代表之一，

是儒家的思想主义流派。

在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。孟

子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思（孔子的孙子）的门人。学成以后，游

历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多

年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。

最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；

《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。属语录体散文集。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，

2．名言名句

“民惟邦本，本固君宁。”（《尚书》）

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（毛泽东）

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。

（列夫•托尔斯泰）在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）二、课前预习：

1．单音字知人论世

初读课文

社稷（jì）粢（zī）盛（chéng）桀（jié）纣（zhòu）弑（shì）君走圹（kuàng）獭（tǎ）驱爵（què）鸇（zhān）三年之艾（ài）谆

谆（zhūn）践（jiàn）暴（pù）之于民朝觐（jìn）讼（sòng）狱讴

（ōu）歌篡（cuàn）荐（jiàn）

2．通假字

（1）为丛驱爵者（通“雀”，麻雀）

（2）苟为不畜，终身不得（通“蓄”，积累）

（3）舜相尧二十有八载（通“又”，二十八）

3．古今异义

（1）得乎诸侯为大夫（古义：古代官职，今义：医生）

（2）牺牲既成（古义：祭祀用的牲畜，今义：为了正义的目的舍弃自己的生命）

（3）以陷于死亡（古义：被诛杀或逃亡，今义：死去）

（4）夫然后之中国（古义：此指国都，今义：中华人民共和国的简称）

（5）贼仁者谓之贼（古义：伤害，今义：小偷）

4．一词多义

危（1）诸侯危社稷（危害）

（2）危乎高哉（高）

（3）正襟危坐（端正）

（4）其君之危，犹累卵也（危险）

相（1）舜相尧二十有八载（辅佐，辅助）

（2）善恶之相（容貌）

（3）杂然相许（动作偏指一方）

5．词类活用

（1）民为贵，社稷次之，君为轻（形容词作名词，最重要的力量）

（2）诸侯危社稷（使动用法，使……危险）

（3）虽欲无王，不可得已（名词作动词，称王）

（4）苟不志于人，终身忧辱（名词作动词，立下志向）

6．特殊句式

（1）故为渊驱鱼者，獭也判断句

（2）尧荐舜于天而天受之状语后置句

（3）天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜定语后置句

（4）非人之所能为也，天也判断句

（5）祭祀以时状语后置句

三、整体感知（讨论、提问、明确）

1．孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓

最为重要。

2．“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

3．《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。

4．在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

——万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

5．“善政”与“善教”有什么区别？

——善政得民财，善教得民心。

探究案

【导入】:"臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也." 《左传哀公元年》

(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。

【合作探究·研读剖析】

孟子“民贵君轻”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

明确：古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。

尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，但朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。

检测案

拓展延伸：

一、“民贵君轻”思想是春秋战国时期思想大解放的产物。当历史的脚步行进到1840年第一次鸦片战争以后，由于清政府腐败无能，导致内忧外患，中国社会开始了有史以来的第二次大转变——向半封建半殖民地社会的转变。清朝统治者处于风雨飘摇之中，又一次思想大解放的序幕拉开了。许多志士仁人拿起了“民贵君轻”这个思想武器，最杰出的代表人物，当属民主革命的先行者孙中山先生。他继承古代中国民本思想的精华，吸收近代西方民主政治思想的优秀成果，在旧民主主义革命的实践中，创立了以“民”为主体的“三民主义”理论，提出了民有、民治、民享的主张，要求从根本上改变封建的君主政体，建立一个新的共和政体的国家，这就彻底否定了旧的“君”与“民”的关系，实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。

近代以来的历史证明，旧民主主义的道路在中国是行不通的。辛亥革命后试图照搬西方资产阶级共和制，却导致军阀混战、四分五裂；西方列强也不允许中【探究指导】

注意探究总结方

法规律。

小组成员各抒己

见，组长做好总

结提升，形成小

组意见，再在班

内交流。

仍未解决的问题

一定写下来，通

过各种途径解

决。

国实现真正的自主和强盛。中国共产党是从孔夫子到孙中山的民本主义思想的真

正继承者，“五四”运动以来，我们党把马列主义与中国实际相结合，选择了经过

新民主主义通向社会主义的正确道路，领导人民推翻了三座大山，建立了独立、

自由、民主、统一的新中国，为实现真正的“人民当家作主”开辟了道路。当前，

我国人民正在党的指引下，沿着这条光明大道坚定不移地前进，实现人民民主，

共建共享和谐社会，关注民生，创造人民安居乐业、幸福美满的新生活，成为时

代的主旋律。在新的时代条件下继承和发扬传统的民本主义思想，最重要的是，

我们的各级领导干部要彻底摒弃那种“为官者民之父母”的旧思想，真正树立起“领

导干部是人民公仆”的新观念，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人

民各项权益，诚心诚意为人民造福，切实做到“权为民所用，情为民所系，利为

民所谋。”

二、课堂小结

毛泽东主席1944年9月8日在中共中央警备团追悼张思德的会议上

的演讲旗帜鲜明地提出“为人民服务”的口号，在《论联合政府》一文中，

他再一次强调：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意为中国人民服务，

就是这个军队的唯一宗旨。”并且在《论联合政府》中还将人民的作用提高

到新的高度：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。

党的第二代领导人邓小平同志也说过：我是中国人民的儿子,我深情地爱

着我的祖国和人民。国家前军委主席和总书记江泽民同志清醒地认识到：“历史

和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途和命运最终取决于人心向

背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。”(注：《论党的建设》，中央文献

出版社，2001年，第442页。)

前军委主席和总书记胡锦涛同志提出了“新三民主义”：权为民所用，情为

民所系，利为民所谋。

这些都在表明人民的力量是不可忽视的，不管过去还是将来，人民永远是国

家的主人。