晚唐花间词赏析

一、花间词的出现，离不开特定时代、地域等 诸多因素的影响。（何以多为艳词？）
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。 眉黛薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 一叶叶，一声声，空阶滴到明。
温庭筠《更漏子》其六
鬓堕低梳髻，连娟细扫眉。 终日两相思，为君憔悴尽， 百花时。
温庭筠《南歌子》其三
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欧阳炯《花间集序》 欧阳炯《花间集序》：
镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。 镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁花剪叶，夺春艳以争鲜。 是以唱《云谣》则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。名高《 是以唱《云谣》则金母词清，挹霞醴则穆王心醉。名高《白 声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。 雪》，声声而自合鸾歌；响遏行云，字字而偏谐凤律。《杨 大堤》之句，乐府相传； 芙蓉》 曲渚》之篇， 柳》、《大堤》之句，乐府相传；《芙蓉》、《曲渚》之篇， 豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前， 豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪；竞富尊前，数十 珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺， 珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽 丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞， 丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆 之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风，何止言之不文， 之态。自南朝之宫体，扇北里之娼风，何止言之不文，所谓 秀而不实。有唐已降，率土之滨，家家之香径春风， 秀而不实。有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越 处处之红楼夜月，自锁嫦娥。在明皇朝， 艳；处处之红楼夜月，自锁嫦娥。在明皇朝，则有李太白之 应制《清平乐》词四首；近代温飞卿，复有《金筌集》 应制《清平乐》词四首；近代温飞卿，复有《金筌集》。迩 来作者，无愧前人。 庶使西园英哲， 来作者，无愧前人。……庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南 庶使西园英哲 用资羽盖之欢； 国婵娟，休唱《莲舟》之引。 国婵娟，休唱《莲舟》之引。……。 。
女性形象的独特性
叶嘉莹借用西方女性主义文论指出花间词幽 微要眇的特质与其女性叙写密切相关。
作品 叙写的女性身份 叙写的方式 叙写女性是否有象 喻性
诗经 辞 南 吴歌 曲
现实 现实 恋爱 介 女
女 女
写实 喻 间女 男 诗 女 口 喻 ，却极 喻 能 喻
间词
写实与 写实 与爱
间
花间词中的女性既是现实中的女性，也是诗人心目中理想的女性，是美与爱的化身。
社会时代的变异
面对着衰乱的时世，人们既有虚无之中的忧患，也 获得了摆脱一切禁锢之后的轻松。社会文化回避那 些金刚怒目的刚性文学，转而需要熨贴人心灵的慰 藉，使得人们从焦躁、饥渴的状态中求得滋润和平 衡。 中唐以来南方都市经济的发展，市民阶层逐步壮大， 追求世俗享乐的意识迅速膨胀，进而成为一股声势 巨大的文化潮流。曲子词的兴盛正是迎合了这样的 趋势，即如欧阳炯在《花间集序》中所云：
社会时代的变异
正如李泽厚所说的那样：“盛唐以其对事功 的向往而有广阔的眼界和博大的气势；中唐 是退缩和萧瑟，晚唐则以其对日常生活的兴 致，而向词过渡。这并非神秘的气运，而正 是社会时代的变异发展所使然。”（《美的 历程》）
“天府之国”优越的自然条件，
有唐一代，“蜀为西南之都会，国家之宝库，天 下珍货聚出其中。”（《旧唐书》卷一九○中） 个性特征 ：蜀人耽于享乐 ，天马行空的奇情异想 ， 热情奔放的浪漫个性 晚唐之际，许多文士纷纷避乱于此。他们深知眼前 的逸乐不可能久长，所以更加珍惜现世的欢愉，越 发地纵情声色，表露出末路狂花般的迷恋。他们带 入的浓情艳思、旖旎柔媚的小词，也迎合了西蜀君 臣的欣赏口味，于是“镂玉雕琼”、“裁花剪叶” 的花间词得以大行其道。
花间词与词的艺术特质
主讲：李晖
引言
所谓花间词，即《花间集》所选的曲子词， 为五代后蜀赵崇祚所辑，录温、韦等十八家， 词五百首。 宋陈振孙在《直斋书录解题》中说《花间集》 是“近世倚声填词之祖也”。作为词之祖， 花间词开创了与古诗相异的一种新的审美意 境。所谓“词之言长，诗之境阔”（何以这 么说？） 因为花间词多是叙写男女之情的艳词，对后 世影响很大。
爱情意识的觉醒
晚唐李商隐等人，摹写真挚的闺情，捕捉细 腻的心绪，代表了唐代爱情诗歌的最高成就。 但是近体诗发展至此，在言情方面的“力不 从心”也逐渐显露了出来。它四平八稳、整 齐划一的体制形态，难以扣合波澜起伏的内 心情感；“发乎情，止乎礼义”的温柔敦厚 的诗教规范，也束缚着绮情艳思的自然流露。
爱情意识的觉醒
从内容上说
花间词对女性美的描摹、对女性缠绵情思的刻画， 都取得了前所未有的成就。词人们注目于女子“照 花前后镜，花面交相映”的娇艳容貌，“舞衣罗薄 纤腰”的袅娜体态，“无语，无绪，慢曳罗裙归去” 的独具风神的举止以及“慢回娇眼笑盈盈”的特富 魅力的妩媚，更有男女离别时分那“忍泪佯低面， 含羞半敛眉”的动人心魄的深情瞬间。作品以充满 感性的笔触描画女性之美，引发人们对于艳情的企 慕和遐想。这本身就是对于文学传统观念的一大突 破，为文学的表现范围开拓了一大空间。因此，花 间词确立了“词为艳科”的传统，在文学表现和词 体发展的历程中都具有重大的意义。
二、花间词界定了词的艺术特质
梦江南 皇甫松 兰烬落，屏上暗红蕉。 闲梦江南梅熟日， 夜船吹笛雨萧萧， 人语驿边桥。 谒金门 韦庄 春漏促，金烬暗挑残烛。 一夜帘前风撼竹，梦魂相断续。 有个娇娆如玉，夜夜绣屏孤宿。 宋袍琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。
从内容上说
这类题材具体包括：揭示登第才子的狂喜， 如韦庄、薛昭蕴的《喜迁莺》；描摹文士纵 情冶游的情态，如张泌的《浣溪沙》（晚逐 香车入凤城）；刻画文人狎妓、宴饮等行为， 如毛文锡的《西溪子》（昨日西溪游赏）。 这些作品不可能给人以健康向上的力量，而 是人性欲求的宣泄。
这种新的情感心境、审美情趣一旦兴起，就 必定要寻找到一种能够避免诗教责难和形式 束缚，更加自由地传达心曲的文学载体。在 这方面，温庭筠卓有功绩。他采用了长短句 这种富有新鲜活力的文体形式，打破了近体 诗整齐、单一的格局，具备灵巧多变、音律 和谐的特质，契合了人们内心深处的感情涟 漪，成为了那个时代表达幽微隐约的情感世 界的最为“惬意”的文学形式。
小结
透过花间词，我们可以窥见晚唐五代文化的某些 本质特征。尤其值得重视的是，它在刻画人物心理 和抒写人物情感方面所表现出来的深入程度，为我 们体认中国古代文人的心灵世界提供了莫大的帮助。 花间词的出现，是中唐以后社会文化转型的必然结 果。它既是文人品格的一次堕落，又是人性情欲的 一次张扬，这种张扬更因了蜀地文化的兴盛而愈显 活跃。花间词以其独特的体式优势酣畅淋漓地宣泄 出冶艳的“花草情思”。
朱庆馀《闺意》 朱庆馀《闺意》近试上张水部
洞房昨夜停红烛 待晓堂前拜舅姑 妆罢低声问夫婿 画眉深浅入时无
相传张籍写了一首《酬朱庆馀》： “越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。 齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。” 以安慰朱庆徐。
语言性质上的差异
“诗之所言，固人生情思之精者矣，然精之中复有更 细美幽约者焉，诗体又不足以述或勉强述之而不能 曲尽其妙，于是不得不别创新体，词遂肇兴。词之 能言，既为人生情思意境之尤为细美者，故其表现 之方法如命篇、造境、选声、配色，亦必求精美细 致，始能与其内容相称”（缪銊《论词》）。当沉 溺于柔情艳思的花间词人去描摹美女之姿态，代她 们唱出“无限心曲”的时候，他们所采用的词体也 必然是心绪化的，带上了鲜明而精致的柔性。它具 体表现在语汇、体制、表现技法以及意境构成等各 个方面，这就形成了花间词体。
语言性质上的差异
第三，“双性人格”最终成就了花间词幽微 要眇的特质， 美国文论家劳伦斯、利普金在《弃妇与诗歌 传统》中认为：男性诗人常借女子之口吻来 叙写自己失意与被弃的隐痛，男性诗人内心 中所隐含的“弃妇”心态便成了诗歌中以弃 妇或思妇为主题却饱含象喻之潜能的一个重 要传统。
语言性质上的差异
南歌子 欧阳修 凤髻金泥带 龙纹玉掌梳 走来窗下笑相扶 爱道画眉深浅入时无 弄笔偎人久 描花试手初 等闲妨了绣功夫 笑问鸳鸯两字怎生书
语言性质上的差异
两性语言性质不同，男性语言代表着理性、 秩序和明晰，而女性语言代表着非理性、混 乱和破碎。 词较之于诗乃是一种更为女性化的语言。 首先从语言形式上，诗的句式整齐，语言是 有秩序的明晰的。词的句式长短参差，错落 变化，是比较混乱的、破碎的。
语言性质上的差异
其次诗言志、载道，内容往往关乎行道，是 一种男性意识的语言。“小词的出现，却打 破了过去的‘载道’与‘言志’的文学传统， 而集中笔力大胆地写起了美色与爱情，而往 往以女子之感情心态来叙写其怨别之思。” 正是这种混乱和破碎的语言形式“形成了词 之曲折幽隐，特别富于引人生言外之想之特 美的一项重要因素”（叶嘉莹）。正所谓 “词能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所 能言。”（王国维）