全身望诊

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1.1 全身望诊

1.1 全身望诊

第一节全身望诊全身望诊,是医生在诊察病人时首先对病人的精神、面色、形体、姿态等整体表现进行扼要地观察,以期对病性的寒热虚实和病情的轻重缓急获得一个总体的印象。

医生须培养自己在刚接触病人的暂短时间内,通过敏锐观察,就能对病情有一个大体、初步估计的能力,达到“一会即觉”的目的。

然后再在此基础上,根据诊病的需要进行深入细致的诊察。

一、望神望神是通过观察人体生命活动的整体表现来判断病情的方法。

神有多种含义,此处所说的神是指机体脏腑组织功能活动和精神意识状态的综合,包括精神意识、思维活动、面色眼神、形体动态、语言呼吸和对外界的反应等各个方面。

因此,也可以说神是对人体生命现象的高度概括。

(一)望神的原理和意义关于神的产生及其与人体精气和脏腑功能的关系,在《内经》中有很多论述。

认为神是产生于先天之精,而又必须依赖后天水谷精微的滋养。

只有当先后天之精充足,由精所化生的气血律液充盛,脏腑组织功能正常,人才能表现为有神。

由此可见,神是以先后天之精及其所化生的气血津液为物质基础,并通过脏腑组织的功能活动表现出来,神与精、气的关系非常密切,三者盛则同盛,衰则同衰。

精气充足则体健神旺,抗病力强,即使有病也多属轻病,预后较好;精气亏虚,则体弱神衰,抗病力弱,有病多重,预后较差。

所以,观察病人神的旺衰,可以了解其精气的盛衰,判断病情的轻重和预后。

正如《素问·移精变气论》说:“得神者昌,失神者亡。

”(二)望神的主要内容作为生命活动综合反映的神,是通过精神意识、面色眼神、呼吸语言、形体动态和对外界的反应等方面表现出来的,而望诊时尤应重点观察两目、神情、气色和体态。

两目:因目系通于脑,目的活动直接受心神支配,故眼神是心神的外在反映,正如《灵枢·大惑论》:“目者,心使也。

”故神藏于心,外候在目。

目又为脏腑精气汇聚之处,《灵枢·大惑论》:“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精。

”目之视觉功能可反映脏腑精气的盛衰,故望神重点是观察两目。

中医诊断学望诊全身望诊PPT

中医诊断学望诊全身望诊PPT


皮肤青紫,多主寒 凝血瘀、疼痛或惊 风。
五色主病

主肾虚、血瘀、寒证。

主气血亏虚、阳气不足。

主疼痛、惊风、寒证。

主湿证、虚证。

主热证。
五色鉴别
01
青黑相间
多主寒凝血瘀。
02
黄白相间
多主气血亏虚或阳气不足。
03
红黄相间
多主湿热证。
04
白黑相间
多主肾虚或血瘀。
04
望形态
形体强弱胖瘦
形体强弱
神的分类与鉴别
正常神气
表现为精神饱满,思维 敏捷,语言清晰,目光
明亮等。
病态神气
表现为精神萎靡,思维 迟钝,语言错乱,目光
暗淡等。
阴邪神气
表现为精神不振,面色 晦暗,目光呆滞等。
阳邪神气
表现为精神亢奋,面色 红赤,目光炯炯等。
望神的临床意义
判断病情轻重
神气充盈者病情较轻,容易康复 ;神气虚衰者病情较重,预后较
全身望诊的方法与技巧
观察肤色
注意观察患者面部的肤色变化 ,包括是否红润、苍白、晦暗 等,以及斑点、色素沉着等情
况。
注意神态
观察患者的精神状态,包括眼 神、表情、姿态等方面,以了 解其精神状况和体力状况。
检查体形
观察患者的体型、肌肉发育和 脂肪分布等情况,以了解其营 养状况和生长发育情况。
注意姿态
观察患者的姿势和动作,以了 解其骨骼和关节的状况,以及
案例二:肾病全身望诊表现
总结词
面色苍白,眼睑水肿,下肢水肿,舌 质淡胖
详细描述
肾病患者全身望诊时,面色苍白无血 色,眼睑常出现水肿现象,下肢也可 见明显水肿。舌质淡胖,舌苔白滑, 有时伴有腰膝酸软、乏力等症状。

中医诊断学望诊全身望诊

中医诊断学望诊全身望诊

案例五:脾胃病全身望诊案例
总结词
脾胃为后天之本,主运化水谷,与黄色、长夏相应。脾胃病患者通常会出现腹胀 、反酸、嗳气、恶心呕吐、腹泻等症状,同时还会影响精神状态等方面。
详细描述
一位20岁的大学生,由于饮食不规律和暴饮暴食导致胃病。他感觉上腹部不适或 疼痛等饱胀感,同时伴有反酸嗳气、恶心呕吐、腹泻等症状,伴有精神疲惫乏力 、萎靡不振。经过医生诊断,被确诊为慢性胃炎。
自然光线
最好在自然光线下进行全身望诊,因为自然光线能真实反映患者的皮肤色泽 和形态。
医生自身素质与技巧
专业素养
医生应具备扎实的中医理论和临床经验,能够准确判断病情。
技巧运用
全身望诊需要医生运用多种技巧,如远观、近观、动态观察等,医生需要熟练掌 握并灵活运用。
患者状态与配合程度
患者状态
全身望诊时,患者的状态也非常重要,医生需要让患者处于 舒适状态,避免疲劳、紧张等情绪影响望诊结果。
THANK YOU.
案例三:心脏病全身望诊案例
总结词
心主血脉,与红色、夏季相应。心脏病患者通常会出现心悸 、胸闷、气短、心前区疼痛等症状,同时还会影响面色、舌 质等方面。
详细描述
一位55岁的女性,患有高血压和高血脂多年。最近她感觉胸 闷、心悸、心前区疼痛等症状,同时伴有面色苍白、舌质紫 暗等症状。经过医生诊断,被确诊为冠心病心绞痛发作期。
望色
定义
望色是指观察患者的面色、皮 肤色泽、斑痣等,以判断病情
的方法。
分类
正常面色、病理面色。
临床意义
对于了解患者的气血盛衰、寒 热虚实等方面具有重要意义。
望形
01
02
03
定义
望形是指观察患者的体型 、胖瘦、姿态等,以判断 病情的方法。

全身望诊望色PPT课件

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面 黑 暗 淡或黧黑
病例 便血。 肾亏脾虚, 虚火上炎 (幽门糜烂变形, 直肠溃疡便血)
肾阳虚
阳虚火衰, 水寒不化, 浊阴上泛。
•50
中医诊断学-五色主病
面黑干焦
肾阴虚
肾精久耗,阴虚火旺, 虚火灼阴,机体失养。
•51
中医诊断学-五色主病
眼眶周围黑
肾阳虚水饮内停 寒湿带下
•52
中医诊断学-五色主病
• 1、知常达变,综合判断 • 2、整体为主,荣枯为要 • 3、排除干扰,辨别假象 • 光线 昼夜 情绪 饮食
•59

望色,又称“色诊”,是通过观察病
人全身皮肤(主要是面部皮肤)的颜色
和光泽的变化,用以诊察病情的方法。
• 可按此了解脏腑的虚实、气血的盛衰,
病性的寒热、病情的轻重和预后。

色诊具有悠久的历史,早在两千多年
前的《内经》中就有望色诊病的详细记
载。
•1
(一)望色诊病的原理
•2
1、色与泽的意义 与关系
• 面色与内在的脏腑有密切联系: 心主血脉,其华在面, 手足三阳经皆上行于头面,
心阳肝 面色青黄(苍黄)
暴郁


胁下每有癥积作痛

•44
• 色青黄 • 形象面色青黄而浊,
夭然不泽, 天庭泛起白屑, 口唇暗红 • 主病虚证;瘀血;寒证; 痛证;水停,癥积 • 病例癥积。 血瘀水停,气血不荣 (肝硬变、腹水)
•45
中医诊断学-五色主病
小儿眉间、鼻柱、唇周发青
惊风或欲作惊风
•46
脾虚湿胜
•36
中医诊断学-五色主病
黄疸
阳黄
阴黄
•37
中医诊断学-五色主病

中医诊断学望诊全身望诊

中医诊断学望诊全身望诊

形态表现:包括体 型、皮肤、毛发、 面色、表情等。
望形态的技巧和方法
远近观察
远观整体,近观细节,注意光线和角度。
对比观察
对比左右两侧,对比患者与正常人之间的 差异。
顺序观察
从上到下,从外到内,注意对称性。
重点观察
根据患者病情和医生经验,有侧重地观察 特定部位。
望形态在中医诊断中的应用
01
02
03
指导预防
根据全身望诊的结果,医生可以指 导患者采取相应的预防措施,预防 潜在疾病的发生。
全身望诊的实践经验和案例分析
要点一
实践经验
要点二
案例分析
全身望诊需要医生具备丰富的实践经验,通过不断地实 践和学习,提高自己的诊断水平。
医生可以通过分析典型的案例,学习如何运用全身望诊 的方法和技巧,提高自己的诊断能力。
舌的表现
舌的颜色、形状、大小、位置等都能反映 人体的生理和病理状态。例如,舌色鲜红 、舌苔黄腻,可能提示热证或实证;舌色 淡白、舌苔薄白,可能提示寒证或虚证。
望舌的技巧和方法
望舌技巧
观察舌时,最好选择在自然光下,让患者把 舌头伸出口外,尽可能暴露舌体的全部。观 察舌的颜色、形状、大小、舌苔等,需要仔 细观察和比较。
表现
面色可分为正常、主病、善色、恶色几种。正常面色为红黄隐隐,明润含蓄;主病面色分为青、赤、黄、白、 黑五种,分别提示肝、心、脾、肺、肾五脏的病变;善色为有光泽、含蓄不露,提示病情轻、预后好;恶色为 枯槁晦暗、暴露明显,提示病情重、预后差。
望面色的技巧和方法
技巧
望面色时要注重整体观察,即观察整个面部肌肤的光泽度和颜色变化,而不是仅关注局部变化。同时 ,要结合患者的病史、症状、体征以及舌脉象等信息综合分析。

全身望诊实践技能总结(优选4篇)

全身望诊实践技能总结(优选4篇)

全身望诊实践技能总结(优选4篇)全身望诊实践技能总结第1篇一、临床技能(一)临床诊断能力1.中医四诊的方法、内容及应用能力;2.西医常规体格检查的方法、内容及应用能力;3.辅助检查的掌握及临床应用能力。

4.中医病证的诊断及类证鉴别能力。

5.西医病种诊断能力。

(二)辨证论治能力1.根据四诊检查结果运用中医基本理论进行辨证分析的能力;2.准确确立治则、治法的能力。

3.合理选方、用药(选穴、手法等)的能力。

4.合理确定中医调护方案的能力。

(三)中医病证的测试范围。

1.感冒 2.咳嗽 3.哮病 4.喘证5.肺胀 6.肺痨7.胸痹(真心痛)8.心悸 9.胃痛10泄泻11.痢疾12.腹痛13.胁痛14.黄疸15.鼓胀 16.积聚17.水肿 18.淋证19.消渴20.瘿病21.眩晕22.头痛23.中风 24.痹证25.不寐26.血证27.郁证28.呕吐29.便秘30.腰痛 31.虚劳 32.有机磷农药中毒 33.肠痈 34.颈椎病 35.痄腮36.急惊风37. 小儿泄泻38. 疳积39.崩漏 40.绝经前后诸证(四)西医测试病种范围。

1.上呼吸道感染 2.急性气管-支气管炎、慢性支气管炎3.支气管哮喘 4.肺炎 5.肺结核 6.冠心病(心绞痛、心肌梗死) 7.充血性心力衰竭8.心律失常(1)心房颤动(2)室上性心动过速(3)房室传导阻滞(4)阵发性房性心动过速9.急性胃炎、慢性胃炎10.消化性溃疡 11.上消化道出血 12.细菌性痢疾13.急性胰腺炎14.胆囊炎15.甲、乙型病毒性肝炎16.急性黄疸型肝炎17.肝硬化 18.胃癌19.急性肾小球肾炎、慢性肾小球肾炎20.急性肾盂肾炎、慢性肾盂肾炎 21.糖尿病22.甲状腺功能亢进症23.高血压病24.缺铁性贫血25.脑梗死、脑出血26.风湿热27.类风湿性关节炎28. 有机磷农药中毒29.急性阑尾炎30.桡骨前段1/3骨折31. 颈椎病32.流行性腮腺炎33.小儿惊厥34小儿腹泻.35.功能失调性子宫出血 36.围绝经期综合征二、基本操作(一)体格检查(内科基本操作)(二)中医基本操作1.中医望诊、闻诊、切诊、针灸、推拿等中医临床技术操作能力;2.常用针灸穴位的掌握与临床应用能力。

全身望诊

全身望诊



观察病人面部及全身皮肤的颜色与光泽。
色诊的原理
★ 五脏外应五色 “天有五气,食人入鼻,藏于五脏,上华面颐, 肝青、心赤、脾黄,肺白、肾黑、五脏之常”。 《医宗金鉴》
★面为气血汇聚之处 “十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而连空 窍”《灵枢· 邪气脏腑病》 故“五色修明,上见于面”《素问》(尤其是阳明胃 经多气多血,上布于面)
概 说 第一节 望舌体 第二节 望舌苔
第三节 舌质与舌苔的综合诊察
舌表面结构
舌质
舌苔
舌下络脉
舌系带
舌组织结构
一、舌诊的原理
1、舌与脏腑经络气血津液的关系
①舌体与脏腑经络相连
②舌络与脏腑气血相通
③舌与脏腑分候部位:
舌尖——心肺; 舌边——肝胆 ; 舌中——脾胃; 舌根——肾。
舌根
寒湿壅盛 。 脾虚或气虚 。
望舌体· 舌态· 痿软舌
舌体软弱,无力屈伸,痿废不灵,称为"痿软舌"。 【主病】 气血俱虚;热灼津伤;阴亏已极。
望舌体· 舌态· 痿软舌
舌淡白而痿软
舌淡红而痿软
望舌体· 舌态· 颤动舌
舌体震颤抖动,不能自主,称为"颤动舌"。 【主病】 虚损、动风。
望舌体· 舌态· 歪斜舌
望舌体· 舌色· 红舌
舌红苔黄厚腻
望舌体· 舌色· 红舌
舌红苔光莹
望舌体· 舌色· 绛舌
较红舌更深的红色,称为绛舌。 【主病】 主热证 【分型】
在外感病若舌绛或有红点、芒刺,为温病热入营血。 若舌绛少苔或无苔,或有裂纹,则是阴虚火旺。
望舌体· 舌色· 绛舌
舌绛有点刺中剥苔
望舌体· 舌色· 绛舌

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五色配五脏:肝心脾肺肾—青赤黄白黑。
④预测疾病转归:
轻。
荣润光泽:为脏腑精气未衰,无病或病 晦暗枯槁:为脏腑精气已衰,病重。
34
3、面部分候脏腑 (1)《灵枢·五色》划分法
庭、颜—前额 阙——眉间 明堂——鼻 藩——颊侧 蔽——耳门
35
明堂脏腑色部
(1)《灵枢·五色》划分法
庭——首面 阙上——咽喉 阙中(印堂)——肺 阙下(下极、山根)——心 下极之下(年寿)——肝 肝部左右——胆 肝下(鼻端,准头、面王)—脾
( 2 )恶色
•恶色:面色枯槁晦暗 •表现:青如草兹,赤如衃血,黄如枳实,白如枯骨,黑如炲。 •病机:脏腑精气已衰,胃气不荣于面。 •意义:久病,重病,阴病,预后较差。
42
常色与病色鉴别表
五色
正常面色
青 如以缟裹绀
轻病面色(善色) 重病面色(恶色)
如翠羽
如草兹
赤 如以缟裹朱
如鸡冠
如衃血
黄 如以缟裹栝萎实 如蟹腹
17
(三)神的分类及判断
1. 得神:有神,是指精充、神旺的表现。 2. 失神:虚、实之分。精亏神衰、邪盛神乱。 3. 少神:神气不足,介于得神与失神之间。
是指精气不足,神气不旺的表现。
4. 假神:是指久病、重病患者某些症状,突然出
现暂时“好转”的现象。
18
1.得神(有神)
概念:脏腑精气充足,神气旺盛的反映。 临床表现:
明润:面部皮肤光明润泽,为有神气。 表示精充神旺,气血津液充足,脏腑功能正常。
含蓄:面色红黄隐隐,含于皮肤之内,不特别显露, 为有胃气。 表示胃气充足,精气内含。
•分类:
39
常色的分类
( 1 )主色

望诊部分──全身望诊

望诊部分──全身望诊

望诊部分──全身望诊望诊部分──全身望诊《素问·五脏生成》:色见青如草兹者死,黄如枳实者死,黑如炲者死,赤如衃血者死,白如枯骨者死,此五色之见死也。

青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见生也。

生于心,如以缟裹朱;生于肺,如以缟裹红;生于肝,如以缟裹绀;生于脾,如以缟裹栝楼实;生于肾,如以缟裹紫,此五脏所生之外荣也。

《医原·望病须察神色论》:夫人之神气,栖于两目,而历乎百体,尤必统百体察之。

察其清浊,以辨燥湿;察其动静,以辨阴阳;察其有无,以决死生。

如是而望始备,而望始神。

……不论何色,均要有神气。

神气云者,有光有体是也。

光者,外面明朗;体者,里面润泽。

光无形,主阳主气;体有形,主阴主血。

气血无乖,阴阳不争,自然光体具备。

……盖以平人五脏既和,其色禀胃气而出于皮毛之间。

胃气色黄,皮毛色白,精气内舍,宝光外发,既不浮露,又不混蒙,故曰如缟裹。

……即重有神气之义。

盖有神气者,有胃气者也。

《医门法律·望色论》:人之五官百骸,赅而存者,神居之耳。

色者,神之旗也。

神旺则色旺,神衰则色衰,神藏则色藏,神露则色露。

……察色之妙,全在察神。

血以养气,气以养神,病则交病。

失睡之人,神有饥色,丧亡之子,神有呆色,气索自神失所养耳。

《望诊遵经·变色望法相参》:望诊之法,有天道之殊,有人事之变。

故凡欲知病色,必先知常色。

欲知常色,必先知常色之变。

欲知常色之变,必先知常色变中之变。

何则?饮酒者脉满络充,故目红息粗而色赤;肝浮胆横,故趾高气扬而色青。

食入于阴,气长于阳,故饱食者血华色而益泽;饥则气衰,甚则气少,故腹馁者色泽减而少气。

奔走于风雪中者,寒侵肌表,故色青而闭塞;奔走于暑日中者,热袭皮肤,故色赤而浮散。

房劳者,精气下泄,故目下色青;用力者,气血上趋,故面上色赤。

久卧伤气,面则壅滞;未睡伤血,色或浮赤。

怒则肝气逆,故悻悻然目张毛起而面苍;愧则心气怯,故赧赧然颜惭汗出而面赤。

中医诊断学望诊全身望诊

中医诊断学望诊全身望诊

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望姿态
观察患者的姿势、动作和体位等, 以了解患者的气质和
五脏与人体各部位有一定的对应关系,通过 观察人体各部位的形态可以了解五脏气血阴 阳的盛衰情况。如肝病可见两胁下膨隆;脾 病可见腹部胀满;肾病可见腰部沉重等。
六腑与形的关系
六腑与人体各部位也有一定的对应关系,通 过观察人体各部位的形态可以了解六腑功能 情况。如胃病可见食欲不振、胃脘胀满;肠
望体态
注意观察身体的挺拔程度、姿势是否自然 等。
神与脏腑的关系
肝主疏泄
肝的功能正常,则情绪稳定、 精神愉快。
肺主气
肺的功能正常,则呼吸顺畅、 精神振奋。
心主神明
心的功能正常,则神志清晰、 思维敏捷。
脾主运化
脾的功能正常,则气血充足、 精神饱满。
肾藏精
肾的功能正常,则精力充沛、 头脑清晰。
03
望色
作用
通过全身望诊,医生可以获取病人整体情况和病情的 初步印象,为后续的诊断和治疗提供重要的参考依据 。
全身望诊的未来发展趋势
发展趋势
随着中医诊断学的不断发展,全身望诊将更加注重定量 化和标准化,例如制定更加详细的望诊规范和标准等。
未来展望
未来,全身望诊可能会借助人工智能等先进技术,提高 医生的诊断效率和准确性,同时还可以通过大数据等技 术对中医诊断学进行深入研究和分析,为中医诊断学的 发展提供新的动力。
神的概念
神是指人的精神、意识、思维活动,是人体生命活动的主宰者。
神的表现
通过观察人的眼神、面色、言语、声音等,可以判断神是否充足、是否安详、是否清晰。
望神的方法和技巧
望眼神
注意观察眼神的明亮程度、集中程度、灵 活程度等。

中医诊断-全身望诊

中医诊断-全身望诊

体质因素在中医诊断中的意义
一、因质施诊,重视体质的生理状况 男女性别以及少、壮、老不同年龄阶段体质有
异,因此从体质特点出发,可以执简驭繁。 (一)性别不同,体质不同
男子以精为贵,女子以血为宝。清·沈金鳌《妇科玉尺 》载:“盖以男子之病多由伤精,女子之病多由伤血 。”所以就男女体质而言,在望闻问切四诊收集病史 的同时,对男性病患者不可忽视有房劳伤精之可能, 而对女性病患者应详审经、带、胎、产史,尤其是末 次月经的经、量、色、质的情况。
(二)年龄不同,体质不同
老年体质:《灵枢·天年》云:“五十岁,肝 气始衰……六十岁,心气始衰……百岁五脏皆 虚。”故老年人体质虚弱,正气耗伤,血气渐 虚,津液不足,为多虚之体。因此,诊察老年 病证时,应注意其症状多不典型,病情重而症 状轻、复合病证多的特点。
(三)女性各年龄阶段的体质 明王肯堂《证 治准绳》中引用金代刘完素语“妇人童幼天癸 未行之间,皆属少阴;天癸既行,皆从厥阴论 之;天癸已绝,乃属太阴”。
阴阳平和体质:也称阴阳平和人,指整体功能 平衡协调的体质。形象:身体强壮,胖瘦适宜。
主病:自身调节和对外适应能力强,不易感受 外邪,较少生病,即使患病可自愈或易于治愈。 若后天调养好,无意外伤害,可长寿。
偏阳质(阳脏人):指具有偏热、亢奋、多动 等特点的体质。形象:形体偏瘦,但较结实, 面色多偏红。
主病:平时畏热喜冷,耐寒力较强,动作敏捷, 反应较快。对暑热阳邪易感,皮肤易生疮疡, 患病容易发热,多为实证、热证,并易化燥伤 阴,形成阴虚阳亢、血耗神乱等病理变化。
阴脏人:指具有偏寒、抑郁、多静等特点的体 质。形象:形体偏胖,容易疲劳,面色偏白、 青而少华。
主病:易感寒湿邪气,冬天易生冻疮,感邪后 多从寒化,病程中不易发热或热势低,多见阴 盛、阳虚之证,容易产生湿阻、水肿、痰饮、 血瘀等病理变化。

全身望诊

全身望诊

望 神
神与精、气的关系非常密切,精气 是神的物质基础,而神是精气的外 在表现,三者盛则同盛,衰则同衰。 所以,观察病人神的旺衰,可以了 解其精气的盛衰,判断病情的轻重 和预后。故《内经》曰:“得神者 昌,失神者亡”。 神是人体生命活动的总的体现,具 体反映于人体的目光、面色、表情、 神识、言语、体态等方面,而望诊 的重点又在于观察两目。
1. 浮沉:浮是面色浮显于皮肤之表,主表证; 沉是面色沉隐于皮肤之内,主里证。面色由 浮转沉,是邪由表入里;由沉转浮,是邪自 里达表。 2. 清浊:清是面色清明,主阳证;浊是面色浊 暗,主阴证。面色由清转浊,是病从阳转阴; 由浊转清,是病由阴转阳。 3. 微甚:微是面色淡浅,主虚证;甚是面色深 浓,主实证。面色由微转甚,是病因虚致实; 由甚转微,是病由阴转阳。 4. 散抟:散是面色疏散,主新病,或病邪将解; 抟是面色壅滞,主久病,或病邪渐聚。面色 由抟转散,是病虽久而邪将解;由散转抟, 是病虽近而邪渐聚。 5. 泽夭:泽是面色润泽,主精气未衰,病轻易 治;夭是面色枯槁,主精气已衰,病重难医。 面色由泽转夭,是病趋重危;由夭转泽,是 病情好转。
(三)失神:又称无神。 表现:面色晦暗暴露,精神萎靡,表情呆滞, 肌肉已脱,体态异常,意识朦胧,语声断续, 甚或循衣摸床,撮空理线。 意义:脏腑精气虚衰,病情较重。
望 神
(三)假神:
是危重病人出现一些精神暂时好转的虚假现象。
表现:目似有光,但眼珠呆滞;原是面色晦暗,忽
然泛红如妆;原是精神衰颓,突然精神一时振作; 原是神昏,突然烦躁不安;病人本来不欲饮食,突 然能食;原是声微懒言,突然声高多语。
望 神
意义:提示脏腑精气极度衰竭,正气将脱,阴不敛
阳,虚阳外越,阴阳即将离决,属病危。古人比作 “回光反照”、“残灯复明”。

中医诊断学二章1全身望诊

中医诊断学二章1全身望诊

第一节
【检测】
全身望诊
2、下列除( E )外,均可见面赤: A、气虚证 B、阴虚证 C、实热证
D、戴阳证
E、以上均可
第一节
【检测】
全身望诊
3、面色青的主病是( E ) A、寒证 B、疼痛 C、血瘀
D、惊风
E、以上均是
第一节
【检测】
全身望诊
4、脾虚湿邪内停的面色是( C ) A、面色青灰 —血瘀
第一节
二、望色
4、五色主病 ⑶黄色
主 ①脾虚 ②湿证
全身望诊
阳黄
阴黄
萎黄虚胖
鲜明如橘皮—阳黄,湿热
黄疸
晦暗如烟熏—阴黄,寒湿
治疗黄疸的要药:茵陈
第一节
二、望色
4、五色主病
全身望诊
⑷白色
主 ①气虚-人参、黄芪、 ②血虚-当归、熟地、阿胶 ③阳虚-杜仲、续断、菟丝子 ④寒证-附子、肉桂 ⑤失血-白及、三七
第一节
一、望神
全身望诊
广义之神—“神气” 整个人体生命活动
望神的含义

狭义之神—“神志”
人的精神活动
第一节
一、望神
1、望神的原理
全身望诊




精足———— 神旺,患病多轻,预后较好; 精亏———— 神衰,患病多重,预后较差。
第一节
一、望神
2、望神的要点
全身望诊
第一节
一、望神
3、望神的分类及判断
第一节
二、望色
4、五色主病
全身望诊
⑴青色 主 ①寒证 ②疼痛 ③血瘀 ④惊风 ⑤肝病
第一节
二、望色
4、五色主病
全身望诊
⑴青色 主 ①寒证 ②疼痛 ③血瘀 ④惊风 ⑤肝病

一全身望诊( 1望神)

一全身望诊( 1望神)

第一节 全身望诊 ☆一, 望

一,望神☆
(一) 概念
狭义:指人的精神,意识,思维, 狭义:指人的精神,意识,思维,情感 活动. 活动.

广义:指人体生命活动总的外在表现. 广义:指人体生命活动总的外在表现.
神与精, (二) 神与精,形的关系 神

(先天, 后天) 先天, 后天) 物质基础 外在表现
(四)望神的方法和内容
神的表现: 目光,面色,表情,体态,感觉,言谈,声息,脉象
望神的重点:神情 眼神☆ 气色 体态
为什么望目为望神重点? ①目为心神之外候.所谓"神藏于心,外候在目". 人的精神活动往往无意中流露于目光,所谓"眼能传 神".《灵枢大惑论》:"目者,心之使也""心 者,神之舍也" ②五脏六腑之精气皆通过经脉而上注于目 ③目系通于脑
(五)望神方法及注意事项
(1)以神会神:一会即觉 以神会神: 以神会神 (2)神形合参:体健则神旺, 神形合参:体健则神旺,
体弱则神衰
(3)抓住关键症状和体征:神 抓住关键症状和体征: 抽搐等. 昏,抽搐等.
小 结
1,搞清概念 搞清概念 2,掌握内容 ☆ 临床表现 得神 少神 失神 假神 神乱 目 神 形 色 语 气 动

(三) 望神的意义
1.神的盛衰是形体健康与否的重要标志 . 精充气足神旺——健康,体健 精亏气虚神耗——衰老,有病 2.望神可以了解——精气的盛衰 2.望神可以了解——精气的盛衰, 精气的盛衰, 病情的轻重, 病情的轻重, 疾病的预后. 疾病的预后. 失治, 失治,误治 精足病轻) 无神(精亏病重) 有神 (精足病轻) 治疗养护得当
☆临床意义 得神 正气充盛 少神 失神 正气虚弱 正气衰败

第二章 望诊 - 第一节 全身望诊

第二章 望诊 - 第一节 全身望诊

眼眶周 围发黑:
主肾虚水饮 或寒湿带下。
便( 虚 下 面 面色黧 血幽 , 唇 色 黑:肌 ) 门 虚 黑 黧 肤甲错 糜 火 斑 黑 烂上。, 者,多 变 炎 为 眼 由血瘀 形 , 便 窝 ,内血口 日久所 直 有 。 角 致。 肠瘀肾尤 溃血亏甚 疡。脾,
5.望色时的注意事项
*注意病色与常色的比较。 *注意望面色与其他部位的望诊相结 合。 *注意气候、情绪、饮食、昼夜、光 源、化妆品对面色的影响。
3.病色:人在疾病状态时面部出现 的色泽。其特点是晦暗、暴露。病色有 善恶之分,根据病人皮肤颜色有无光泽 和病色的显露程度而划分。 善色:病人面色异常,但色泽明润 含蓄。说明脏腑精气未衰,胃气尚荣于 面,,表示病情较轻,预后较好。
恶色:病人面色异常,但色泽晦暗 枯槁。说明脏腑精气已衰,胃气不荣于 面,是凶兆, 表示病情严重,预后不佳。
淡白:
白光 白: 主阳 虚, 或阳 虚水 泛。
肾络 面 阳, 睑 虚口 虚 。唇 浮 独, 红隐 。约 主可 水见 肿红 。色 脾浮
为山 面 苍白: 咳根 色 主阳气 嗽 、 苍 暴脱或 。 口 白 肺角 而 阴寒内 肾 皆 浊 盛,或 气 黑 , 虚, 天 大失血。 口 庭 , 寒唇 、 饮暗 眼 内红 窠 盛。 、
假神例图→
望神——神乱
神乱:即精神错乱,神志异常,见于癫、狂、痫病人。 癫--表情淡漠,沉默寡言,郁闷不乐,神志痴呆,喃喃自 语,哭笑无常。多由痰气郁结,阻蔽神明;或心脾两虚, 神不守舍。 狂--狂躁不安,呼号怒骂,打人毁物,登高而歌,弃衣而 走,不避亲疏。多为痰火扰心;或阳明热盛,热扰神明; 或蓄血瘀阻,蒙蔽神明。
1.形体强弱
强--身体强壮,表现为胸廓宽厚,骨骼 粗大,皮肤润泽,肌肉丰满。说明内脏坚实, 气血旺盛。

中医诊断学-全身望诊

中医诊断学-全身望诊

戴阳证
面色苍白、颧红如妆
全身望诊
白色----气血不荣
主病 特点
虚寒(阳虚)
气血亏虚 脱血 夺气

淡白或萎黄 淡白无华 苍白
全身望诊
黄色----脾虚湿蕴
主病
湿证 面黄而垢 萎黄:面色淡黄,干萎无泽 黄胖:面黄虚浮
特点
脾虚
黄疸
(血虚) (湿阻)
湿热 寒湿
阳黄:黄色鲜明如橘子 阴黄:黄色晦暗如烟薰
咳嗽、鼻煽,胸胁凹陷如坑,呼吸急促,多 为肺炎等所致的呼吸困难。
暴喘不能卧
3、望神的意义 了解人体脏腑精气盛衰 判断疾病的轻重及预后“得神者昌,失神者亡”
4.望神的要点: 神作为生命活动现象的高度概括,可以通过多方
面反映出来,如精神状态、意识思维、面色表情、
反应语言、呼吸体态、眼神活动等,均能突出地 反应神的情况。但望神时应重点观察神情、两目、 气色和体态。
5.诊察眼神为什么是望神的重点
灵活进行,不必呆板教条。
地位:“望而知之谓之神”。望诊在四诊中占有重
要地位。因为,人们在对客观事物认识过程中,视
觉与其它感官相比较,其获取信息较早,占有信息
量也较多,是人们认识客观世界的一个重要感官。
人体无论在生理或病理情况下,均有大量的信息反
映于外,尤其是人的精神状态、形体强弱、面部色
泽、舌象变化等,这些重要的生命信息,只有通过
视觉观察才能获取,而且其它方法也无法代替。
望诊注意:
一是注意光线
二是注意诊室温度
三是注意受检部位充分暴露
四是注意整体判断 五是注意动态观察 六是注意望诊与其它诊法有机结合
全身望诊
一、望 神
1、神的概念 广义——人体生命活动的外在表现。 狭义——人的精神思维。 2、神的产生及与形体的关系:“两精相搏谓之神” 先天(化生) 表现于外 精气 充养形体 神 后天(滋养)
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2、望神的原理 神是生命之主宰,为人身三宝之一, 神是生命之主宰,为人身三宝之一,与精 气关系密切。 气关系密切。 神是可以通过色泽形态的综合表现流露于 外。 神的意义: 3、望神的意义: 通过望神, 通过望神,可以从总体了解脏腑精气之盛 生机之存亡。 衰,生机之存亡。 以此决病情之轻重安危,预后之远近善恶。 以此决病情之轻重安危,预后之远近善恶。
2.神情: 神情: 神情 指人的精神意识和面部表情,即心所主之神志, 指人的精神意识和面部表情,即心所主之神志, 心乃“君主之官 ,在人体生命活动中具有重要 心乃 君主之官”, 君主之官 的作用。 的作用。 3.气色: 气色: 气色 指人的周身皮肤(以面部为主) 指人的周身皮肤(以面部为主)和体表组织的 色泽,其荣润或枯槁, 色泽,其荣润或枯槁,是脏腑精气盛衰的重要 表现。 医门法律》 色者,神之旗也, 表现。《医门法律》说“色者,神之旗也,神 旺则色旺,神衰则色衰,神藏则色藏, 旺则色旺,神衰则色衰,神藏则色藏,神露则 色露” 色露”。 4.体态: 体态: 体态 人的形体动态。 指人的形体动态。其动作自如否是机体功能强 弱的主要标志。 弱的主要标志。
1.概念: 1.概念: 概念 身望诊是医生在诊察病人时, 全身望诊是医生在诊察病人时,首先对病 人的神色形态等整体表现进行扼要观察, 人的神色形态等整体表现进行扼要观察, 以了解整体情况的诊病方法。 以了解整体情况的诊病方法。 2.意义: 2.意义: 意义 对病情的轻重缓急和病性的寒热虚实, 可对病情的轻重缓急和病性的寒热虚实, 获得一个总体的印象, 获得一个总体的印象,为进一步深入细致 地诊察病情打下基础。 地诊察病情打下基础。
一、望 神
(一)概说 1、概念 、 ——神是对生命现象的高度概括 神是对生命现象的高度概括, 神——神是对生命现象的高度概括,指机 体脏腑组织功能活动和精神意识状态的综 是神气与神志的综合判断。 合,是神气与神志的综合判断。 望神——从整体生命活力的综合表现,来 从整体生命活力的综合表现, 望神 从整体生命活力的综合表现 诊察病情的方法。 诊察病情的方法。
脾气虚弱,气血双亏。 脾气虚弱,气血双亏。为重 症肌无力患儿 久病气虚阳虚、气血双亏。 久病气虚阳虚、气血双亏。 为十二指肠溃疡患者
3、失神(无神) 失神(无神)
(1)表现 ——精神萎靡 目无光彩,眼球呆滞, 精神萎靡, 虚证——精神萎靡,目无光彩,眼球呆滞 呼 吸微弱或喘促,面色无华,形体羸瘦, 吸微弱或喘促,面色无华,形体羸瘦,动 作艰难,反应迟钝, 作艰难,反应迟钝, ——神昏谵语 躁扰不宁、循衣摸床、 神昏谵语、 实证——神昏谵语、躁扰不宁、循衣摸床、 撮空理线;或壮热神昏、呼吸气粗、 撮空理线;或壮热神昏、呼吸气粗、喉中 痰鸣;或卒然昏倒、双手握固、牙关禁闭 痰鸣;或卒然昏倒、双手握固、
得神、少神、失神、 得神、少神、失神、假神的临床表现鉴别
观察项目 得神 神志清楚,语言 神志清楚, 清晰 两目清楚, 两目清楚,明亮 有神 平稳 面色荣润含蓄, 面色荣润含蓄, 肌肉丰实 动作自如, 动作自如,放映 灵敏 少神 精神不振,懒言 精神不振, 失神 精神萎靡,或神 精神萎靡, 昏谵语, 昏谵语,或卒然 昏倒 目无光彩, 目无光彩,眼球 呆滞 微弱或喘促 面色无华,形体 面色无华, 羸瘦 动作艰难, 动作艰难,反应 迟钝, 迟钝,或烦躁不 四肢抽搐, 安,四肢抽搐, 或循衣摸床, 或循衣摸床,撮 空理线, 空理线,或两手 紧握, 紧握,牙关禁闭 面色无华,两颧 面色无华, 泛红如妆 假神 突然神识清醒, 突然神识清醒, 言语不休, 言语不休,相见 亲人 突然目似有光, 突然目似有光, 浮光外露
•古人将其比作“回 古人将其比作“ 古人将其比作 光返照” 光返照”、“残灯 复明” 复明” •有报道说 病人出 有报道说“病人出 有报道说 现假神后4~ 小 现假神后 ~48小 时内死亡。 时内死亡。 •图为白血病患者临 图为白血病患者临 终前的面色表现。 终前的面色表现。
得神与假神的鉴别 一为精气内充,一为精气外泄。 一为精气内充,一为精气外泄。表 现虽似,但必同中有异。 现虽似,但必同中有异。如: 本症鉴别:目光、 本症鉴别:目光、面色等是否有根 病史鉴别: 病史鉴别:与病程过程等是否一致 素体鉴别: 素体鉴别:与体形舌脉等是否相得
第一章
望 诊
概念: 概念: 是医生运用视觉观察病人的神色 形态、局部表现、舌象、 形态、局部表现、舌象、分泌物和 排泄物色质的变化等以诊察病情的 方法。 方法。
注意事项: 二 注意事项 注意光线 注意诊室温度 注意受检部位充分暴露 注意整体判断 注意动态观察 注意望诊与其它诊法有机结合
第一节 全身望诊
(2)提示 无论虚实,皆为病重。 正气大伤, 无论虚实,皆为病重。虚者,系正气大伤, 精气亏虚;实者,提示邪气亢盛, 精气亏虚;实者,提示邪气亢盛,热扰神 邪陷心包,或肝风挟痰,蒙蔽清窍, 明,邪陷心包,或肝风挟痰,蒙蔽清窍, 阻闭经络。见于急性危重患者,属病重。 阻闭经络。见于急性危重患者,属病重。
(一)原理 1 、面部血脉丰富。手足三阳经皆上行头面,尤其是 面部血脉丰富。手足三阳经皆上行头面, 多血多气的足阳明胃经分布于面, 多血多气的足阳明胃经分布于面, 2、面部皮肤较薄,色泽变化容易显现 、面部皮肤较薄, (二)诊断学意义 1、 判断气血盛衰;面部颜色属血属阴,反映血液运 、 判断气血盛衰;面部颜色属血属阴, 行及盛衰情况。 行及盛衰情况。 2、辨别病邪性质;五色分属五脏,反映疾病的性质 、辨别病邪性质;五色分属五脏, 和脏腑部位; 和脏腑部位; 3、 确定疾病部位;《素问》额候心、鼻候脾、左颊 、 确定疾病部位; 素问》额候心、鼻候脾、 候肝、右颊候肺、 候肝、右颊候肺、颏候肾 4、 预测疾病的轻重转归。色泽属气属阳,是脏腑精 、 预测疾病的轻重转归。色泽属气属阳, 气外荣的表现,反映脏腑精气的盛衰, 气外荣的表现,反映脏腑精气的盛衰,判断病情轻 重及预后
神志语言
乏神
两目 呼吸 面色形体
少气 面色少华,倦怠 面色少华, 乏力, 乏力,肌肉松弛 动作迟缓
动作反应
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
饮食
突然索食, 突然索食,食量 大增
5、神乱
焦虑恐惧 表现:时时恐惧,焦虑不安, 表现:时时恐惧,焦虑不安, 心悸气促、不敢独处一室 心悸气促、 主病与分析:虚证, 主病与分析:虚证,由心胆 气虚,心神失养所致,见于 气虚,心神失养所致, 卑惵、脏躁 卑惵、 狂躁不安 表现:狂躁妄动、胡言乱语、 表现:狂躁妄动、胡言乱语、 少寐多梦、打人毁物、 少寐多梦、打人毁物、弃衣 而走 主病与分析:阳证, 主病与分析:阳证,暴怒气 郁化火,煎津为痰, 郁化火,煎津为痰,痰火扰 心,见于狂病
2、少神(神气不足) 少神(神气不足)
• 表现 精神不振,思维迟钝, 精神不振,思维迟钝,两 目乏神,面色少华, 目乏神,面色少华,黯淡 不荣, 肉松软, 不荣,肌肉松软,倦怠乏 少气懒言,动作迟缓。 力,少气懒言,动作迟缓。 • 提示 提示正气不足, 提示正气不足,精气轻度 损伤,机体功能较弱。 损伤,机体功能较弱。多 见于轻病或恢复期病人, 见于轻病或恢复期病人, 亦可见于体质虚弱者。 亦可见于体质虚弱者。
• 卑惵——自怯畏惧之状,心中常有所怯, 卑惵——自怯畏惧之状,心中常有所怯, ——自怯畏惧之状 爱处暗或倚门后,见人惊避。 爱处暗或倚门后,见人惊避。 • 脏躁——悲喜伤欲哭,象如神灵所作,数 脏躁——悲喜伤欲哭,象如神灵所作, ——悲喜伤欲哭 欠伸,金匮甘麦大枣汤主证。 欠伸,金匮甘麦大枣汤主证。
(三)神态的分类与判断 神的盛衰、病的轻重, 按神的盛衰、病的轻重,可以将神大 体分为:得神、失神、 假神、 体分为:得神、失神、少神、假神、神乱 五大类。 五大类。
1、得神(有神) 得神(有神)
• 表现 神志清楚,两目精彩,呼 神志清楚,两目精彩, 吸平稳,语言清晰, 吸平稳,语言清晰,面色 荣润,肌肉不削, 荣润,肌肉不削,动作自 反应灵敏。 如,反应灵敏。 • 提示 正气充足、精气旺盛、 正气充足、精气旺盛、机 体功能正常。为健康、 体功能正常。为健康、或 虽病但正气未伤、 虽病但正气未伤、精气未 衰,属病轻
(二)望神的主要内容 望神的主要内容 神的表现虽然是多方面的, 神的表现虽然是多方面的,但望神的重点 则在于两目、神情、气色和体态四个方面。 则在于两目、神情、气色和体态四个方面。 1.两目: 两目: 两目 • 眼睛是心灵之窗,人的精神活动,往往于 眼睛是心灵之窗,人的精神活动, 无意中流露于目光;又目系通于脑, 无意中流露于目光;又目系通于脑,其活 动受心神支配,所以眼睛是可以传神的 动受心神支配,所以眼睛是可以传神的。 灵枢·大惑》 目者,心使也” 《灵枢·大惑》说:“目者,心使也”。 • 有神的眼睛:黑白分明、精彩内含、神光 有神的眼睛:黑白分明、精彩内含、 充沛、运动灵活、 充沛、运动灵活、有眵有泪
两目上视,眼珠固定,称为“戴眼” 两目上视,眼珠固定,称为“戴眼”。本患者 为药物中毒导致昏迷、呼吸衰竭,两目失神。 为药物中毒导致昏迷、呼吸衰竭,两目失神。
本患者为子宫癌, 本患者为子宫癌,久病精气耗竭
4、假神
• 表现: 表现: 已经失神,突然神识清醒,言语不休, 已经失神,突然神识清醒,言语不休,相 见亲人;目光晦暗,突然目似有光, 见亲人;目光晦暗,突然目似有光,浮光 外露;面色晦暗无华,两颧泛红如妆; 外露;面色晦暗无华,两颧泛红如妆;毫 无食欲,突然索食,食量大增等。 无食欲,突然索食,食量大增等。 • 提示: 提示: 精气衰竭,正气将脱,阴不敛阳, 精气衰竭,正气将脱,阴不敛阳,虚阳外 阴阳即将离决,属病危。 越。阴阳即将离决,属病危。
淡漠痴呆 表现:表情淡漠,神识痴呆, 表现:表情淡漠,神识痴呆, 喃喃自语,哭笑无常, 喃喃自语,哭笑无常,悲观失 望 主病与分析:阴证, 主病与分析:阴证,痰浊蒙蔽 心神,或先天禀赋不足所致, 心神,或先天禀赋不足所致, 见于癫病、 见于癫病、痴呆
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