近代中国的思想解放潮流

课时跟踪检测（二十八）近代中国的思想解放潮流

一、选择题(每小题4分，共48分)

1．魏源在《海国图志》中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有数，而出鬻器械无数，此火器局之可推广者二。……人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也”。材料表明魏源()

A．认识到西方只有军事技术发达

B．认为西方民用技术优于中国

C．具有向西方学习先进技术的思想

D．正式提出“师夷长技以制夷”思想

解析：选C根据材料中“凡有益民用者，皆可于此造之”“人但知船炮为西夷之长技，而不知西夷之所长不徒船炮也”可知当时魏源主张学习西方的先进技术，故C项正确。

2．曾国藩说：“余以为欲制(夷)人，不宜在关税之多寡、礼节之恭倨上着眼。……吾辈着眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等处，助我攻剿发匪。二者皆有德于我，我中国不宜忘其大者而怨其小者。欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务，以学作炸炮、学造轮舟为下手工夫。”曾国藩这段话旨在() A．用外交的挫败来宣扬内政改革的必要性

B．主张处理好和西方国家的关系

C．宣传“中学为体，西学为用”的思想

D．要求实行资产阶级性质的改革

解析：选A材料“余以为欲制(夷)人……欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务”反映第二次鸦片战争后民族危机进一步加深，地主阶级代表曾国藩主张内政改革，故A项正确。

3．1866年郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。使商民皆得置造火轮船以分洋人之利，能与洋人分利，即能与争胜无疑矣。”这一认识() A．表明洋务思想有新发展

B．反映了维新派的政治主张

C．加快了民族工业的发展

D．是对中体西用思想的否定

解析：选A郭嵩焘是洋务运动的代表人物，其思想不仅在官府创办企业的基础上，提出还有商民应该创办企业，故A项正确；材料中所涉及的经济发展的问题，与维新派的政治主张无关，故B项错误；19世纪60年代是民族工业刚刚产生的时期，故C项错误；中体西用，材料中主张发展从官府到商民引进西方技术，创办近代企业，是中体西用的一种运用，故D项错误。

4．1884年，清朝官员张树声说：“西人立国，自有本末。育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”此段材料的核心主张是()

A．改革教育，振兴中华B．中学为体，西学为用

C．运用西学，体制变革D．设立议院，民主共和

解析：选C根据材料可知，其反对仅仅学习西方的“用”，而不学习西方的“体”，所以其核心主张应该是运用西学，进行体制变革，故C项正确。

5．(2017·石家庄质检)“能变则存，不变则亡，全变则强，小变仍亡”。康有为上光绪皇帝第五书集中表达了“维新派变法必须是全面的‘大变’，而不是部分的或局部的‘小变’”的观点。这主要反映了维新派()

A．急于求成的躁进心态B．与传统体制决裂的勇气

C．“跪着”变法的策略D．对变法成果的乐观预期

解析：选B根据题目中康有为主张“全面的‘大变’”，结合所学知识，近代中国无法实现社会转型的重要阻碍即是腐朽不堪的封建政治、经济、文化观念，故“全面的‘大变’”是符合历史潮流的，B项正确。

6．近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念，“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新了“君权神授”的观念，理智、务实更新了偏颇和尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑的观念。这主要体现了() A．传统文化的渐趋衰落B．民主宪政的艰苦探索

C．独立富强的不懈追求D．人性束缚的逐渐解放

解析：选C近代中国人思想观念更新的过程就是向西方学习的过程，是为了寻求强国御侮之道，实现民族独立，国家富强，故C项正确。

7．康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，主张用资产阶级的博爱、平等、自由来代替封建伦常。两者的共同目的是()

A．借助圣人之名全面否定传统文化

B．以儒家思想作为改革的理论基础

C．为维新变法创造历史依据

D．坚持“中学为体，西学为用”的原则

解析：选C康有为和谭嗣同主要是立足中国的传统文化寻找维新变法的理论依据，减少变法阻力，故C项正确。

8．(2017·岳阳质检)新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的《“新思潮”的意义》中说：“……就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个

前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”故胡适倡导“整理国故”运动。这表明胡适()

A．对传统思想文化完全否定

B．与新文化运动的宗旨背道而驰

C．反对社会主义思想在中国传播

D．力图推动传统文化的现代转型

解析：选D根据题意，胡适主张是“整理国故”，而非完全否定传统，故A项错误；新文化运动主张民主与科学，陈独秀等人主张完全否定传统文化，而胡适等人主张推动传统文化的现代转型，故B项错误；批判的继承传统文化并非反社会主义，故C项错误，D 项正确。

9．蔡元培担任北大校长时，其治校理念之一是“大学不仅要致力于介绍西方文明，还要创造新的中国文化；不但要保存国粹，还要用科学的方法对之重估”。可见蔡元培() A．注重学习借鉴B．重视自然科学

C．强调学术自由D．提倡学贯中西

解析：选A蔡元培的意思是既要保留中国传统文化，又要借鉴西方文明中科学的方法或内容来重新改造传统文化，故A项正确。

10．一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为() A．维新派借助传统文化宣传维新变法思想

B．白话小说和民间文学成为近代中国文学主流

C．新文化运动提倡“新文化”，新中有旧

D．袁世凯的“尊孔复古”行为遭人唾弃

解析：选C材料“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒”可知新文化运动对传统文学形式批判继承创新，故C项正确。

11．胡适在《文学改良刍议》中写道：“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”这一思想()

A．促使白话文取代了文言文B．否定了中国传统文化

C．有利于文化的普及D．展示了西学的优势

解析：选C材料中“六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语”，可知避免了生涩难懂的内容，使文学作品通俗化，有利于文化的普及，故C项正确。

12．下面是一段学生日记：