浅析康德“无目的而合目的性”的实践困境及自我解决

从字面来看 ， 这一命题是 自相矛盾的。既然无 目的， 又
何来合 目的性 呢？要理 清这一矛盾 ， 需要从 “目的” “ 及 合 目的性 ” 两个概念的分 析入手。康德认为 ， 目的是一概 这 “
念 的对 象 ， 如果 把 这 一 概 念看 作 那 对 象 的原 因 （ 即它 的可 能
性的现实基础 ） 的话 ” 。换句话说 ， 每一个概念都对应 了一
第３ ０卷第 ３期
２ ０ １０年 ３ 月
成
宁
学 院
学
报
Ｖｏ ． ０． ． １ ３ Ｎｏ ３
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａ ｎ ｎ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＸｉｎ ｉ ｇ Ｕｎｖ ｒｉ ｙ
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文章编 号 ：０ ６— ３ ２ ２ １ ） ３ ０ １ ０ １０ ５ ４ （０ ０ ０ — ０ ０— ２
至此 ，无 目的而合 目 “ 的性” 中的“ 目的” 无 魄内涵就明
晰了， 是指没有实质性 的主 观 目的和客 观 目的。这就 决定 了审美判断不能涉及到客体的存在 、 质料和内在属性 ， 也就
是不能关乎 内容 ， 即内容不构 成审美判 断的标 准。这样 亦
一
谓“ 客观 目的” 是指某 种客观 的评价标 准。客观事物 符合 这种客观 的评 价 标 准 ， 们便 说 它 具有 “ 观 的合 目的 我 客 性” 。客 观 目的分 两 种 ， 种 是 实 质 性 的客 观 目的 ， 各 种 一 如 自然产品的存在就具有客观的合 目的性 。雄孔雀长有 大而
式性 的主观 目的也不存在 一个实在 的概念 ， 因而可 以避 免
合乎数理规律 ， 同样具有客观的合 目的性 ， 只不过它没有实
质性的 目的， 只是纯粹 形式上 的契合 。这两 种 目的之所 以
审美判断变成Baidu Nhomakorabea识论或价值论上的判断。这样 ， 元 目的而 “
合 目的性” 实际上就是 “ 无实质 性 的主客观 目的而合 形式 性的主观 目的性 ” 。这种 形式 性 的合 主观 目的性 指 的是 “ 无利害、 无概念 的纯粹形 式适应 了或者说契合 了主体的心 意状态 ， 使主体的想象力 和知性等认识能力激动起来 ， 自由
的 主观 合 目的 性 。另 一 种 则 是 形 式 性 的 主 观 目的 ， 种 目 这
的没有实质性的内容 ， 只是在形式上契合主体的需要。
在康德的美学体系 中， 了“ 目的而合 目的性” 一 除 无 这
先验原则 ， 还有“ 审美无利 害” 和“ 审美无概 念 ” 两个原则 。 简单来说 ， 谓 利害关 系就 是对 象 的实 际存 在 （ 所 内容 、 质 料） 使人满意或不满意 ， 从而引起人 的愉快或不愉快。审美 无利害就是在 审美时对 于对象 的存 在“ 不感兴趣 ” “ 绝 ， 对 象的单纯表象在我心 中就伴随着愉快 ” 主体 的心情是 “ ， 纯 然淡漠 ” 根据 “ 的。 审美无利害” 这一原则 ， 审美显然不能有 实质性的主观 目的， 能因为客观对 象满足 了主体某种 现 不 实的需要 而判断它是美 的。面包虽能充饥 ， 使人感到愉快 ，
关键词 ： 康德 ； 美学； 目的而合 目的性 无
中 图分 类 号 ：５ ６３ Ｂ １．１ 文 献 标 识码 ： Ａ
在康德的美 学体系 中，无 目的而合 目的性 ” 关于审 “ 是 美判断 的重要命题 ， 是康德按照关 系的范畴对审美判 断作 出的考察 ， 是审美判 断的先天原理 。
来， 这里的“ 目的性 ” 只剩下形式性 的主观 目的可 以 合 就
艳丽的尾羽是为了吸引异性 ， 符合求偶繁殖 、 延续种族这一
客观 目的。另一种是形式性 的客观 目的， 如一些数学命 题
合了。前面 已经说过 ， 形式性 的主观 目的没有实质 性的内 容， 因而可以超乎功利 ， 除利 害对审美 的干扰。同时 ， 排 形
个 目的 ， 概 念 包含 了实 现 这 一 目的 的可 能性 ， 目的 得 以 这 是
实现的原因 ， 目的则是概念最终期望实现的结果 。其 中， 而 概念的最终实现与期许 目的的契合 程度即为“ 目的性” 合 。
两者的契合程度越 高 ， 目的性也就越强 ， 合 反之亦是如 此。
由此观之 ， 目的” “ 目的性 ” 紧密相关的两个概 念 ， “ 与 合 是
但是因为 和主体之间存在利 害关 系 ， 因此不能作 为判断美
的标 准。“ 审美无概念” 即我们 不可能找到一个 关于美的 ， 概念 ， 并用此概念来判 断什 么是美 。 符合这一概念的事物即
有 目的才可能合 目的， 目的则谈不上合 目的。如此说来 ， 无
“ 目的而合 目的性 ” 无 中前后 两个 “ 目的” 指 向的必 然不 所 是同一个对象 ， 而是具有各 自相对 的内涵。 这便需要我们追溯康德的 目的论体系。康德在他 的 目 的论中 ， 不同的原则 ， 目的进行 了划分。从 主客体关 根据 对
浅析 康德 “ 目的 而合 目的 性 ” 无 的 实践困境及 自我解决
贺 赞
（ 汉大学 文学院 ， 武 湖北 武 汉 ４ ０ ７ ） ３ ０ ２
摘 要： 在康德 的关学体 系中， 无 目的性而合 目的性” “ 是审 美判断的先天原理 。然而， 将这一原理作 用于审美实
践 ， 无 法解 决 现 实 中 大量 “ 纯粹 美” 问题 。 针对 这 一 实践 困境 ， 德 引入 自由 美与 依 存 美 的概 念 ， 美 学研 却 非 的 康 将 究与 审 美 实 践截 然分 开 ， 承认 了 审 美在 实 践 中 的 “ 目的 而合 目的 性 ” 并 在 此 基 础 上 实现 了“ ” 通 “ ” 有 ， 美 沟 真 与 “ ” 善 的媒 介 作 用 。
系 角度 来 看 ， 目的 可 以分 为 客 观 目 的和 主观 目的 两 种 。所
为美 ， 不符合 的即为不美。根据这一原则 ， 审美显然不能有
客观 目的。不能 因为雄孔雀的尾羽符合繁殖的需要就 断定 雄孔雀是美 的， 也不 能因为某数学公式符 合 自然 法则就断 定这个数学公式是美的。