佛教美术(3-13世纪)
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❖ 早期石窟壁画所讲述的佛教故事分为两类：一为佛 本生和佛传故事，一为因缘故事。
❖ 所谓“佛本生故事”，指佛主释迦牟尼前生 的事迹；
❖ 佛传，是佛主一生普度众生的经历；
❖ 所谓“因缘故事”，是描写普通人经过一番 磨难终于出家或成佛的故事。
❖ 敦煌最多的是佛本生故事画，表现佛主前生 为行善而不惜自我牺牲的种种壮举。场面具 有戏剧性，强调动态传情，渲染出极其悲壮 的气氛。
❖ 北齐佛教美术较前一时代有很大的发展，例 如：佛、菩萨在前代以较厚的中国式服饰为 主，而北齐作品则以薄衣肉体的表现为主。 简略、轻快的衣纹线条，润圆的肉体表现， 成为北齐佛教美术特有的面貌。
❖ 北齐佛教美术资料：山东青州的龙兴寺、河 北邯郸的北响堂山石窟、保定曲阳修德寺、 山西的天龙山石窟等。
佛教美术
公元前3世纪－公元13世 纪
引言
❖ 佛教美术是佛教信众对西方佛教世界的视觉再现。
❖ 中国佛教美术是在佛教在中国的传入后发展 起来的。其黄金时代是南北朝时代和唐代。
❖ 中国的佛教美术在自己的形成和发展过程中 和印度以及中亚有着千丝万缕的联系。因此， 要了解中国的佛教美术，首先要了解印度和 中亚的佛教美术。
二、佛教艺术的东渐和兴盛
❖ 佛教于两汉之际传入中国，起初只是道教的附庸。 ❖ 东汉末年，战乱不断，佛教开始深入人心，得到了
社会各阶层人民的共识。 ❖ 东渐路线有三条：一是西北路，即沿丝绸之路输入
内地；二是海路，即从锡兰（斯里兰卡）到广州； 三是南方丝绸之路，从尼泊尔到西藏，或从缅甸到 云南。
三、佛教石窟寺艺术 (南北朝时代)
❖ 佛教美术在北印度的兴盛。 ❖ 秣菟罗的位置：北印度中心，现在新德里南140公
里处，古代北印度的文化、经济中心。 ❖ 公元前3－2世纪开始到公元前后的佛教美术创作日
趋繁荣，公元2－3世纪，出现了一个鼎盛时期。
❖ 造像偏于抽象的程式化，圆脸，大眼，脸型 短而圆，眼球眶在脸部所占比例较大，发型 有三种：螺状肉髻、螺发、无纹肉髻；初期 衣纹好像直接在裸体像上画线，显得胸脯饱 满颇有精神，到后期衣服虽不像以前那样紧 贴肉身，但衣纹仍以刻划的线条为特征。
❖ 石窟寺是佛教寺院的一种形式，一般依山开凿，窟 前多建有木构或仿木构建筑，有的依附于寺院。由 于古代地面建筑多已毁坏，只保留了洞窟遗迹，故 称“石窟”。石窟寺艺术是一种综合艺术，建筑和 洞窟内遍布雕塑和绘画，用以造成宗教氛围。
❖ 石窟寺传统起于印度，是提供给虔诚教徒修 行超度的场所，随着佛教传入而渐渐流行于 中国。沿丝绸之路和黄河流域，石窟群分布 极广，西南地区和黄河下游地区亦有一定数 量的遗存。
3．麦积山石窟造像
❖ 麦积山石窟位于甘肃天水市东南45公里的秦 岭两端，因山状似麦垛故名，是保留泥塑造 像最多的石窟。今存泥塑7000余躯，间有少 量石雕。
❖ 其始凿于十六国后期，现存主要是北魏作品；
❖ 造型风格以儒雅从容的“秀骨清像”著称。 作为中国式佛像的范例，其价值在龙门造像 之上，其艺术表现力超过敦煌。
❖ 古阳洞、宾阳洞、莲花洞是北魏时期开凿的 代表洞窟，被称为“龙门北魏三大窟”。宾 阳中洞北魏后期雕像，布局巧妙，技法成熟， 堪为典范。
❖ 龙门造像已演变为褒衣博带、仪态超然、面 容清癯的“秀骨清像”，风格由古朴挺健转 为秀雅端庄，简直就是中国士大夫的化身了。
❖ 从云岗到龙门，可见佛教造像艺术逐步中国 化的历史轨迹。
❖ 云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟代表了魏 晋南北朝时期的石窟造像艺术。
1．云冈石窟造像
❖ 云岗石窟位于山西省大同市武周山，开凿于北魏， 时间较集中，规模巨大。全长约1公里，主要洞窟 53个，佛像、飞天等5100多个。
❖ 现存最早也最著名的洞窟是由沙门昙曜主持兴造的， 被称为“昙曜五窟”（16-20窟）。造像象征五世 帝王，宣扬皇帝“即是当今如来”的思想，具有神 权与君权合一的威严性。
北朝后期佛教美术
❖ 历史背景 ：永熙三年（534年）孝武帝与权 臣高欢争斗失败，逃到关中依附宇文泰建立 西魏，高欢拥立孝静帝，改元天平，迁都邺， 迁洛阳40万户到邺。天平4年，两魏激烈交 战，洛阳败落。高欢子高洋建立北齐，推崇 佛教，佛教美术在北齐有了很大的发展。文 献记载：以邺城为中心，北齐的僧尼有四百 万余，寺院四百万所。
❖ 南北朝时代掀起了中国石窟寺艺术的第一个 高潮，甘肃敦煌、新疆克孜尔以及山西大同 云岗、河南洛阳龙门、甘肃天水麦积山都有 开凿于这一时代的著名石窟遗迹。
ห้องสมุดไป่ตู้
（一）敦煌莫高窟壁画
❖ 甘肃敦煌莫高窟是完整保留有魏晋南北朝时期壁画 的主要石窟。
❖ 始凿于前秦建元二年（公元366年），从十六国到 北周，是敦煌艺术的早期。
四、佛教石窟寺艺术（唐）
❖ 1．唐代石窟寺壁画：唐代石窟寺反映了唐代宗
教壁画的盛况。新疆克孜尔石窟、库木吐喇石窟和 甘肃敦煌莫高窟，是唐代石窟寺壁画的重要保留地。 其中，敦煌莫高窟最为典型。
❖ 五窟主像均雄伟高大，气势不凡；形象面型方圆， 宽额长眉，深目高鼻，“曹衣出水”式衣褶紧贴其 身，带有印度造像余风。
高1550厘米
高1680厘米
高1400厘米
2．龙门石窟造像
❖ 龙门石窟位于河南省洛阳市南部伊水两岸的 龙门口，始凿于北魏文成帝迁都洛阳（公元 488年）前后。这里是历代帝王发愿造像最 集中的地方，北朝开窟尤甚，隋唐继其后。 造像总数逾10万。
一、佛教与佛教艺术的渊源
❖ 公元前6世纪佛教兴起。 ❖ 婆罗门教统治下的印度。 ❖ 传说中的饭净国王子乔达摩.息达多的传教活
动。
1.犍陀罗艺术
❖ 承希腊遗风，手法写实，头部造型颇具西方人特征： 长方形脸，深目高鼻，眼睑细长，波浪式发纹，所 著袈裟多为通肩式古衣，显得厚重并有毛料的质感。
2.秣菟罗(Madras)艺术
❖ 著名作品有《尸毗王本生》《摩诃萨埵那太 子本生》《九色鹿本生》《须大拿本生》等；
❖ 因缘故事也有类似的情感氛围，如第285窟 的《五百强盗成佛图》，其中描绘强盗们被 军队俘获、挖去眼睛的一段，仿佛使人听到 了震天动地的哭号之声。
（二）云冈、龙门、麦积山石窟造像
❖ 所谓“佛本生故事”，指佛主释迦牟尼前生 的事迹；
❖ 佛传，是佛主一生普度众生的经历；
❖ 所谓“因缘故事”，是描写普通人经过一番 磨难终于出家或成佛的故事。
❖ 敦煌最多的是佛本生故事画，表现佛主前生 为行善而不惜自我牺牲的种种壮举。场面具 有戏剧性，强调动态传情，渲染出极其悲壮 的气氛。
❖ 北齐佛教美术较前一时代有很大的发展，例 如：佛、菩萨在前代以较厚的中国式服饰为 主，而北齐作品则以薄衣肉体的表现为主。 简略、轻快的衣纹线条，润圆的肉体表现， 成为北齐佛教美术特有的面貌。
❖ 北齐佛教美术资料：山东青州的龙兴寺、河 北邯郸的北响堂山石窟、保定曲阳修德寺、 山西的天龙山石窟等。
佛教美术
公元前3世纪－公元13世 纪
引言
❖ 佛教美术是佛教信众对西方佛教世界的视觉再现。
❖ 中国佛教美术是在佛教在中国的传入后发展 起来的。其黄金时代是南北朝时代和唐代。
❖ 中国的佛教美术在自己的形成和发展过程中 和印度以及中亚有着千丝万缕的联系。因此， 要了解中国的佛教美术，首先要了解印度和 中亚的佛教美术。
二、佛教艺术的东渐和兴盛
❖ 佛教于两汉之际传入中国，起初只是道教的附庸。 ❖ 东汉末年，战乱不断，佛教开始深入人心，得到了
社会各阶层人民的共识。 ❖ 东渐路线有三条：一是西北路，即沿丝绸之路输入
内地；二是海路，即从锡兰（斯里兰卡）到广州； 三是南方丝绸之路，从尼泊尔到西藏，或从缅甸到 云南。
三、佛教石窟寺艺术 (南北朝时代)
❖ 佛教美术在北印度的兴盛。 ❖ 秣菟罗的位置：北印度中心，现在新德里南140公
里处，古代北印度的文化、经济中心。 ❖ 公元前3－2世纪开始到公元前后的佛教美术创作日
趋繁荣，公元2－3世纪，出现了一个鼎盛时期。
❖ 造像偏于抽象的程式化，圆脸，大眼，脸型 短而圆，眼球眶在脸部所占比例较大，发型 有三种：螺状肉髻、螺发、无纹肉髻；初期 衣纹好像直接在裸体像上画线，显得胸脯饱 满颇有精神，到后期衣服虽不像以前那样紧 贴肉身，但衣纹仍以刻划的线条为特征。
❖ 石窟寺是佛教寺院的一种形式，一般依山开凿，窟 前多建有木构或仿木构建筑，有的依附于寺院。由 于古代地面建筑多已毁坏，只保留了洞窟遗迹，故 称“石窟”。石窟寺艺术是一种综合艺术，建筑和 洞窟内遍布雕塑和绘画，用以造成宗教氛围。
❖ 石窟寺传统起于印度，是提供给虔诚教徒修 行超度的场所，随着佛教传入而渐渐流行于 中国。沿丝绸之路和黄河流域，石窟群分布 极广，西南地区和黄河下游地区亦有一定数 量的遗存。
3．麦积山石窟造像
❖ 麦积山石窟位于甘肃天水市东南45公里的秦 岭两端，因山状似麦垛故名，是保留泥塑造 像最多的石窟。今存泥塑7000余躯，间有少 量石雕。
❖ 其始凿于十六国后期，现存主要是北魏作品；
❖ 造型风格以儒雅从容的“秀骨清像”著称。 作为中国式佛像的范例，其价值在龙门造像 之上，其艺术表现力超过敦煌。
❖ 古阳洞、宾阳洞、莲花洞是北魏时期开凿的 代表洞窟，被称为“龙门北魏三大窟”。宾 阳中洞北魏后期雕像，布局巧妙，技法成熟， 堪为典范。
❖ 龙门造像已演变为褒衣博带、仪态超然、面 容清癯的“秀骨清像”，风格由古朴挺健转 为秀雅端庄，简直就是中国士大夫的化身了。
❖ 从云岗到龙门，可见佛教造像艺术逐步中国 化的历史轨迹。
❖ 云岗石窟、龙门石窟和麦积山石窟代表了魏 晋南北朝时期的石窟造像艺术。
1．云冈石窟造像
❖ 云岗石窟位于山西省大同市武周山，开凿于北魏， 时间较集中，规模巨大。全长约1公里，主要洞窟 53个，佛像、飞天等5100多个。
❖ 现存最早也最著名的洞窟是由沙门昙曜主持兴造的， 被称为“昙曜五窟”（16-20窟）。造像象征五世 帝王，宣扬皇帝“即是当今如来”的思想，具有神 权与君权合一的威严性。
北朝后期佛教美术
❖ 历史背景 ：永熙三年（534年）孝武帝与权 臣高欢争斗失败，逃到关中依附宇文泰建立 西魏，高欢拥立孝静帝，改元天平，迁都邺， 迁洛阳40万户到邺。天平4年，两魏激烈交 战，洛阳败落。高欢子高洋建立北齐，推崇 佛教，佛教美术在北齐有了很大的发展。文 献记载：以邺城为中心，北齐的僧尼有四百 万余，寺院四百万所。
❖ 南北朝时代掀起了中国石窟寺艺术的第一个 高潮，甘肃敦煌、新疆克孜尔以及山西大同 云岗、河南洛阳龙门、甘肃天水麦积山都有 开凿于这一时代的著名石窟遗迹。
ห้องสมุดไป่ตู้
（一）敦煌莫高窟壁画
❖ 甘肃敦煌莫高窟是完整保留有魏晋南北朝时期壁画 的主要石窟。
❖ 始凿于前秦建元二年（公元366年），从十六国到 北周，是敦煌艺术的早期。
四、佛教石窟寺艺术（唐）
❖ 1．唐代石窟寺壁画：唐代石窟寺反映了唐代宗
教壁画的盛况。新疆克孜尔石窟、库木吐喇石窟和 甘肃敦煌莫高窟，是唐代石窟寺壁画的重要保留地。 其中，敦煌莫高窟最为典型。
❖ 五窟主像均雄伟高大，气势不凡；形象面型方圆， 宽额长眉，深目高鼻，“曹衣出水”式衣褶紧贴其 身，带有印度造像余风。
高1550厘米
高1680厘米
高1400厘米
2．龙门石窟造像
❖ 龙门石窟位于河南省洛阳市南部伊水两岸的 龙门口，始凿于北魏文成帝迁都洛阳（公元 488年）前后。这里是历代帝王发愿造像最 集中的地方，北朝开窟尤甚，隋唐继其后。 造像总数逾10万。
一、佛教与佛教艺术的渊源
❖ 公元前6世纪佛教兴起。 ❖ 婆罗门教统治下的印度。 ❖ 传说中的饭净国王子乔达摩.息达多的传教活
动。
1.犍陀罗艺术
❖ 承希腊遗风，手法写实，头部造型颇具西方人特征： 长方形脸，深目高鼻，眼睑细长，波浪式发纹，所 著袈裟多为通肩式古衣，显得厚重并有毛料的质感。
2.秣菟罗(Madras)艺术
❖ 著名作品有《尸毗王本生》《摩诃萨埵那太 子本生》《九色鹿本生》《须大拿本生》等；
❖ 因缘故事也有类似的情感氛围，如第285窟 的《五百强盗成佛图》，其中描绘强盗们被 军队俘获、挖去眼睛的一段，仿佛使人听到 了震天动地的哭号之声。
（二）云冈、龙门、麦积山石窟造像