梦溪笔谈·辨证一(4)全文

梦溪笔谈·辨证一(4)全文

③有事于山川：指祭祀山川。

④杀：此指降低。

【译文】

水流以漳、洛命名的最多，现在略举几处：赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，赣水的上流有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙县有洛水。这里不过略举一二，详情不能具载。我考察它们的含义，漳乃是清浊相混合的意思。章有文采、区分之意。所谓漳，就是两件东西相混合后既有文采而且能够区分的意思。清漳、浊漳，汇合于上党。当阳的漳水就是沮、漳水的合流，赣水上流之漳合贡水为灨，漳州的漳浦我没有亲眼见过，鄣郡之漳汇合于大江，亳州之漳就是漳、涡水的合流，安州云梦之漳是漳、郧水的合流。这几个地方的漳水也都是清浊合流，色泽纹理如天上的虹一样，绵延几十里才混合如一。璋也有章的字旁，璋，是君王身边的大臣所执，《诗》云：济济辟王，左右趣之。济济辟王，左右奉璋。璋，就是圭的一半，两个璋合起来就是一个圭。这正是君王身边的大臣们联合同心，趋奉君王的意思。诸侯用璋来互相聘问，是取其能互相分合的意思。君王祭祀山川用璋，是取其与祭祖所用礼器相差一半。所谓牙璋以起军旅，过去的学者认为它是刃口饰有突出牙状物的东西，是不对的。牙璋，是一种能互相分合的东

西，应当在可以相合之处制作牙，就好像现在的合契一样。牙璋，是有凸牙之器，既用以调发军队，则凹牙之器应该在军队中，这也就是虎符的方式。洛与落的含义相同，是指该水流自上而下投流的地方。现在天下名为淝水、沱水的水流也很多，过去的学者都各有说法。

解州盐泽

【原文】

解州①盐泽②，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤③，在版泉④之下，俚俗⑤谓之蚩尤⑥血。唯中间有一泉，乃是甘泉⑦，得此水然后可以聚⑧。又其北有尧梢水⑨，亦谓之巫咸河。大卤之水，不得甘泉和之，不能成盐。唯巫咸水入，则盐不复结，故人谓之无咸河，为盐泽之患，筑大堤以防之，甚于备寇盗。原其理⑩，盖巫咸乃浊水，入卤中，则淤淀卤脉，盐遂不成，非有他异也。

【注释】

①解州：州名，治所在今山西运城西南。

②盐泽：盐池。

③卤色正赤：盐池中的卤水呈红色。卤：也称大卤，很浓的盐溶液，其中除未结晶的食盐外，还含有多种其他可结晶的盐类，如硫酸钙等。据胡道静先生分析，解州盐池属于硫酸盐型，主要成分是硫酸钠、硫酸镁、氯化钠等，含铁量极微，推测卤水呈红色可能是有铁盐的胶态杂质悬浮在卤水中造成的。

④版泉：覆盖在盐池表面的一层由硫酸钠、硫酸镁等结晶矿物

形成的硝板。

⑤俚俗：民间俗语。

⑥蚩尤：传说中的古代氏族首领。相传他曾在涿鹿（今河北涿鹿）一带与黄帝大战，兵败被擒，其被斩首分尸之处就在解州，解的地名即因此而来。

⑦甘泉：淡水泉。

⑧聚：聚结，这里指结晶。此句意思是说，解州盐泽的卤水和甘泉淡水相混合后，可以促使铁、钙、镁等杂质以碳酸盐形式聚集下沉，同时破坏胶体，进而结出好的食盐结晶来。

⑨尧梢水：又名白沙河，发源于山西中条山巫咸谷。隋时姚暹曾加疏通以利于灌溉，所以民间又称它为姚暹渠。尧梢二字可能是姚暹的转音。

⑩原其理：推究它的道理。

浊：混浊。

淤淀卤脉：卤脉指盐池的盐层矿脉，浊水与卤水相遇，凝聚成淤泥一样的沉淀物，会阻塞矿脉，所以会导致下文所说的盐遂不成。因此历来都把浊水视为盐池的大敌，明宋应星《天工开物》卷五称池盐忌浊水，参入即淤淀盐脉。

【译文】

解州的盐池，方圆（周长）有一百二十里。雨多的时候，四面山里的水都流入池中，池水却从来没有满溢过；大旱的时候，池水也从来没有干涸过。盐池咸水的颜色是纯红的，因为在版泉之下，所以

民间俗称为蚩尤血。在盐池中部附近只有一处泉水是淡水泉，有了这一处泉水，(书摘天下)人们才可以在这里聚集居住。盐池的北面又有尧梢河（梢读作消），也称巫咸河。含盐量很高的咸水，如果不能与淡水泉的水混合，就不能结晶出盐来。唯独巫咸河的水流入盐池，则盐池的水就不能再结晶，所以人们称这条河叫无咸河，视为盐池的大祸害，筑起一条大堤防堵它，看得比防范贼寇强盗还要重。推究其间的道理，大抵巫咸河的水是混浊的重水，流入咸水之后，就会因为淤淀而造成咸水上源的阻塞，从而使得咸水的含盐量降低而不能结晶，并无其他特别的原因。

程生马

【原文】

北宋立机《庄子》云：程生马。尝观《文字注》①：秦人谓豹曰程。予至延州，人至今谓虎豹为程，盖言虫②也。方言如此，抑亦旧俗也。

【注释】

①《文字注》：疑即唐人张参所撰《五经文字》。宋人引书有《五经文字注》，或即张参之书的别称，因其书正字下有注而名之。

②虫：古人称老虎为虫或大虫。

【译文】

《庄子》书中说：程生马。（我）曾翻阅《文字注》一书，其注中谈到：秦人把豹叫做程。我到延州任职时，见那里的人至今还把虎豹叫做程，大概说的是虫。此类方言，或者也是沿袭旧时

风俗而来的。