庄周气诀解-庄周气诀解

長生。以此驗之明矣！ 以為積火則心積鍊其心，陽和氣充布，氣流液如心在陽，故五味消， 滋味自淡也。 夫欲神仙，當先營氣，能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。 但能握固、閉氣、吞液、氣化為血、血化為精、精化為神、神化為液、 液化為骨、胎結丹田，綿綿長存，行之不倦，神光體溢。
凡嚥氣皆須徐徐咽，不得泄，泄即令人發煩。 每嚥從容，中間隔十息Βιβλιοθήκη Baidu停歇又一嚥彌佳，若但嚥之，則易奔出。
陰符疏曰：「太公賊命，以一銷天下，用之以味。」 何也？ 一者，心稟於自然變化之元，故善賊命者用銷息，杜欲還真， 故曰 『長年轉成神化』，是一銷之義也。 疏曰：太公聖人謂之五賊，天下謂之五德，人食五味死無有怨，而棄 者心之所味亦然。 夫聖人以至真之體觀乎五者，皆欲也，故謂之五 賊。 天下之人食五味者死無有怨，而棄者心之所味亦然。 蓋言眾庶 貪溺五味終也，五欲使自為也。 人皆欲其生、欲其養、欲其成、欲其通、欲其安，隨而與之，因而制 之，天下奔逐，其性咸獲所欲，特謂造化自成，我不知自為利也。 其天下之人不達其要者，但以味，適口充腹，飽胃以養其性命，恐隔 滋味而已然，其腑藏長欲蒸心亂神，反資百疾以至夭殂， 故太公曰： 「人食五味而死無有怨，而棄之不食五味者，仙真也。」 廣成子以為，『積火焚五毒。』五毒者，五味也。 若去五味盡，可以
《莊周氣訣解》
莊子曰：「指窮於為薪，火傳也、窮盡也、為薪也。」 將以 指盡前薪之理，故火傳而不滅； 心得納養之中，故命續而不絕。 夫養生，乃生之所以生也、不知其盡也。
夫時不再來，命一停，故人之生也，乃一息一得耳。 向息非今息，故納養而命續；前火非後火，故薪傳而火續。 由夫納 養得理其極，世豈知其生而盡哉？
《莊周氣訣解》終
庄周气诀解
洞神部 威仪类 庄子曰：指穷於為薪火传也，穷尽也，為薪犹前薪也。将以指尽前薪 之理，故火传而不灭，心得纳养之中，故命续而不绝。夫养生乃生之 所以生也，不知其尽也。夫时不再来，命不一停，故人之生也，乃一 息一得耳。向息非今息，故纳养而命续，前火非后火，故薪传而火续， 由夫纳养得理，其极世岂知其生而尽哉。 阴符疏曰：太公贼命以一销，天下用之以味，何也？一者，心察於自 然变化之元。故善贼命者，用销息杜欲还真，故日长年转成神化，是 一销之义也。疏曰：太公圣人谓之五贼，天下谓之五德。人食五味， 死无有怨而奔者，心之所味亦然。夫圣人以至真之体，观乎五者，皆 欲也，故谓之五贼，天下之人食五味者，死无有怨而奔者，心之所味 亦然，盖言眾庶贪溺五味终也，五欲使自為也。人皆欲其生，欲其养， 欲其成，欲其通，欲其安。随而与之，因而制之，天下奔逐其性，咸 获所欲，特谓造化自成，我不知自為利也。其天下之人不达其要者， 但以味适口，充腹饱胃，以养其性命，恐隔滋味而已。然其腑藏长欲 蒸心乱神，反资百疾，以至夭殂。故太公曰：人食五味而死，无有怨 而卉之。不食五味者，仙真也。广成子以為积火焚五毒。五毒者，五 味也。若去五味，尽可以长生。以此验之明矣。予以為积火则心，积 炼其心，阳和气充，布气流液，如心在阳，故五味消，滋味自淡也。 夫欲神仙，当先营气，能益能易，名上仙籍，不益不易，不离死厄。
服氣次不得食肉及一切果子生菜。 若未能全斷肉味，須除十二屬，亦恐腹中不安穩，又滓穢，腸中正氣
難行。且漸空腹，但自忍抑。久自覺神清有異，四體漸勝，眼中自識 善惡。 澄心定志三七日，即內視腸胃，通鑒五藏，歷歷使用，妙不可言。
凡身中氣常從口鼻中出，令制使不出。 仙訣曰：欲得不死，腸中無滓；欲得長生，五藏當清；欲得不老，還 精補腦。 蓋為行道也，初學一日一夜不可忘。四時六時，內自通融作慣，行住 坐臥，縱橫並得。服氣飽須閉氣，令遍身中，次想氣覺氣，道成。
呪畢，又叩齒七通，嚥液七遍，無為無作，安神定志，無與氣爭，乃 候出息，便鼓頰如嬰兒含乳而嚥之，定心意送至丹田。察其氣在左邊 下，歷歷聞之，如水之度坎，聲極分明，乃為一氣。如此良久，又送 一氣，覺似滿即休，不得過多，日久通乃知也。
初服氣，皆因出息時住其息少時，似閉滿其息。出時，三分出二，又 住少時，想滿腹中時服之，朝、暮、子、午是也。覺滿欲出，咬少許 甘草、桂心、嚥液，亦得漸散丹田，未滿亦不到滿也。元氣下時，自 然有少悶抑，莫令出。凡氣欲從口鼻中衝出，即須強嚥津液，直要加 力小腹，從容抑下。如不可禁，即合返取所出氣，還鼓腮，努小腹， 嚥入漸固，久久自不出矣。
初服氣，必須心意坦然，無疑無畏，必大勝，若懷疑惑，即正氣難行， 蓋須安心決志耳。 凡服氣，四體調和，必須情意欣樂、自足，不羨一物事，日暢一日。 凡食穀服氣，雖得食，不得飽，飽即氣住，氣住即逆出。 彌忌葷辛，須坦然棄滋味，自抑捺，不抑捺，即心不正，氣不行也。 凡服氣日，別飲少藥酒亦妙，并煮薤食之，益氣。 若氣不下，喫少許薑蜜湯，能遊心於玄漠，百物不思，至誠感神，則 自然飽足，絕粒久視，一無所妨。 服氣縱體中胸心間不安，亦非害事。 久久日勝一日矣。
但能握固，闭气吞液，气化為血，血化為精，精化為神，神化為液， 液化為骨，胎结丹田，绵绵长存，行之不倦，神光体溢。 凡咽气皆须喉中徐徐咽，不得泄，泄即令人发烦，每咽从容，中问隔 十息停歇，又一咽弥佳。若但咽之，则易奔出。 初服气必须心意坦然，无疑无畏，必大胜。若怀疑惑，即正气难行， 盖须安心决志耳。 凡服气四体调和，必须情意欣乐自足，不羡一物事，日畅一日。 凡食穀服气，虽得食，食不得饱，饱即气住，气住即逆出。弥忌荤辛， 须坦然奔滋味，自抑捺，不抑捺即心不正，气不行也。 凡服气日，别饮少药酒亦妙，并煮莲，食之益气。若气不下，吃少许 薑蜜汤。能游心於玄漠，百物不思，至诚感神，则自然饱足，绝粒久 视，一无所妨。 服气纵体中胸心问不安，亦非害事，久久日胜一日矣。 服气次不得食肉及一切果子生菜，若未能全断肉味，须除十二属，亦 恐腹中不安稳。又滓秽肠中，正气难行，且渐空腹，但自忍抑，久自 觉神情有异，四体渐胜，眼中自识善恶，澄心定志三七日，即内视肠 胃，通鉴五藏歷歷使用，妙不可言。 凡身中气常从口鼻中出，令制使不出。仙诀曰：欲得不死，肠中无滓， 欲得长生，五藏当清，欲得不老，还精补脑。盖為行道也。 初学一日一夜不可忘，四时六时内，自通融作惯，行住坐卧，纵榭并 得服气。饱须闭气令遍身中，次想气，觉、气道成。每欲咽气，先暝 目，叩齿，握固。讫，存五藏各為兽，肺化為白麟，心化為赤麟，肝
每欲嚥氣，先瞑目、叩齒、握固訖，存五藏各為獸，肺化為白麟，心 化為赤麟，肝化為青麟，脾化為黃麟，腎化為黑麟，各吐本方正色， 濛濛縈繞，狀如五雲入于口中，即鼓頰受之，如常嚥法。畢，即摩拭 面目七遍，定心叩齒七通， 咒曰： 太霞發暉，雲霧四千。結氣宛屈，五色洞天。神嚥合氣，金石華真。藹 鬱紫空，鍊形保全。 出景藏幽，五雲合分。 合明太虛，時乘六雲。 和 攝我身，上昇九天。