18十日谈ppt课件
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男女平等
男女平等是小说的突出内容。第六天故事第 七“菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律不公 平：“法律对于男女应该一律看到，而法律 的制定，也必须得到奉行法律的人的同
意。……当时定下这条法律，女人并不曾同
意而且也并没有征求过我们女人的同意。所 以这条法律可以说 是一点也不公平的。”
10
（3）阶级性：肯定享乐，宣扬利己
13ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
五、《十日谈》的艺术结构
《十日谈》的艺术结构是一个典型的框型结构， 很规正地把100个故事框放在10天这个时间框架里。
10×10的框型结构：它继承了西方叙事文学讲 故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此 不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。
作者发明了用数和数的和谐构成《十日谈》 10×10的框型结构。书名10日，人物10个，每天 故事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和 谐与排列的完整。形成边长为10的正方形，即 10×10的框型结构。这是追求性是美德体现。
15
纪斯卡多也有此意，亲王宫廷附近有一座山， 山中有一个许多代以前凿的石洞，直通绮思梦达的 卧室，这石洞已经废弃已久，无人知晓，绮思梦达 偶然发现了这个石洞，就把它当做两个情人幽会的 通道，他们像天仙般的快乐。
事有凑巧，一天唐克烈到女儿房间来闲坐，女儿 正和女伴在花园里嬉戏，唐克烈不愿打扰女儿的兴 致，就在帷帐后一张椅子上坐下来，坐着坐着就睡 着了，绮思梦达回到房间打开暗门，放纪斯卡多进 来幽会，惊醒了唐克烈，唐克烈不愿将此事张扬出 去，就隐忍着，等一对情人散去后才悄悄离开。
中世纪的禁欲主义是天主教会的核心思想。它是违 反人性的，它要人们相信，人世是无边的苦海， 罪恶的深渊，只有在现世禁欲苦修，才有来世的 幸福：它把男女间正当的爱情，斥之为卑劣的兽 性。薄伽丘则高举起人文主义思想的大旗，用幽 默风趣的故事，向禁欲主义宣战。他告诉人们： 天国是梦幻，幸福在人间：人性无所不在，不可 窒息，无法回避。（如“少年爱绿鹅”小故事）
2
二、作者简介
乔万尼·薄伽丘(1313— 1375)，一译卜伽丘，意 大利文艺复兴运动的杰 出代表，人文主义者。 代表作《十日谈》批判 宗教守旧思想，主张 “幸福在人间”，被视 为文艺复兴的宣言。其 与但丁、彼特拉克合称 “意大利人文主义三 杰”。
3
这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗 伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺 维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难， 住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌 舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里， 每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王” 或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为 故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个 故事，故名《十日谈》。
提倡个性解放，反对禁欲主义。 作品从人性的自然性、社会性、阶级
性和个性四个层次表现人性。
6
1、自然性：肯定情欲，歌颂爱情。
（1）爱情 （2）偷情
（3）再婚
男大女小、丈夫的猜忌、 包办婚姻
＊《十日谈》的问世拉开了文艺复兴的序幕。
7
薄伽丘通过歌颂男女正当的爱情，来反对禁欲主义， 肯定人享有现世幸福的权利，抨击封建等级观念 和以金钱门第为基础的包办婚姻，提倡人类平等 的原则。
8
2、社会性：要求平等，维护尊严
薄伽丘将爱情提高到社会问题上来认识，通过恋 爱事件来反对封建等级特权，宣扬人类平等的 原则。如“绮思梦达以死殉情”，激动人心， 感人至深。绮思梦达驳斥了这种封建阶级的等 级偏见指出：“我们人类向来是天生一律平等 的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大 才大德的才当得起一个”贵”；否则就是 “贱”。
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绮思梦达的故事
唐克烈亲王有一个美丽的女儿叫绮思梦达。亲 王晚年得女，如获至宝，以至于舍不得把女儿嫁出 去。到后来实在是不能在拖了，才把她嫁给了一个 公爵的儿子。不幸的是婚后不久，丈夫就去世了， 绮思梦达成了寡妇，重回到父亲身边。
绮思梦达风华正茂，有一个年轻人的正常情爱要 求，她看着父亲没有再嫁她的意思，就打算私下找 一个情人，她在父亲的宫廷里观察，发现一个叫纪 斯卡多的年轻侍从品德高尚，气宇轩昂，深合他意 ，就爱上了他。
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一、写作背景
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟 疫（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的 鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每 天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。 从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽 繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野， 惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄 伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以 这场瘟疫为背景，历时5年，写下了一部当时意 大利最著名的短篇小说集《十日谈》。当时， 《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》 齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。
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（4）个性：赞美聪明，歌颂进取。
文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。 作品有一系列故事称赞那女主人公的聪明机智， 成为新的阶级的个性特征。
第一天故事第三写：”愚蠢往往使得人们从 幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却 往往能凭着智慧，安然度过险境。… …人类的智 慧就是快乐的源泉。“
作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事 第九”女扮男装做官“。愚蠢商人派人杀妻， 聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒， 教育丈夫。
因经济关系，人在社会结成不同的社会集团， 处于不同的阶级地位。阶级性通常指该阶级的 思想意识和利益要求。
作品中的阶级分为两大类：商人、手工业者、 市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、贵族为另 一类，即封建统治阶级。前者为主角，后者为 反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，批判 反角。
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第七天故事第九”捉弄老贵族“。老贵族的 年轻妻子爱上丈夫的侍从，用种种办法捉弄 丈夫。 第八天故事第八”一报还一报“。背弃朋友 与朋友妻子私情。
4
三、《十日谈》思想内容
《十日谈》的思想内容极其丰富，最基本的是 揭露讽刺天主教会的腐败、僧侣阶级的伪善 和贵族绅士的贪婪，赞扬商人和手工业者的 才干、智慧及进取精神，歌颂青年男女爱情 的纯真和高尚，谴责禁欲主义和封建等级制 度，宣扬个性解放、爱情自由、热爱现世生 活和人类平等等人文主义思想。
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四、《十日谈》的人性层次 《十日谈》的主要内容是描写人性，
男女平等
男女平等是小说的突出内容。第六天故事第 七“菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律不公 平：“法律对于男女应该一律看到，而法律 的制定，也必须得到奉行法律的人的同
意。……当时定下这条法律，女人并不曾同
意而且也并没有征求过我们女人的同意。所 以这条法律可以说 是一点也不公平的。”
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（3）阶级性：肯定享乐，宣扬利己
13ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
五、《十日谈》的艺术结构
《十日谈》的艺术结构是一个典型的框型结构， 很规正地把100个故事框放在10天这个时间框架里。
10×10的框型结构：它继承了西方叙事文学讲 故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此 不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。
作者发明了用数和数的和谐构成《十日谈》 10×10的框型结构。书名10日，人物10个，每天 故事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和 谐与排列的完整。形成边长为10的正方形，即 10×10的框型结构。这是追求性是美德体现。
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纪斯卡多也有此意，亲王宫廷附近有一座山， 山中有一个许多代以前凿的石洞，直通绮思梦达的 卧室，这石洞已经废弃已久，无人知晓，绮思梦达 偶然发现了这个石洞，就把它当做两个情人幽会的 通道，他们像天仙般的快乐。
事有凑巧，一天唐克烈到女儿房间来闲坐，女儿 正和女伴在花园里嬉戏，唐克烈不愿打扰女儿的兴 致，就在帷帐后一张椅子上坐下来，坐着坐着就睡 着了，绮思梦达回到房间打开暗门，放纪斯卡多进 来幽会，惊醒了唐克烈，唐克烈不愿将此事张扬出 去，就隐忍着，等一对情人散去后才悄悄离开。
中世纪的禁欲主义是天主教会的核心思想。它是违 反人性的，它要人们相信，人世是无边的苦海， 罪恶的深渊，只有在现世禁欲苦修，才有来世的 幸福：它把男女间正当的爱情，斥之为卑劣的兽 性。薄伽丘则高举起人文主义思想的大旗，用幽 默风趣的故事，向禁欲主义宣战。他告诉人们： 天国是梦幻，幸福在人间：人性无所不在，不可 窒息，无法回避。（如“少年爱绿鹅”小故事）
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二、作者简介
乔万尼·薄伽丘(1313— 1375)，一译卜伽丘，意 大利文艺复兴运动的杰 出代表，人文主义者。 代表作《十日谈》批判 宗教守旧思想，主张 “幸福在人间”，被视 为文艺复兴的宣言。其 与但丁、彼特拉克合称 “意大利人文主义三 杰”。
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这部故事集有个楔子，叙述1348年佛罗 伦萨瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在诺 维拉教堂邂逅，一起到乡村一所别墅避难， 住了两个星期，他们除了玩赏风景，欢宴歌 舞外，便是开故事会，在其中10天的时间里， 每人每天讲一个故事，由轮流执政的“女王” 或“国王”规定故事主题，由一人吟歌作为 故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个 故事，故名《十日谈》。
提倡个性解放，反对禁欲主义。 作品从人性的自然性、社会性、阶级
性和个性四个层次表现人性。
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1、自然性：肯定情欲，歌颂爱情。
（1）爱情 （2）偷情
（3）再婚
男大女小、丈夫的猜忌、 包办婚姻
＊《十日谈》的问世拉开了文艺复兴的序幕。
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薄伽丘通过歌颂男女正当的爱情，来反对禁欲主义， 肯定人享有现世幸福的权利，抨击封建等级观念 和以金钱门第为基础的包办婚姻，提倡人类平等 的原则。
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2、社会性：要求平等，维护尊严
薄伽丘将爱情提高到社会问题上来认识，通过恋 爱事件来反对封建等级特权，宣扬人类平等的 原则。如“绮思梦达以死殉情”，激动人心， 感人至深。绮思梦达驳斥了这种封建阶级的等 级偏见指出：“我们人类向来是天生一律平等 的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大 才大德的才当得起一个”贵”；否则就是 “贱”。
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绮思梦达的故事
唐克烈亲王有一个美丽的女儿叫绮思梦达。亲 王晚年得女，如获至宝，以至于舍不得把女儿嫁出 去。到后来实在是不能在拖了，才把她嫁给了一个 公爵的儿子。不幸的是婚后不久，丈夫就去世了， 绮思梦达成了寡妇，重回到父亲身边。
绮思梦达风华正茂，有一个年轻人的正常情爱要 求，她看着父亲没有再嫁她的意思，就打算私下找 一个情人，她在父亲的宫廷里观察，发现一个叫纪 斯卡多的年轻侍从品德高尚，气宇轩昂，深合他意 ，就爱上了他。
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一、写作背景
1348年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟 疫（本书所指的瘟疫是14世纪四五十年代欧洲的 鼠疫大流行，黑死病这个名词就来源于此）。每 天，甚至每小时，都有大批大批的尸体运到城外。 从3月到7月，病死的人达10万以上，昔日美丽 繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野， 惨不忍睹。这件事给当时意大利一位伟大作家薄 伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以 这场瘟疫为背景，历时5年，写下了一部当时意 大利最著名的短篇小说集《十日谈》。当时， 《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》 齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。
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（4）个性：赞美聪明，歌颂进取。
文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。 作品有一系列故事称赞那女主人公的聪明机智， 成为新的阶级的个性特征。
第一天故事第三写：”愚蠢往往使得人们从 幸福的境界堕入苦痛万分的深渊，而聪明人却 往往能凭着智慧，安然度过险境。… …人类的智 慧就是快乐的源泉。“
作品特别赞美女性的聪明才智。第二天故事 第九”女扮男装做官“。愚蠢商人派人杀妻， 聪明妻子有幸逃脱，女扮男装做官，惩罚歹徒， 教育丈夫。
因经济关系，人在社会结成不同的社会集团， 处于不同的阶级地位。阶级性通常指该阶级的 思想意识和利益要求。
作品中的阶级分为两大类：商人、手工业者、 市民一类，即新兴资产阶级，僧侣、贵族为另 一类，即封建统治阶级。前者为主角，后者为 反角，表现为矛盾关系。作者肯定主角，批判 反角。
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第七天故事第九”捉弄老贵族“。老贵族的 年轻妻子爱上丈夫的侍从，用种种办法捉弄 丈夫。 第八天故事第八”一报还一报“。背弃朋友 与朋友妻子私情。
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三、《十日谈》思想内容
《十日谈》的思想内容极其丰富，最基本的是 揭露讽刺天主教会的腐败、僧侣阶级的伪善 和贵族绅士的贪婪，赞扬商人和手工业者的 才干、智慧及进取精神，歌颂青年男女爱情 的纯真和高尚，谴责禁欲主义和封建等级制 度，宣扬个性解放、爱情自由、热爱现世生 活和人类平等等人文主义思想。
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四、《十日谈》的人性层次 《十日谈》的主要内容是描写人性，