王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹述略
王阳明与贵州贵阳
王阳明与贵州贵阳作者：张明管华香来源：《教育文化论坛》2019年第06期主持人语：贵州、江西、浙江三省，是王阳明一生中极其重要的三个地方：贵州是王阳明中年贬谪和悟道之地，江西是王阳明壮年建功和传道之地，浙江是王阳明出生和晚年讲学证道之地。
本期推出的“阳明文化”专题的3篇文章，正好详细考证了王阳明在以上三个地方的一些重要活动及其影响。
张明副教授撰写的《王阳明与贵州贵阳》一文，仔细梳理了王阳明在黔诗文史料以及相关的贵州地方文献，并通过诗文证史的方法，对王阳明的贵阳事迹进行了考论，恢复了王阳明在贵阳的具体行踪，就钱德洪编纂的《王阳明年谱》对王阳明在贵阳漏载的事迹作了补充，特别是纠正了该书关于王阳明“主讲贵阳书院”的错误记载，可以澄清世人长期以来的迷惑和误解。
钱明研究员撰写的《王阳明与江西赣县》一文，具体考证了王阳明在巡抚南赣期间，对府治所在地赣县进行的文治教化——通过设学兴教、淳化民风、授徒讲学、刊刻著作等活动，培养了一大批江右学人，其影响力在赣州地区广泛而深远;张宏敏副研究员撰写的《王阳明与浙江台州》一文，以浙江台州天台山为中心，深入考证了王阳明与台州亲炙弟子交往以及再传弟子的学行情况;同时通过这些弟子的著述，进一步发现了浙中王门、粤闽王门、江右王门弟子与以“佛宗道源，山水灵秀”著称的天台山之间的密切关系，这对于深入挖掘阳明学地域性学派之间的相互影响具有一定的启发和借鉴意义。
——张;明（贵州大学阳明学研究中心主任）收稿日期：2019-09-10基金项目：贵州省教育厅重点人文社科基地课题“黔中王门孙应鳌文献资料整理与研究”（2015JD001）;贵州省哲学社会科学规划国学单列课题“阳明学与中国地域文化系列研究”（17GZGX05）。
作者简介：张;明，男，土家族，贵州印江人，副教授，硕士生导师，贵州大学阳明学研究中心主任，贵州省阳明学学会副秘书长。
研究方向：中国思想史、阳明学、区域史、教育学。
管华香，女，江西于都人，在读硕士研究生。
《成道于贵州的王阳明》高考阅读练习及答案
阅读下面文章，完成4-6题。
(12分)成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。
其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．发落到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
以文促旅:王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链构建调查
以文促旅：王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链构建调查陈为兵;杨秋萍
【期刊名称】《贵阳学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2024(19)1
【摘要】王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建主要以王阳明为文化内核,以文学景观为切入点。
依据内容分析、访谈、问卷等调查结果进行数据分析,证明这一旅游链的构建有充分可行性和光明前景,提出虚拟文学景观实体化、构建集体记忆和以“文”达“妙”等发展策略,并剖析构建王阳明文学景观旅游链的文化价值、现实价值与学术价值。
该调查为一体化传播王阳明文化和推动贵州经济发展提供了新思路,是对贵州现有文旅项目的补充,也是黔学发展的重要推力。
【总页数】10页(P74-83)
【作者】陈为兵;杨秋萍
【作者单位】贵州财经大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】B248.2
【相关文献】
1.以文兴旅以旅促文推动成都文化旅游产业融合发展
2.省文化和旅游厅关于印发《支持文化旅游业恢复并高质量发展十条措施》配套实施细则的通知(黔文旅发(2020) 14号)
3.张晓容调研文化旅游工作时指出以文促旅以旅彰文推动文旅融合高质量发展
4.省文化和旅游厅关于印发《贵州省省级文化生态保护区管理暂行办法》的通知(黔文旅发〔2022〕22号)
5.省文化和旅游厅等九部门关于印发《关于
加强金融支持文化和旅游产业高质量发展的若干措施》的通知(黔文旅发〔2022〕33号)
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王阳明诗文里的黔东南
王阳明诗文里的黔东南佚名【摘要】正德三年（1508）三月至五年（1510）初，王阳明谪官贵州龙场（今修文），在贵州生活达三个年头。
他进入和离开贵州，都是从黔东南的平溪卫（今玉屏）、镇远、偏桥卫（今施秉）、兴隆卫（今黄平）、清平卫（今凯里市炉山区清平镇）这条路线出入的。
沿途游览了这些地方的名胜古迹，留有很多诗文。
【期刊名称】《当代贵州》【年(卷),期】2012(000)014【总页数】1页(P36-36)【关键词】黔东南;王阳明;诗文;名胜古迹;贵州;凯里市;清平;黄平【正文语种】中文【中图分类】F590正德三年（1508）三月至五年（1510）初，王阳明谪官贵州龙场（今修文），在贵州生活达三个年头。
他进入和离开贵州，都是从黔东南的平溪卫（今玉屏）、镇远、偏桥卫（今施秉）、兴隆卫（今黄平）、清平卫（今凯里市炉山区清平镇）这条路线出入的。
沿途游览了这些地方的名胜古迹，留有很多诗文。
正德三年三月初，王阳明经江西、湖南进入贵州东部的平溪卫。
是时王阳明有《平溪馆次王文济韵》诗：“山城寥落闭黄昏，灯火人家隔水村。
清世独便吾职易，穷途还赖此心存。
蛮烟瘴雾承相往，翠壁丹崖好共论。
畎亩投闲终有日，小臣何以答君恩。
”在距平溪卫城东5里（具体地点今已无考）山上有一石洞，击之铿然有声，故名钟鼓洞。
王阳明有游《钟鼓洞》诗：“见说水南多异迹，岩头时有鼓钟声。
空遗石壁千年在，未信金砂九转成。
远地星辰瞻北极，春山明月坐更深。
年来夷险还忘却，始信羊肠路亦平。
”正德三年三月，王阳明从平溪、镇远经偏桥（今施秉）至兴隆卫。
王阳明《兴隆卫书壁》诗云：“山城高下见楼台，野戍参差暮角摧。
贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。
莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。
尺素屡题还屡掷，衡南那有雁飞回？”此诗为实景写生，明确点出了贵州山高路陡、峭壁千仞、奇峰插天且又节候较晚的特点。
入卫城前，王阳明宿于飞云崖月潭寺公馆，在此写下了著名的《重修月潭寺建公馆记》：隆兴之南有岩曰月潭，壁立千仞，檐垂数百尺。
王阳明贵州故居———黔地讲学，恩泽万代
王阳明贵州故居———黔地讲学，恩泽万代明武宗正德元年(1506年)冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。
王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被廷杖四十大板之后，被贬为龙场驿丞（今贵州修文县境）历尽艰辛来到这里后，王阳明没有安居之地，便扎了座小茅庵居住，既透风又漏雨。
后来发现一个山洞，便搬进山洞，取名“阳明小洞天”，成了穴居之士。
（本篇摄影/车吉心）此地山高林密，常年雾瘴蛮烟，多虺蛇虎狼，且粮食匮乏。
他不得不亲自耕田种地，采薪做饭。
他与周围的“夷人”相处融洽，夷人见山洞太阴冷潮湿，就齐心协力帮他建了一幢木屋，还建了一座小轩。
王阳明把木屋取名“龙岗书院”，小轩名“何陋轩”。
并写诗《龙岗新构》记其事。
他选择了部分夷人弟子，给他们传授儒家经典和诗文，随着他的名声外传，弟子越来越多。
他除了讲课外，不时与学生或游山探洞，或月下抚琴，或饮酒吟啸，或沿溪赏月，教学生活既严肃充实，又生动有趣。
他的《诸生来》诗云：“分席夜堂坐，绛蜡清樽浮。
鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。
夜弄溪上月，晓陟林间丘。
村翁或招饮，洞客偕探幽。
讲习有其乐，谈笑无俗流。
缅怀风沂兴，千载相为谋。
”虽在山野之间，亦有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的情趣。
教学之余，他深思熟虑，学习感悟。
终于开始逐步形成自己的哲学体系。
为了激励诸生勤苦向学，他写了《教条示龙场诸生》一文，提出必须遵循的四条准则：“一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善”。
龙岗书院名声远传，按察司副使兼提学副使毛科曾请他去省城讲学。
他自知威望不够，婉言辞谢。
接任提学副使的席书，慕名来访，与他讨论程、朱理学与陆九渊“心学”的异同，辩论几日，席书豁然大悟，对阳明先生由衷敬佩。
为了让全省生员接受阳明先生的熏陶，席书回去后特修书敦请阳明先生到省城文明书院讲学。
王阳明见敦请书情辞恳切，欣然应聘，主讲文明书院。
自此王氏心性之学在贵州广为传播，成就了一大批知名学者、文人。
王阳明离开贵州后，人们以他的名号建书院，修祠堂，刻碑记。
从王守仁(阳明先生)在龙场所作《瘗旅文》看龙场当时确切状况
从王守仁（阳明先生）在龙场所作《瘗旅文》看龙场当时确切状况王阳明给明武宗朱厚照上了《乞宥言官去权奸以章圣德疏》；明武宗跟刘瑾说，这些小事就不要麻烦我了。
于是，刘瑾就让王阳明廷杖之后下了锦衣卫大牢。
出狱后，发配贵州龙场。
锦衣卫的大牢，显然没有人愿意多呆一刻的。
“好好色，恶恶臭”，是人之本性，《大学》里已经讲得很清楚，属于公理，无需证明的。
后来王阳明反复以此论证“知行合一”就是人的本性：“好色”和“恶臭”是知，“好”和“恶”是行，其间不会有停顿的。
若有停顿，说明此人或是未知、或是另有图谋。
王阳明从锦衣卫大牢出来的时候，有些暂见天日的感觉。
他还勉励林富等狱友，要保持君子风范，不可抛却圣贤的教导。
问题是他发配去龙场的过程中，还是有过不想去的念头。
但他最终还是一步一步、历经艰辛，到了贵州龙场。
王阳明不想去龙场，不是说赖在北京或者余姚就可以的，他所能选择的就是一死了之或者遁入空门。
他最终去了龙场，主要原因有两方面。
第一方面，来自他父亲王华。
王华其实也是很了得的人物，首先就是一位状元，还给太子时期的朱厚照上过课。
只是他儿子后来名气太大了，他的身份就被定位在“王阳明之父”这个角色上。
王阳明关在锦衣卫大牢不足一年就能出来，不是刘瑾发了善心，其实跟他父亲还是很有关系的。
刘瑾一则还是忌惮李东阳、王华等群臣的力量，二则还想借此拉拢王华。
但是拉拢问题遭到王华严辞拒绝，刘瑾就把王华赶出北京、把王阳明发配龙场。
王华对王阳明说，朝廷既然徙你去龙场，你就去，待刑役期满，终能父子相见。
第二方面，来自一位道士朋友。
王阳明虽然在学术上回归了儒学，但他还是有很多方外之交。
针对想一死了之或者遁入空门的王阳明，他朋友说，如果他在人世间蒸发了，刘瑾及其爪牙就会说他叛逃出国，比如安南国或者什么地方，这样就会牵连到他父亲和另外的家人。
当然，外因还是要通过内因起作用。
王阳明自己“心”还没死，因为他觉得一直苦苦追寻的“圣贤之道”还没找到，或者说他在《大学》里卡住的“格物之道”还没想通。
传统哲学 王阳明与贵州文化：贵阳扶风山阳明祠考
伍
现 存 阳明 祠 考
肆
民 国 五 年
叁
通 治 以 后
壹
咸 丰 年 间
贰
阳 明 祠 的 地 理 位 置
目 录
贰
阳明祠地理位置
阳明祠在今贵阳市区东新路后面的扶风山麓,祀我国古代著名 思想家王阳明。王阳明曾于明正德三年 (1508)至五年(1510)
谪官贵州龙场（修文）,在资州传括心学,对州文化以有野响深
规模狭窄
然然续扶习本贵贵 焕规建风书书山州 然模完山院院书银 。狭成未院院院学 隘。完长长长使 ，竣成博贺王张 但工的小今晓措 殿后阳泉市亭， 则，明，、、始 巍虽柯将正征与
待 至 意 庆 三 十 四
木道祠《像 主真中阳则 。，旁明冕 汉配祠服 氏的》赫 样还刻奕 舸有石， 毋伊于张 敛珍祠褚 人字中亲 。撰 ( )
祠省甲抚镜 中东辰贺海 廓，耦调 外耦耕官 扶耕长去 风遂龄， 山以。留 先藏道之 生行光巡
王
山阴王上合个峰介臣， 为先生疏属裔，与余言本末 如此。余据袁简斋题识所称 无锡县典史王裕嵌者，不知 为兰陔何人，以知册由裕猷 始传至兰陔父子，其言不能 强也。
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其 传 授 。
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奇
列流风绝见循之咸政来嘉 岫丹，。螺行诚乐事抚庆 拱，复山峰阡。子粗戕甲 而如廊之一陌因之理柯戌 相天涌巅山，于简，，夏 向际翠有，远秋，群未， 。郎，寺奇度口而黎半予 环飞日秀林高谅百载奉 ，阁扶独峦爽子职，命 ，，
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讫治俸剥桷未位上始从主询 工，为，亦宜置惟终娥借 之 ， 匝之遂渐，稍版芽眉慧 ， 月茸解朽楹有筑其来先 知 ，
软岂之成起英萃山亦邦窃不旷弥 。不光观，华奋之如之地盛。增 盛，国以选兴荟燕人此软岂清 ， ， 。
王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹述略
王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹述略谪仙王阳明，唐朝伟大睿智的思想家，在中国历史上留下了多彩灿烂的文章，他的著作一直是世人津津乐道的话题。
而阳明谪黔书作更是他在贵州谪仙期间创作的经典之作，深受后人的喜爱。
本文将以《王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹述略》为题，对王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹做一略浅的介绍，以深入了解王阳明在贵州谪仙期间精彩的书迹。
首先，谈一谈王阳明谪黔书作。
王阳明谪仙于贵州九江，在此期间，他共创作了大量的书法作品，其中谪仙书作尤为出色。
其中著名的作品有《昭代宗之宁令》《玉泉纪行》《龙泉碑》《九江金石记》等等，这些作品既有优美的文字，又有精致的书法，从中可见他当时的文学水平。
他的书法具有独特的风格，既有清新的楷书，也有细腻的行书，清晰圆融、工巧秀雅，是一代书法家的最高成就。
其次，谈一谈贵州现存阳明书迹。
近几年，贵州部分地区学者及博物馆对贵州现存的阳明书迹进行了系统的梳理，共发现阳明谪仙书作共计27件，分布在贵州九江、贵定、荔波等地。
早期阳明书迹绝大部分集中在九江，可以说九江是谪仙遗迹最为密集的地方。
比如融水县桥头村的《九江金石记》、九江宝石古墓的《昭代宗之宁令》、安顺市羊角村的《玉泉纪行》、贵定县芦苴乡的《鹤山编年记》等都是不可多得的贵州现存阳明书迹。
再者，以阳明谪仙书作为翼，在九江谪仙的现场也还有阳明的传言，比如在九江九帆山上有一方神秘的石碑，上面写着”慈悲审判、谷民福乐”，这是当年谪仙王阳明留下的象征。
此外，九江九帆山有一处叫做”蛇腹碑”的景点，相传此碑上也曾经有过阳明的书迹，但经过多年的风吹日晒，被洪水冲刷，书迹早已磨去。
综上所述，谪仙王阳明在贵州九江期间创作的著名谪仙书作以及贵州现存的阳明书迹，堪称中国书法史上的瑰宝，具有极高的历史价值和艺术价值，值得我们去探究、去研究，并用心去感受他当年留下的文学精髓。
王阳明贵州诗
王阳明贵州诗介绍王阳明（1472年-1529年），字仲明，号阳明子，是明代中期著名的思想家、哲学家、军事家。
他的思想主张对中国近代思想发展产生了深远的影响，被誉为中国哲学史上的一座丰碑。
而在他的思想表达中，贵州这片山水之地起到了重要的作用。
本文将通过探究王阳明在贵州的诗作，揭示他对贵州地域特色的理解与赞美。
王阳明贵州诗烟水柳江描绘贵州风景烟水柳江，乃是阳明子所创作的一首名篇。
他在这首诗中描绘了贵州的秀美风光，充分展现了自然山水与人文景观的和谐融合。
以下是部分诗句：柳江水碧烟霞起，一种春风一种醉。
千堆兰雾泛香腻，万树桃花吐艳妍。
寒峭秣陵悲骨肉，饱酣江津笑颜颢。
天下旷维无他师，谁传神教造明君。
通过这首诗，王阳明表达了对贵州自然环境的喜爱与赞美，称其为“一种春风一种醉”，形容了大自然的美景令自己陶醉其中。
贵州苗乡赞美苗族文化贵州是多民族聚居的省份，苗族是其中的重要民族之一。
王阳明的诗作中也不乏对苗族文化的赞美与敬仰。
罗衣螺角苗民风，绿叶绯花锁半空。
舞袖婆娑娇语笑，银铃刺耳激情浓。
滇南枝头沾露露，湖北山水寄飞鸿。
伟业既成苗起陇，西南风尚耀千古。
在这首诗中，王阳明以优美的语言描绘了苗族的民俗风情和传统舞蹈，赞美了苗族文化的独特魅力，并将其与贵州的地域特色相结合，呈现出了一幅多彩的文化画卷。
贵道人山行探索贵州人文精神除了自然风光和民族文化外，王阳明也在他的诗作中表达了对贵州人文精神的赞美和探索。
贵道人山行，绝境无愁鬼神惊。
嵩阳迢递诗思胆，缜密机智照云萦。
饮过黄泉居士摄，生居乐土心无憾。
开真邪假败士志，唯道岂曰数码丧。
这首诗表达了王阳明对贵州道家文化的赞美和对嵩阳文化精神的理解。
他通过描绘贵州山水之美与道家智慧，表达了自己对人生的独特见解和对道义追求的坚持。
总结王阳明的贵州诗作，展现了他对贵州自然风光、民族文化和人文精神的深刻理解与赞美。
他通过诗歌表达自己对生命意义的思考，对道义追求的坚持，以及对自然山水与人文景观和谐融合的热爱。
修文阳明遗迹一览
修文阳明遗迹一览王阳明先生虽然只在修文当了三年的驿丞就离开，却在这里发生了人生中的转折——“龙场悟道”、开创了“知行合一”的学说，留下了不少的遗迹。
下面就按从贵阳出发经修文县城往毕节的方向依次列出。
1.木阁箐古驿道木阁箐又名朱官坡、鹁鸽箐，是从贵阳到修文的古驿道上的最高峰，海拔有一千六百多米，现在仍是白云区与修文县的交界。
王阳明有两首相关诗作，从诗句内容可以看出这里的生态环境原本是不错的，还有鹿群出没，可惜现在已成为铝厂的采矿场了，整座山脉都被挖得满目苍夷，垭口上的界碑也被毁坏遗失了。
《木阁道中雪》瘦马支离缘绝壁，连峰窅窕入层云。
山村树瞑惊鸦阵，涧道雪深逢鹿群。
冻合衡茅炊火断，望迷孤戍暮笳闻。
正思讲习诸贤在，绛蜡清醅坐夜《元夕木阁山火》荒村灯夕偶逢晴，野烧峰头处处明。
内苑但知鳌作岭，九门空说火为城。
天公为我开奇观，地有兹山不世情。
却恐炎威被松柏，休教玉石遂同赪。
2.玩易窝王阳明初到修文的安身之地，详情见我之前的博文，王阳明有《玩易窝记》3.阳明洞含东洞、何陋轩、宾阳堂、君子亭、王文成公祠、古柏树等。
详情见我之前的博文。
王阳明有《始得东洞遂改为阳明小洞天》《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》4.北门桥又名洗戈桥，是明初水西安氏土司主持修建的“水外十桥”之一，古代是从修文出城去毕节方向的必经之路，王阳明肯定也无数次踏过这座桥5.三人坟详情见我之前的博文。
王阳明为此作《瘗旅文》6.天生桥详情见我之前的博文。
王阳明有诗《过天生桥》7.蜈蚣桥蜈蚣桥又名龙源桥，是从修文到毕节的“龙场九驿”古驿道上工程最浩大的一座桥梁，详情见我之前的博文8.六广古渡详情见我之前的博文。
王阳明有诗《六广晓发》修文关于王阳明的纪念性建筑有：1.三条“阳明路”自东向西贯通的阳明大道、阳明东路、阳明西路，均是修文县城的东西向主要大街2.王学圣地牌坊3.阳明园位于阳明洞景区前，主体为行知广场，入口处是一座大牌坊，广场一角有王阳明及众弟子塑像。
王阳明在贵阳的古迹
王阳明在贵阳的古迹王阳明，这位明朝时期著名的思想家、哲学家和军事家，在中国历史上留下了深刻的印记。
他在贵阳的古迹，更是贵阳历史文化的重要组成部分。
贵阳的阳明祠，是王阳明在贵阳留下的重要古迹之一。
这座祠堂始建于清朝，是为了纪念王阳明在贵阳时期的教化贡献而建。
阳明祠坐落在贵阳市中心的南明河边，建筑风格古朴典雅，有着浓厚的文化气息。
祠堂内供奉着王阳明的塑像，以及他的生平事迹和思想成就的介绍。
每年，都会有许多游客来到这里，了解王阳明的历史和文化，感受他的思想和哲学。
除了阳明祠，贵阳还有许多与王阳明相关的历史遗迹和文化景观。
比如，王阳明在贵阳时期曾经居住过的阳明洞，是贵阳的名胜之一。
这里环境幽静，风景优美，是王阳明进行哲学思考和写作的重要场所。
洞内还有王阳明留下的诗文和题词，这些珍贵的文化遗产，为后人了解和研究王阳明的思想和成就提供了重要的资料。
此外，贵阳还有许多与王阳明相关的文化活动和传统习俗。
比如，每年农历正月初九的“上九会”，是贵阳传统的民俗活动之一。
这个节日是为了纪念王阳明在贵阳时期的教化贡献而设立的。
在这一天，贵阳市民会到阳明祠进行祭拜和祈福，祈求一年的平安和幸福。
这个传统习俗已经延续了数百年，是贵阳文化的重要组成部分。
总的来说，王阳明在贵阳的古迹是贵阳历史文化的重要组成部分。
这些古迹不仅见证了王阳明的历史和文化成就，也反映了贵阳人民对于文化和历史的珍视和传承。
通过对于这些古迹的参观和了解，我们可以更加深入地了解王阳明的思想和成就，也可以更加深入地了解贵阳的历史和文化。
在游览这些古迹时，不仅可以欣赏到古建筑的风格和特点，还可以通过听取专业导游的讲解了解更多关于王阳明的历史故事和文化背景。
此外也可以阅读相关的书籍和研究资料获取更多信息。
最后在参观的过程中一定要保持文明旅游的习惯遵守景区的相关规定保护文物古迹和环境不随意触摸或破坏文物保持文物的原始状态对于拍照摄像等行为也需要遵守景区规定避免对文物造成损害。
王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹述略
王阳明谪黔书作及贵州现存阳明书迹述略
谪黔作家王阳明的书迹对贵州的文化历史具有积极的影响。
在贵州历史上，王阳明留下了非常丰富的书迹。
他曾在贵州安顺及遵义等地创作，他在那里所著书迹最丰富。
王阳明近年来，他的书迹发现了贵州现存的一系列令人惊叹的价值。
从书迹上看，王阳明笔下的文字的风格，既有时又带有深度，直到今天也令人叹为观止。
例如，他在《山涧碎石记》中，写道“尘嚣终年尘，草色满山杂，登临但嗟叹，望空更苦苦” ，这句诗中抒发出王阳明的宿命论和悲怆之情，把生活不幸的痛苦，淋漓尽致地写出来。
王阳明的书迹表现出丰富的内涵，在《石榴熟法》中，他记录了贵州遵义山南前后的自然风景，并抒发出流连忘返之情，彰显出他对山水之情的友爱。
他也曾禅修于江西都昌古刹，其书迹《都昌五岳志》可誉都昌五岳景观，把他深入所思所见的佛道之行表现得淋漓尽致。
综上所述，王阳明书迹具有极高的文学价值，贵州现存的阳明书迹可以作为促进当地文化交流和理解的重要参考资料，为高等教育增添了新的营养。
书迹的推广也可以让人们感受到古代文化的魅力，引发社会大众对文化保护的重视，树立一种热爱中华古代文化的思想。
王阳明描写贵州的诗文
王阳明描写贵州的诗文王阳明描写贵州的诗文王守仁（阳明）于明武宗正德三年（戊辰年，1508年，37岁）春天到达贵州贵阳龙场驿，正德五年（庚午年，1510年，39岁）初离开贵州，三月到达庐陵县任知县，谪戍贵州共两年时间。
万历《贵州通志》中收录有王阳明描写贵州的诗文。
《宾阳堂记》：传之堂东向曰宾阳，取《尧典》“寅宾出日”之义，志向也。
宾日，羲之职，而传昌焉。
传职宾宾，羲以宾宾之寅而宾日，传以宾日之寅而宾宾也。
不曰日，乃阳之属，为日、为元、为善、为吉、为亨治；其于人也，为君子，其义广矣、备矣。
内君子而外小人，为泰，曰宾自外而内之，传将以宾君子而内之也。
传以宾，乃宾君子，而容有小人焉。
则如之何？曰：吾知以君子而宾之耳，吾以君子而宾之也。
宾，其甘为小人乎哉！为《宾日之歌》，日出而歌之，宾至而歌之，歌曰：日出东方，再拜稽首，人曰予狂。
匪日之寅，吾其怠荒。
东方日出，稽首再拜，人曰予惫。
匪日之爱，吾其荒怠。
其翳其暳，其日惟霁。
其昫其雾，其日惟雨。
勿忭其昫，倏焉以雾。
勿谓终翳，或时其暳。
暳其尤矣，其光熙熙。
与尔偕作，与尔偕宜。
倏其雾矣，或时以熙。
或时以熙，孰知我悲。
《何陋轩记》（轩在龙场驿侧）：昔孔子欲居九夷，人以为陋。
孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场，在夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。
人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
而予处之旬月，安而乐之。
求其所谓甚陋者而莫得，独其结题乌言，山楼羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。
盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。
夫爱憎而背，乱白黝黑，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。
若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无陋乎？夷之人乃不能，此其好恶詈，直情率遂，则有矣。
世徒以其言词物采之眇而陋之，吾不为然也。
始予至，无室，止茇于丛棘之间，则郁也。
迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。
龙场之民，老稚日来视予，喜不予陋，益孚比予。
予尝圃于丛棘之中，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩，以居予。
王阳明在黔书法艺术赏析初探
王阳明在黔书法艺术赏析初探作者：纪珊珊来源：《智富时代》2015年第10期【摘要】书法艺术是中国文化中特有的一种艺术形式，王阳明谪居贵州三年，留下了许多书信手札，简牍书稿，成为今天弥足珍贵的书法艺术作品。
在贵州修文的阳明洞、贵阳的阳明祠等历史文化遗迹中，成列有大量的阳明书法的拓片以及后人纪念阳明的诗文碑刻，具有深厚的阳明文化底蕴、浓厚的阳明文化气息和独特的阳明文化审美内涵【关键词】王阳明；书法艺术；审美特色；贵州文化；阳明文化一、王阳明的书法成就及其特点王阳明是中国历史上众所周知的伟大思想家、军事家、哲学家，同时也是一位杰出的书法艺术家。
王阳明的书法清劲峻游，自由散逸，风格独特，在明代书法史上占有重要一席，甚至对明以后的书法艺术的风格也形成了重要的影响。
明中后期著名书画家徐渭论阳明书云：“古人论右军以书掩其人，新建（阳明）先生乃不然，以人掩其书，观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书已传矣。
”明白说出了王阳明的书法非同一般，恰恰是由于其各方面的学识修养和崇高的人品威望掩盖了他的书名。
明清之际著名学者归庄，对王阳明的书法更为倾倒，他说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉！”可见其当时对王阳明书艺的仰慕之情。
王阳明一生勤勉，留下了大量的书法艺术作品，尤其在谪居贵州悟道讲学期间，留下了大量的手札、诗文、碑帖等墨迹。
如修文阳明洞的《君子亭记》、《何陋轩记》、《客座私祝》，贵阳阳明祠的《矫亭纪》、《致罗整庵书》、《题唐寅十二景文》、《寓都下上大人书》，以及作于黔中其他地区的手札如《与惟善手札》、《镇远旅邸书札》、《天涯思归书轴》、《象祠记》等等。
这些书法作品用笔精湛，笔法藏露得体、神韵超逸、气势豪迈，均堪称书法艺术创造的精品。
二、黔中阳明书法艺术作品的审美特色龙场是阳明谪居贵州期间主要的活动场所，因而其大量的书法作品皆作于此地，其中比较著名的有《何陋轩记》、《君子亭记》、《象祠纪》等等。
王阳明被贬贵州龙场的故事
王阳明被贬贵州龙场的故事
王阳明是明朝著名的思想家、将领和政治家。
他曾经在明宪宗时期担任过福建、江西两省的巡抚，并在这期间展现出了出色的治理才能和统治能力。
然而，由于他在政治上持有自己独特的见解，常常与其他官员产生冲突，因此多次被贬官。
其中，王阳明最为著名的一次贬官是被贬到贵州龙场。
据传说，这是因为他在一次朝会上与朱厚照皇帝意见不合，被朱厚照皇帝质问：“既然你有这样的才能，为什么不让你的上司看到呢？”王阳明回答：“我曾经多次向上司请教，但是他们都没有听取我的建议。
”这让朱
厚照皇帝很不满意，于是将他贬到了贵州龙场。
贵州龙场是一个偏远的地方，王阳明被贬到这里后十分孤独和苦闷。
但他并没有放弃自己的理想和信仰，他在贵州龙场继续研究自己的思想，写下了《心学三箴》和《格言联璧》，并且在这里传授自己
的思想给当地的士绅和百姓。
他还积极参与当地的治理和改善民生工作，开辟了新的田地和水源，帮助当地百姓脱离了贫困和饥饿。
王阳明在贵州龙场修炼自己的思想和实践治理，虽然处境困难，但是他并没有放弃自己的信仰和理念，而是通过自己的努力和实践，为当地百姓带来了实际的改变和希望。
他在贵州龙场的经历，成为了中国历史上一个著名的“贬谪官员”的故事，也成为了一个传奇。
- 1 -。
《黔书》与《续黔书》
《黔书》与《续黔书》
陈士瑜
【期刊名称】《食药用菌》
【年(卷),期】2010(000)003
【摘要】原文《黔书》之鸡鸡，“负苞之族，“肉芝”之远裔也。
一名“ 夺”。
所生之下，多“白”，气所蒸也。
秋七月，生浅草中。
初奋地则如笠，渐如盖，
移晷则纷批如鸡羽，故曰“鸡”；以其从土中出，故曰“ ”。
种有二，惟紫者可茹，白能伤人，
【总页数】1页(P60-60)
【作者】陈士瑜
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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王阳明居黔三年时间考
王阳明居黔三年时间考杨德俊【摘要】根据资料完全可以证实,王阳明是正德二年五月进入贵州,六月初到达龙场的,并非《年谱》记述的正德三年春才到龙场.王阳明于正德四年底离开龙场赴江西庐陵任知县,居黔的时间是正德二年、正德三年和正德四年.【期刊名称】《贵阳学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(009)006【总页数】4页(P19-21,25)【关键词】王阳明;居黔;考证【作者】杨德俊【作者单位】修文阳明文化研发中心,贵州贵阳550200【正文语种】中文【中图分类】B248.2在《王阳明先生传习录》中，有一段是萧惠好仙、释，阳明先生警之:“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。
其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力”［1］36;在答《黄以方问》中有“及在夷中三年，颇见得此意思乃知天下之物本无可格者”［1］120;在《与王嘉秀、萧惠好谈仙佛》中有“其后居夷三载，始见圣人端绪，悔错用功二十年”［1］1237等语句中，多处谈到自己居黔的时间是三年。
按照《王阳明先生年谱》(以下简称《年谱》)中记载，王阳明自京师(北京)被谪起，至贵州龙场的叙述，“武宗正德元年丙寅(1506年)，先生三十五岁，在京师。
二月，上封事，下诏狱，谪龙场驿驿丞。
”“二年丁卯(1507年)，先生三十六岁，在越。
夏，赴谪至钱塘(杭州)。
”“三年戊辰(1508年)，先生三十七岁，在贵阳。
春，至龙场。
”如果说王阳明是正德三年春至龙场，那么他离开龙场的时间是正德四年底，居黔时间不但没有三年，而是不足两年。
是王阳明写错，还是《年谱》记错呢?笔者通过考证，认为《年谱》所载王阳明于正德三年春至龙场的时间是错的，赴谪时间和行程也有误。
经查阅相关资料，考证如下:第一，正德元年的记述是不准确的。
王阳明在《咎言》一文中有“正德丙寅冬十一月，守仁以罪下锦衣狱”［1］661。
上封事，下诏狱并不是二月之事。
笔者认为，岁时宫廷太监刘瑾并不是想置王阳明于死地，而是要狠狠地教训他一顿，因为王阳明的父亲王华时任礼部左侍郎(副长官，正三品)，又是皇帝的老师，在朝还有友好同僚，刘瑾心存顾忌。
王阳明书法艺术特色与贵州文化旅游
王阳明书法艺术特色与贵州文化旅游
纪珊珊
【期刊名称】《魅力中国》
【年(卷),期】2010(0)12X
【摘要】书法艺术是中国文化中特有的一种艺术形式,在现代文化旅游活动中,对书法艺术的鉴赏性旅游已经成为文化旅游的一个重要的组成部分。
王阳明谪居贵州三年,留下了许多书信手札,简牍书稿,成为今天弥足珍贵的书法艺术作品。
在贵州修文的阳明洞、贵阳的阳明祠等阳明文化旅游景点中,成列有大量的阳明书法的拓片以及后人纪念阳明的诗文碑刻,这些阳明书法文化使贵州文化旅游资源具有深厚的阳明文化底蕴、浓厚的阳明文化气息和独特的阳明文化审美内涵。
【总页数】2页(P171-171)
【关键词】王阳明;书法艺术;文化旅游
【作者】纪珊珊
【作者单位】贵州省社会科学院
【正文语种】中文
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从今存作品 来看， 们的风格大抵 以颜体 为根 他
书迹 以观大略 （ 后一部 分主要载于 《 阳阳明 贵
３
、
唐 寅 十二 景文 》 （ 行书 ）
二 、贵 ｆ现存 阳明书迹 碑刻 略述 Ｊ Ｉ Ｉ ＇ １
２
、
《 象祠 记 》 （ 书 ） 草
１
、
矫亭 记 》 （ 书 ） 行
３
皆为当时名宦， 又以艺文之 能著 称。 李东 阳还 与王 阳明之 父王华是 好友， 阳明亦 经常 向李 王
东阳请教 。在书法方面 ， 张李二 人造诣 不低 ，
薄， 苗潦 杂唇。 守仁因俗 化导， 人喜， 率伐 夷 相
木为屋 ， 以栖 守仁”。 是可见阳明先生的敦 化之 功。 名 “ 陋” 典出孔予， 论语 ・ 轩 何 ， 子罕 日：
中 ， 胪 列 的 也 多是 金 石 印 章 与 碑 文 墓 志 ， 所 壁
祠、 阳明洞碑刻拓 片集》和 《 王阳明谪黔遗迹》 之中， 本文所引阳明书法 碑刻 图片来源于此 ） 。 正德元 年 （５ ６ １０ 年）， 阳明 因得 罪宦官 刘瑾 ， 被
是 文化秩 序和 价值结 构的一统 。 此，中央与 从 地 方的政治文化联 系更 加紧密， 州人文渊薮 贵 也 随之彰显 。 明代 中期， 守仁被 贬谪到贵帅Ｉ 王 龙场 ， 悟道讲学 ， 开化黔中， 推动了贵州地方 文 化 的深层发展 ， 启导了明 代贵帅Ｉ 民文化 的 也 移 本土化进程 。 王阳明 （４ ２ ５９ ， １７ －１２ 年） 名守仁， 字伯安， 号阳明 子， 称 阳明先 生。浙江 余姚 人 。 世 正德 十 四年 （５ ９ １ １ 年）平定 “ 宸濠 之乱”后， 拜南京 兵部尚书， “ 建伯” 封 新 。 阳明先生书法 以王羲之 为宗，《 绍兴志 》 谓 ：“ 新建善 行书， 出自 Ⅸ 圣教 序》， 得右军 （ 王
画雕 刻则 几付 阙如 。 此 ， 帅Ｉ 故 贵 书画 史的人物
序 列 ， 以 王 阳明 为 始 ②。 宜
据 计文 渊 统计， 阳明 真 迹 现 存于 世 的 有
一
一
、
阳明谪黔 期 间书法摭 观
百余件， 其中余姚有 １ 件 ， ０ 绍兴有 ３ ， 件 浙江
阳明 先 生贬 谪 贵 仆『 期间 断书 ，最 苦 者有 《 陋轩记 、 象祠记 》、《 何 镇远 旅邸 书札》
、
《 镇远 旅邸 书札 》 （ 行书 ）
２
、
壮 思 和光 八言 对联 （ 书 ） 草
４
、
致 罗 整庵 书》 （ 书 ） 行
【 】 ｉ 人 『 ｆ ． ｆ Ｉ惫》 Ｊ 一 “ 专 Ｈ
７
、
《 座 私祝 （ 书 ） 客 楷
爵有
６
、
《 阳明 先生 家 书》 （ 书 ） 王 行
中圜匐哥 ・ 止论
、 ｆ』 Ｊ ｆ 、（ 、 、 Ｊ ．～【 、『 Ｉ ． 、 ’ ｌ ｌ（ Ｒ ｆｌｙ
王 阳 明谪 黔 书作及 贵 州现存 阳 明书迹 述 略
◇ 吴鹏
明永 乐十一年 （４ ３ ， １１ 年） 中央政府 在责外ｌ
设 立 承 宣 布 政 使 司 ， 志 着 贵 卅Ｉ 式 成 为全 国 标 正 十 三 个 省 级 建 制 之一 。 域 和 政 权 的 一 统 ， 疆 也
等 ， 略述 如下 ： 兹
１
、
博物馆 有１ ， 件 中国历史博 物馆有５ ， 海、 件 上 江
西、贵外ｌ安 徽、 东等地 合计有三十 余件 ， ’ 广 其 余 皆流传于 海外 ， 为众 多博物馆 、图书馆 及私 人所收藏 ， 中又以日本 所藏最多。 其 然其谓贵州 所存大量 王阳明书 法拓片三分之二是 赝品 ， 此 说有待详考③。 阳明书 作很多未明时地 ， 故难一一列 举详 论， 此仅举其谪黔期 间及 后世摹 刻于黔的 部分
基， 但总 体上看 持重不 足 ， 稍显 浮 华。相较 而 言， 阳明先生的 书法风格 则以瘦劲峻 厉为主 ， 瘦而不 薄 ， 刚而 有度 ， 谓之 “ 劲绝伦”，当 故 清 副其实。 在笔者所查检 的贵州地 方古籍 文献中， 罕 见对王阳明之前贵帅ｌ 书画家 的专门介绍 ， 遑论 书画创作与著录 ； 多种地方志 的 “ 在 金石 ” 目 类
卜
可
襄
挫
８
、
绿 树 苍松 九言 对联 （ 行书 ）
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君
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三 、馀论
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号
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～书
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隋
多
注释
１ 弋
贬 作贵扑ｌ 场驿 丞 ， 龙 于正 德三年 （５ ８ 戊 １ ０ 年， 辰， ７ 春天到达贵阳始 ， ３ 岁） 正德五年 （ １年， １０ ５ 庚午， ９ 年初结束， ３ 岁） 在这 前后约 三年的谪黔
时 间里，阳明先 生在贵州 留下 了不少遗 墨，然 而随着岁月的流逝 ， 一些 书迹 已经湮 灭， 承至 传 今， 所存寥寥。
何 陋轩记 》 （ 书 ） 草
羲 之） 第波 竖微不脱张 南安 （ ） 李文 正 骨， 弼 、
（ 阳）法 耳 ， 清 劲 绝 伦 。 东 然 ”① 张 弼 与 李 东 阳
“ 何陋轩 ” 阳明谪 居责仆『 是 龙场 时，在当 地 少数民族的帮助下修葺而成， 《月史 － 据 日 王守 仁传 载， 阳明 “ 贵州 龙场驿丞 ， 谪 龙场万山丛